발심수행장

發心修行章

• 종교·철학
• 문헌
• 남북국

집필 및 수정

• 집필 1995년
• 서경수 (전 동국대학교, 불교학)
• 최종수정 2023년 04월 29일

발심수행장

정의

남북국시대 통일신라 승려 원효(元曉, 617~686)가 출가한 수행자를 위하여 저술한 불교서.

개설

불교전문강원의 사미과(沙彌科)^주1 교과목 중 하나이며, 처음 승려가 되기 위하여 출가한 자들은 반드시 읽고 닦아야 할 입문서이기도 하다. 수행인이 부처될 마음을 일으켜 거룩한 행을 닦는 요긴한 말을 적은 총 706자의 사언절구(四言絶句)로 된 짧은 글이다.

내용

1권. 내용은 ① 애욕을 끊고 고행(苦行)할 것, ② 참된 수행자가 될 것, ③ 늙은 몸은 닦을 수 없으니 부지런히 닦을 것 등이다. 서론 · 본론 · 유통분(流通分)^주2의 순으로 구성되어 있다.

원효는 모든 부처님이 열반(涅槃)의 적멸궁(寂滅宮)^주3을 장엄한 것은 한량없는 세월 동안 욕망을 버리고 고행 정진을 쌓은 때문이고, 중생들이 고해(苦海)의 불 속에 사는 것은 탐욕과 성냄과 어리석음 때문이며, 입산수도(入山修道)^주4한 모든 사람들이 큰 도(道)를 성취하고 싶은 마음은 누구에게나 있지만 애욕에 구속되어 실천하지 못한다고 하였다. 또한, 이 몸뚱이는 허망한 것이고 곧 무너질 것이므로 아무리 아끼고 보호해도 오래가지 않을 것이니, 세속에 대한 미련을 끊고 계행(戒行)을 철저히 지켜서 조사(祖師)가 되고 부처가 될 목표를 세워 정진하라고 하였다.

만약 계행을 깨끗이 지녀 지키지 못하면 타인의 지도자가 될 수 없을 뿐 아니라, 시주의 공양(供養)과 예배도 받을 수 없다고 하였다. 그리고 수행할 때는 계(戒)와 지혜를 함께 닦을 것을 강조하였으며, 자리이타(自利利他)^주5의 대승행(大乘行)을 닦아 청정한 마음으로 행하면 하늘이 찬양할 뿐만 아니라 마침내는 여래(如來)의 사자좌(獅子座)^주6에 나아간다고 하였다. 끝으로 세월의 덧없음을 강개 절묘한 문장으로 환기하여, 부서진 수레는 짐을 실을 수 없고 늙은 몸은 닦을 수 없는 것이니 발심수행이 급하고 급함을 간곡히 당부하였다.

이 책은 대체로 지눌(知訥)의 『계초심학인문(誡初心學人文)』, 야운(野雲)의 『자경문(自警文)』과 합철되어 『초발심자경문(初發心自警文)』으로 간행되는 경우가 많았다.

판본 및 서지사항

그 중 중요한 고간본(古刊本)으로는 1233년(고종 20)에 간행된 합천 해인사본(海印寺本), 1570년(선조 3)의 강진 무위사본(無爲寺本), 간행연대를 알 수 없는 화왕산 관룡사본(觀龍寺本), 1572년 귀진사본(歸眞寺本), 1574년의 구월산 월정사본(月精寺本), 1579년의 신흥사본(神興寺本), 1634년(인조 12)의 용복사본(龍腹寺本), 1635년의 운주산(雲住山) 용장사본(龍藏寺本) 등이 있다.

한글본은 1945년에 이종욱(李鍾郁)이 번역한 것과 1968년에 이운허(李耘虛)가 번역한 것 등이 있다. 이와 같은 간행으로 보아 이 책이 불교전문강원의 교재로 사용된 것은 조선 초기 이후임을 알 수 있다.

참고문헌

• - 『한국불교소의경전연구』(이지관, 보련각, 1973)

주석

• 주1

  : 십계를 받고 수행하고 있는 20대 미만의 승려가 공부하는 1년 또는 2년의 과정. 반야심경, 초발심자경문, 치문경훈 따위를 배운다. 우리말샘

• 주2

  : 경전을 세 부분으로 나누었을 때에, 결론에 해당하는 마지막 부분. 교법(敎法)을 후세에 널리 전하도록 제자에게 하는 말을 적은 부분이다. 우리말샘

• 주3

  : 부처의 진신 사리를 모신 법당. 법당 내에 불상을 모시지 않고 법당의 바깥쪽에 사리탑을 세우거나 계단을 만들기도 한다. 우리말샘

• 주4

  : 산속에 들어가 도(道)를 닦음. 우리말샘

• 주5

  : 자신을 위할 뿐 아니라 남을 위하여 불도를 닦는 일. 우리말샘

• 주6

  : 부처가 앉는 자리. 부처는 인간 세계에서 존귀한 자리에 있으므로 모든 짐승의 왕인 사자에 비유하였다. 우리말샘