병인양요는 1866년(고종 3) 흥선대원군의 천주교 탄압에 대한 보복으로 프랑스군이 강화도에 침입한 사건이다. 1866년 초 대원군은 천주교 금압령을 내려 프랑스 신부와 조선인 천주교신자 수천 명을 학살했다. 이때 프랑스 선교사 12명 중 9명이 처형되어 한국과 프랑스의 군사적 충돌로 이어졌다. 1차 원정에서 군사정보를 수집한 프랑스 군대는 2차 원정에서 막강한 화력을 앞세워 강화부를 점령했다. 이에 조선군은 기병작전으로 강화도를 수복할 계획을 세우고 정족산성에서 프랑스 군대를 격퇴했다. 우리 역사상 최초로 서구 제국주의 침략세력을 격파한 전투이다.1866년 초에 [대원군](E0046384)은 [천주교](E0008156) 금압령(禁壓令)을 내려 [프랑스신부와 조선인 천주교신자 수 천 명을 학살하였다.](E0023139) 이 박해 때...

조세는 국가·공공단체가 재정권(財政權)에 의하여 일반국민으로부터 개별적인 대가를 지급하지 않고 강제적으로 획득하는 수입이다. 공공재의 공급과 소득의 재분배를 위한 재원조달이 기본적인 목적이지만, 경제활동의 규제·유도, 부의 집중회피 등 정책목적에 따른 다양한 조세부과도 이루어진다. 조세의 형태는 부과하는 방식에 따라 직접세와 간접세, 수취 기관에 따라 국세와 지방세로 크게 구분된다. 전통시대에는 조·용·조를 기반으로 현물이나 노동을 수납하기도 했는데 1948년 정부수립 이후 현재의 화폐수납을 바탕으로 한 조세제도 체계가 정비되었다.그리고 1866년(고종 3)의 [병인양요](E0023142) 이후 외국선박의 침입이 빈번하였으므로 이에 대비하기 위하여 강화도에 포군을 신설하였으나 경비부족으로 많은...

고종 초 천주교 박해를 구실로 프랑스 함대가 양화진(楊花津)까지 올라왔고, 급기야 병인양요(丙寅洋擾)를 일으켰다. 1871년에는 통상을 요구하는 미국에 의해 신미양요(辛未洋擾)가 일어났고, 1875년 운양호사건을 계기로 이듬해 강화도조약이 체결되어 한강을 통해 제국주의 세력이 한양에 침투하기 시작하였다. 1890년경부터 용산 일대는 일본제국주의 세력이, 마포구 당인동 일대에 중국 세력이 진출하면서 처음에는 개시장(開市場)을 통한 경제침투가 시작되더니, 급기야 제국주의 침략이 시작되었다. 이 지역에는 개시장이 설치되고, 사람의 통행을 위해 1888년한강에 증기선이 취항하였으며, 1900년대에는 전차와 철도가 놓이고, 한강에 철교가 설치되기에 이르렀다. 한편 고종의 친정에 따라 개화정책이 추진되었으며 이후 임오군란...

군제는 군의 창설·유지 및 운용에 관한 일체의 제도이다. 한 나라의 군제는 국방체제·병역제도·군비·교육훈련·군수물자 조달 등의 내용을 포괄한다. 그 형태는 국가제도와 표리관계를 이루면서 시대적 성격이나 전쟁의 형태에 영향을 받아 변천해 왔다. 군제는 국력을 반영하며 군제의 우열 여부는 민족의 생존과 국가의 존립을 좌우하기도 하였다. 우리나라의 역사에서도 국가가 강성했을 때는 군제가 충실하였고, 국가의 정치가 혼란하고 군제가 미비했을 때는 비록 군대가 있어도 그 힘을 발휘하지 못하는 경우가 많았다.한편, 지방군은 대원군이 섭정할 때 병인양요(丙寅洋擾) 등으로 이양선(異樣船)의 출몰이 잦아지자 수도권 방어에 관계되는 연해의 군비를 강화하였다. 강화도에는 다시 진무영을 설치하여 여러 갈래의 군사체제를...

조선은 1392년부터 1910년까지 518년간 한반도에 존재한 왕조 국가이다. 국왕의 밑에서 양반관료들이 강력한 중앙집권체제를 갖추어 정치를 행하였다. 농업경제를 중심으로 하는 자연경제체계가 강하였고, 양반 중심 세습신분제 사회였으나, 상품화폐경제의 발달 속에 신분제는 차츰 이완되어 갔다. 유교 문화의 위세가 계속 강해지는 가운데 서민과 여성들은 고유성을 강인하게 지켜 나갔다.1866년(고종 3)의 [병인박해](E0023139)와 [병인양요](E0023142), 제너럴 셔먼호 사건[^50], 1871년(고종 8)의 [신미양요](E0032961) 등은 이하응이 양반과 유생들의 지지를 받게 한 주요 사건이었다. 그런데 이하응은 이미 1864년 전국의 서원을 조사하여 불법으로 지은 서원을 국가에 귀속시켰고, 이후 1870년까지 [만동묘](E0017568)와 화양서원 철거, 서원에 딸린...

국립고궁박물관은 2011년에 일본 궁내청에서 돌려받은 72종 75건 159책의 의궤를 소장하고 있다. 대부분 고종∼순종 연간에 작성된 것이며 유일본은 없다. 국립중앙박물관은 2011년에 프랑스 국립도서관에서 돌려받은 186종 189건 294책의 의궤를 소장하고 있으며, 어람용이 289책, 유일본은 26종 29책이다. 이는 강화도 외규장각에 소장되어 있다가 1866년 병인양요 때 프랑스군에게 약탈되었던 것이다. 현재 주요 소장처에 소장된 의궤는 총 2186건 3931책이며, 지방이나 해외에서도 계속 의궤가 발견되고 있다. 의궤는 2016년 5월에 국가문화재(보물)로 지정되었다. 문화재로 지정된 의궤는 1757건 2751책이고, 이를 소장한 기관은 12곳이다. 분상처가 없는 활자본 의궤와 1910년 이후에 작성된 의궤는 국가문화재에 포함되지 않았다.

[병인양요(丙寅洋擾, 1866)](E0023142)와 [신미양요(辛未洋擾, 1871)](E0032961)를 거치며 나타난 위기의식으로 전국적인 체제 정비를 위해 [흥선대원군 이하응(李昰應)](E0046384)의 명령으로 1871년(고종 8)에 지지의 대대적인 편찬이 이루어진다. 주로 도별로 묶여져 전해지고 있으며, 조선시대의 전국지지 중 가장 방대한 양으로 편찬되었다. 하지만 항목의 구성이나 양적 측면에서 전국적 통일성은 거의 없으며, 기존의 개별읍지를 그대로 베끼거나 일부만 교정한 것이 많다. 이어 1895년(고종 32)과 1899년(광무 3)에도 고을 단위 전국지지의 편찬이 시도되지만 역시 전국적인 통일성이 부족하고 주로 도별지지의 형태로 남아 있다. 조선의 전국지지 편찬은 중앙집권 국가의 성격에 맞게 일반적으로 국가가...

한국은 아시아대륙의 동북연해안 중심부에서 동남쪽으로 뻗은 한반도를 중심으로, 우리 민족이 고조선 이래 세워 온 나라의 국호이다. 발해 멸망 이후 강역이 한반도로 제한되었고 통일신라 이후 한 국가로 존재하다가 현재는 남과 북으로 분단된 상태다. 기후는 한대성과 열대성이 혼합된 냉온대지역에 속한다. 나라꽃은 무궁화, 국기는 태극기이다. 국토면적은 22만㎢(남한 약 10만㎢)이고, 인구는 남한만 2019년 현재 5,170만명이다. 한글이라는 고유의 문자를 가지고 있고 신석기시대부터 단일 종족으로 한반도에 정주하며 특유의 문화를 형성해왔다.이 때문에 병인양요(1866)나 신미양요(1871) 등 서양열강과의 무력충돌이 일어났지만 이들을 물리치는 데 성공하여 쇄국정책은 더욱 강화되었다. 그러나 정계 일각에서는 문호를 개방하는 것이...

1866년 조선에서 12명의 프랑스신부 중 9명이 살해되는 박해가 일어나자 프랑스극동함대사령관 로즈(Roze,P.G.) 제독은 박해 속에서 탈출에 성공한 리델(Ridel,F.C.) 신부와 함께 두 차례에 걸친 조선원정을 결행하여 강화도까지 점령하였으나(병인양요, 1866.11.), 이는 결국 조선의 승리로 돌아감으로써 쇄국정책의 장본인인 흥선대원군을 더욱 의기양양하게 하였다. (2) 수교 후 한말의 조불관계(1886∼1910) ① 조불수호통상조약의 체결과 관계발전：강화도에서의 조·불전쟁에 패퇴한 프랑스측(Napoléon Ⅲ)은 조선원정 실태의 책임을 물어 드 벨로네(de Bellonnet,B.) 주청공사대리를 소환하고, 뒤에 신미양요(1872)의 피해국인 미국이 프랑스 정부에 제의한 불미대한공동작전(佛美對韓共同作戰)에 대해서도 ‘조선에서의...

한강은 태백산맥에서 발원하여 강원도·충청북도·경기도·서울특별시를 동서로 가로질러 황해로 흘러 들어가는 강이다. 본류의 길이는 514km로, 강원도 금강산 부근에서 발원한 북한강은 양수리에서 남한강과 합류하여 김포평야를 지나 황해로 들어간다. 비옥한 한강 하류지역은 고대부터 문화발달의 터전이었고, 삼국시대에는 중국과의 교통로로서 쟁패의 요지였다. 조선이 한성에 도읍을 정한 이래로는 수상 교통로로서도 중요한 기능을 했다. 홍수조절과 수력발전을 위해 많은 댐이 건설되어 교통로의 기능은 잃었으나 수도권의 생활·공업 용수의 공급원으로서 막대한 기여를 하고 있다.고종 초의 천주교 박해가 문제가 되어 1866년(고종 3) 프랑스 군함이 강화도를 침범한 [병인양요](E0023142)가 일어나고, 1871년에는 미국에 의하여 [신미양요]...

일서는 독립된 문헌으로 세상에 전해지다가 후대에 분실되어 현존하지 않는 책이다. 일서가 생겨나는 주요 원인으로는 역사적으로 발발한 외침과 내란 및 화재와 수해 등으로 전국 각지에서 문헌들이 훼손되거나 유출된 것이 꼽힌다. 일서의 현황은 『고사촬요』, 『해동문헌총록』, 『누판고』, 『증보문헌비고』 등 전통시대에 편찬된 고목록과 현재 국내외에 소장된 고문헌의 목록을 통해 파악할 수 있다. 조선시대의 일서는 관련 자료를 이용한 집일의 과정을 통해 일부 복원이 가능하다.우리나라에서 역대로 편찬, 간행한 문헌들은 [거란](E0001805)과 [몽고](E0018774)의 침략, [임진왜란](E0047674), [병인양요](E0023142), [일제강점기](E0047318), [무신란](E0019113), [이괄의 난](E0043666), [한국전쟁](E0042143) 등의 외침[^1]과 내란을...

소의 「병자척왜소(丙子斥倭疏)」에서는 1876년(고종 13) 개화와 일본과의 수교를 주장하는 박영효(朴泳孝)의 처벌을 촉구하고 있다. 잡저 가운데 「용학발문(庸學發問)」에서는 『중용』과 『대학』에서 난해한 부분을 의문형식으로 문목을 만들어 자신의 견해를 피력하였다. 「통도내교원각유소문(通道內校院各儒所文)」은 병인양요 때 경상도 각 향교와 서원에 보낸 통문으로서, 유학전통의 규범과 질서를 수호하려는 확고한 신념에서 척사론을 주장하고 있다. 「삼정책(三政策)」은 1866년에 실시한 경시(慶試)의 책문으로, 채택은 되지 않았으나 전부(田賦)·군적(軍籍)·환곡(還穀)에 대한 당시의 폐단을 낱낱이 지적하면서 시정을 촉구한 것으로, 당시의 경제와 군사문제를 살필 수 있는 자료이다.

시의 「천형시(踐形詩)」는 실천을 강조하는 내용이다. 소의 「서적침심도시의진척사소(西賊侵沁都時擬進斥邪疏)」는 1866년(고종 3) 병인양요가 일어났을 때 올리려고 했던 상소문으로, 서양인의 무도함을 성토하고 척사를 주장한 내용이다. 논의 「수제론(修齊論)」과 잡저의 「수신목십유육물(修身目十有六勿)」·「제가목십유육물(齊家目十有六勿)」·「백인잠(百忍箴)」·「정심잠(正心箴)」 등은 모두 수신·제가의 요목과 자신을 경계하는 내용을 적은 글들이다. 「인심도심설(人心道心說)」은 그의 성리학적 관심을 표명한 글로서 사단칠정론(四端七情論)을 구체적으로 전개하고 있다.

1864년(고종 1)부터 3년간 죽산부사로 있었으며, 병인양요 때에는 참모군관을 겸임하였다. 1866년 12월 부령부사로 임명되었으나 그 다음해 1월 병으로 교체되었고, 3월에 훈련도감 천총(千摠)·내금장(內禁將), 1868년 좌부승지, 그해 8월부터 1871년까지 제주목사, 1873년 경상좌도병마절도사, 1874년 도총부부총관, 1876년 함경북도병마절도사 등을 역임하였다. 1881년 11월 통리아문(統理衙門)이 설치되자 경리통리기무아문사(經理統理機務衙門事)로 군무사당상(軍務司堂上)에 임명되었으며, 그뒤 군무사분국절목(軍務司分局節目)에 따라 참모국(參謀局)을 담당하였다. 1882년 6월 임오군란이 일어나자 대원군에 의하여 발탁되어 금위대장이 되었으며, 대원군정권이 붕괴한 다음인 8월 5일...

종교는 초인간적 세계와 관련된 신념이나 의례 등으로 구성된 문화현상이다. 초월적·절대적 존재에 대한 경험과 신앙에 기반을 둔 교의·의례·시설·조직을 갖춘 사회 집단이 형성되는 문화현상이다. 기복·구도·개벽을 인간의 3대 종교적 염원으로 파악하는데, 우리의 경우 주술·기복적 사상이 근간이 되는 신화적 종교가 그 시초였다. 이후 유교·불교와 같은 고도의 이론을 갖춘 종교가 유입되면서 구도형의 종교문화가 정착했고 사회혼란기에는 구도·개벽형 종교가 출현하기도 했지만 기복에 대한 염원은 근원적인 뿌리로서 그 영향력을 잃지 않고 있다.병인양요 당시 척양론을 주장하고 나온 이항로를 중심으로 한 척사위정파 내지 한말 의리학파는 서양의 무력 침략에 저항하는 방법을 천주교 교리의 비판과 유교 이념의 재천명에서...

병인양요(1866)후에 신재효(申在孝)가 지은 짧은 가사로 신재효 판소리 필사 원본에 수록되어 있다. 같은 책의 단잡가(短雜歌)에도 제목이 없이 노래의 끝부분이 약간 다른 이본이 수록되어 있다. 형식은 4·4조의 4음보격으로 되어 있으며 분량은 4음보 1행으로 계산하여 5행 반으로 매우 짧다. 내용은 먼저 서양 되놈이 무부(無父) 무군(無君)한 천주학(天主學)을 자기 나라에서나 할 것이지 단군(檀君)과 기자(箕子)에서 비롯되어 충효 윤리를 밝히는 우리 나라를 왜 엿보느냐고 노래하였다. 이어 서양이 군사를 일으켜 우리 나라를 침범하였다가 방수성(防水城)에서 불에 타 죽고 정족산성(鼎足山城)에서 총에 맞아 죽고 겨우 살아남은 목숨들은 구명 도생을 위하여 급히 도망한다는 것이다. 판소리를 개작하여 크게...

그 뒤 이곳은 1627년 정묘호란 당시에 인조가 건넜던 사실이 있고, 1636년 병자호란 때에는 봉림대군(鳳林大君)이 수비(守備)를 하였던 곳이기도 하며, 1866년 병인양요 때에도 프랑스군과 격전을 치렀던 역사적 현장이기도 하다. 이 석축로는 1900년대까지 강화도와 육지를 오가는 사람들의 중요한 통행시설로 이용되었으나 1920년경에 성동리와 강화군 용정리 사이에 나루터가 신설되어 옛 나루터는 폐쇄되었다. 광복 후 나루터 부근에 자동차를 나르는 도선장(導船場)이 생겨 이용되다가 1970년 강화대교가 건설되면서 두 나루터 모두 폐쇄되었고 주변의 제방 공사로 인하여 원래의 시설들도 상당부분 없어지고 말았다.

1866년(고종 3) 병인양요 때 프랑스 함대에 속한 600명의 군사가 이곳으로 상륙하여 강화성을 점령하였지만, 정족산성(鼎足山城) 전투에서 양헌수(梁憲洙)가 이끈 부대에 패하여 물러났다. 1875년(고종 12)에는 갑곶돈에 갑곶포대가 설치되었다. 이 때 갑곶돈은 망해(望海)·제승(制勝)·염주(念珠) 등 세 포대와 함께 제물진(濟物鎭)의 관할에 속하였다. 1876년에 일본의 전권대신 구로다 기요타카〔黑田淸隆〕가 6척의 함선을 이끌고 와 이곳으로 상륙한 뒤 운요호 사건의 책임을 물어 강압적으로 강화도 연무당(鍊武堂)에서 조선의 접견대관 신헌(申櫶)과 강화도 조약(한일수호조규, 병자수호조약)을 맺었다. 그 뒤 갑곶돈은 허물어져 일부만 남았던 것을 1976년에 복원하여 오늘에 이른다.

[근 대] 1866년 병인양요 때 천총(千摠) 양헌수(梁憲洙)가 강계 포수 5백 인을 거느리고, 강화에서 프랑스 침략군을 격퇴하는 결정적인 수훈을 세웠다. 1895년 부·군제(府郡制)의 실시에 따라 강계부는 강계·후창·자성·위원·초산·희천의 6군을 거느리게 되었다. 그러나 1896년에 다시 전국을 13도로 나누면서, 강계부는 군으로서 평안북도에 속하였다. 1907년 당시 강계군은 20면에 호수 9,542호, 인구 3만 7308명이었다. 강계는 옛날부터 강변7읍(강계·후창·자성·위원·벽동·초산·창성)이라 하여 평안북도 동북 지역의 심장부에 위치하여 정치·경제·문화의 중심지를 이루었으며, 평안북도에서 선천 다음가는 기독교의 고장이기도 하다. 1919년 3·1운동 때에는 4월 8일 김경하(金京河)·한경하(韓炅夏)·정준(鄭儁) 등이 주동이 되어...

원래 북인계열로서 노론 중심의 세도정치 아래 중용되지 못하였으나, 흥선대원군이 집정한 후 남인계와 북인계를 많이 기용함에 따라 1866년에는 병인양요로 피폐해진 강화도에 위유사(慰諭使)로 나가게 되었다. 그뒤 대원군이 계속 중용하여 1871년 병조판서를 거쳐 이듬해 좌의정이 되었다. 1873년 대원군을 탄핵한 최익현(崔益鉉)의 처벌을 주장하였다가 고종이 친정하게 되면서 우의정 한계원(韓啓源)과 함께 파직당하였다. 1874년 재기용되어 판중추부사를 지내던 중 1878년 효휘전(孝徽殿)의 참례(參禮)에 불참한 죄로 평안남도 삼화(三和)에 잠시 유배되었다가 다시 복직되었다. 이듬해 일본의 인천항 개항요구에 반대하였으며 판중추부사로 치사하여 봉조하(奉朝賀)로서 기로소에 들어갔다. 1883년 대원군파로 몰려...