보예

保乂

• 예술·체육
• 작품
• 조선 전기

이칭

• 이칭: 집녕(輯寧)

작품/전통음악

• 발표 연도: 세종 29년(1447)

집필 및 수정

• 집필 2023년
• 문숙희 ((사)
• 최종수정 2024년 08월 12일

내용 요약

「보예」는 조선 전기 세종 때 창제된 『보태평』 11곡 중 제5번째 곡이다. 『보태평』은 조선 건국에 기여한 세종 6대조의 문덕을 칭송한 노래를 모은 것으로, 「보예」는 세종 3대조인 환조(桓祖)가 쌍성(雙城)을 잘 다스려 살기 좋아졌다고 하는 내용이다. 세조 때 『종묘제례악』으로 채택되어 지금까지 종묘제례의 초헌에서 연주되고 있다. 악보는 『세종실록악보』 권138에 전하고, 가사는 『세종실록』 권116에 전한다.

키워드

• 보태평
• 세종대왕
• 종묘제례악
• 집녕
• 환조

정의

조선 전기, 세종 때 창제된 『보태평』 11곡 중 제5번째 곡.

전승 과정

｢보예｣는 세종 29년(1447년)에 『보태평』 다섯 번째 곡으로 등장한다. 세종 31년(1449년)에 종묘(宗廟) · 조회(朝會) · 공연(公宴)의 음악으로 예습되었고, 연이은 세종과 문종의 국상으로 인해 잠시 단절되기도 하였으나, 세조 6년(1460년)에 이 음악이 재개되었다. 세조 9년(1463년) 11월에 사정전(思政殿)^주1에서 『보태평』 음악이 연주된 후 세조 9년(1463년) 12월에 『종묘제례악』으로 채택되었다. 이때 제례에 맞게 편곡되면서 ｢보예｣의 명칭이 ｢집녕｣으로 개칭되고, 4언 1구, 10구의 가사는 4언 8구로 줄어들었으며, 임종궁^주2 평조의 악조는 청황종궁 평조로 바뀌었다. 일제강점기에 「집녕」을 포함한 『종묘제례악』 전체가 규칙적인 리듬에서 불규칙적인 자유 리듬^주3으로 전환되는 변화를 겪는데, 그 변화된 「집녕」이 현재의 『종묘제례악』으로 연주되고 있다.

구성 및 형식

『세종실록악보』 「보예」 노랫말은 4언 1구, 10구로 되어 있다. 제8구에서 하사(下四)음인 탁남(㑲)으로 반종지^주4 하고, 제10구에서 완전종지^주5 하여 전대절 후소절 형식을 이룬다. 이로 인해 후소절인 제9~10구의 내용이 강조된다. 4언 1구는 규칙적으로 32정간보 반행(半行)을 차지하고 각 구의 끝에는 박(拍)이 한 번씩 들어간다. 32정간보 두 행 즉, 네 구가 한 장단이 되어 모두 두 장단 반이 되나, 이 장단은 고려가요의 향악 장단이 확장된 것으로서 원 장단으로는 가사 한 구가 한 장단이 되어 모두 10장단이 된다. 세종 대의 악조는 임종궁(林鐘宮) 평조(平調) 즉, 임(㑣)･남(㑲)･황(黃)･태(太)･고(姑)의 5음계이고, 세조 대의 악조는 청황종궁 평조로서 황(潢)･태(汰)･중(㳞)･임(淋)･남(湳)의 5음계이다. 하삼(下三)-하사(下四)-하오(下五)로 향악의 계단식 종지형으로 끝마친다. 세종 대와 세조 대의 리듬은 3분박 4박자로서 한문 가사 한 글자가 한 박이 되고, 4언 한 구는 한 마디로 연구된 바 있다. 선율은 고려 향악곡 「야심사」의 일부 선율로 만들어졌다. 「보예」는 전형적인 향악곡으로서 세종대왕의 신악 중 가장 향악적인 느낌을 준다.

내용

노랫말은 ‘쌍성은 변경^주6 먼 곳이라 다스림이 마땅치 않아 백성들이 떠돌고 흩어졌으나, 환조가 다스리면서 백성들이 편안해졌다.’라는 내용으로 되어 있다. 이 내용은 「용비어천가」 제24장과 관련이 있다. 『세종실록악보』 「보예」 4언 10구와 『세조실록악보』 ｢집녕｣ 4언 8구 한시(漢詩) 가사는 아래와 같다. 『세종실록악보』 「보예」는 제8구에서 하사(下四)로 종지하여 전대절을 이루고 나머지 두 구는 하나의 악구를 이루며 후소절을 이룬다. 『세조실록악보』 「집녕」 8구는 전대절 후소절 없이 두 구씩 악구를 이루어 모두 네 악구로 구성된다.

『세종실록악보』 「보예 保乂」 > 쌍성단만(雙城澶漫)   쌍성이 멀고 멀어 > 실유천부(實維天府)   실로 천연의 요새인데, > 리실무수(吏失撫綏)   관리들이 정치를 그르쳐 > 민미안도(民未按堵)   백성을 안도하지 못하였도다. > 어황성환(於皇聖桓)   아아, 위대하고 거룩하신 환조께서 > 시리시주(是莅是主)   이곳에 오시어 주관하셨도다. > 취후마부(吹煦摩拊)   따뜻하게 어루만져 주시니 > 인용녕밀(人用寧謐)   사람들 모두 편안해졌고   ------ 전대절 > 총명시하(寵命是荷)   은총의 명을 내리시어 > 봉건궐복(封建厥福)   그 땅에 복을 주셨도다.   ------ 후소절

『세조실록악보』 「집녕 輯寧」 > 쌍성단만(雙城澶漫)   쌍성이 멀고 머니 > 왈유천부(曰維天府)   모두들 하늘나라라 하도다. > 리지불직(吏之不職)   관리가 직분을 지키지 않아 > 민미안도(民靡按堵)   백성들이 편안하지 못하도다. > 성환집녕(聖桓輯寧)   성스러운 환조께서 편안케 하시니 > 유리졸복(流離卒復)   떠돌아다니던 사람들이 마침내 돌아오도다. > 총명시하(寵命是何)   하늘의 총애하는 명을 받으셨으니 > 봉건궐복(封建厥福)   봉해 받아 그 복을 세우셨도다. > (번역: 조규익. 출처: 문숙희, 『종묘제례악의 원형과 복원』, 학고방, 2011)

의의 및 평가

한문 가사로 되어 있으면서도 전형적인 향악곡으로 만들어진 「보예」는 세종의 향악에 대한 확고한 주체성을 잘 보여준다. 세월이 흘러 세조에 의해 편곡되어 제사 음악 「집녕」이 되었고, 일제강점기에 이르러 완전히 다른 자유 리듬의 곡으로 편곡되어 오늘에 전한다. 「집녕」은 이렇게 세종 세조 두 대왕과 후대의 음악인들 그리고 우리 역사의 아픔까지 녹아 있는 역사적인 노래이다. 그러나 현재의 「집녕」은 세종, 세조 두 대왕의 음악을 보여주지 못하는 아쉬움이 있다.

참고문헌

• 원전

• - 『조선왕조실록』

• - 『세종장헌대왕실록』 악보(이혜구 역주, 세종대왕기념사업회, 1973)

• 단행본

• - 문숙희, 『종묘제례악의 원형과 복원』(학고방, 2011)

• - 조규익, 『조선조 악장의 문예미학』(민속원, 2005)

• 논문

• - 남상숙, ｢종묘제례악보 고찰｣(『한국음악사학보』 31, 한국음악사학회, 2003)

• - 이소라, ｢형가, 집녕, 용광과 그 관련곡｣(서울대학교대학원 석사학위논문, 1983)

• - 장사훈, ｢종묘제례악의 음악적고찰｣(『국악논고』, 서울대학교출판부, 1966)

주석

• 주1

  : 경복궁 안에 있는, 임금이 평상시에 거처하는 전각. 우리말샘

• 주2

  : 임종을 으뜸음으로 한 곡. 세종 때 원나라 임우의 ≪대성악보≫에서 채택하여 문묘 제례악으로 전해 온다. 우리말샘

• 주3

  : 박자가 주기적으로 반복되지 않는 리듬. 옛 민속 음악에서 흔히 볼 수 있다. 우리말샘

• 주4

  : 악곡에서 한 단락을 딸림화음이나 버금딸림화음으로 매듭짓는 일. 우리말샘

• 주5

  : 악곡이 완전히 끝났음을 느끼게 하는 마침. 마지막 으뜸음이 베이스나 소프라노에 있어야 하고, 센박에 놓여야 한다. 우리말샘

• 주6

  : 나라의 경계가 되는 변두리의 땅. 우리말샘