입법계품초기 ()
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내용 요약
정의
통일신라 승려 의상 또는 고려 전기 승려 균여가 지엄의 『입법계품초』를 풀이한 불교 서적.
저자 및 편자
『입법계품초기(入法界品抄記)』는 현존 목록에 의하면 두 종류가 있었던 것으로 전해지며 그 저자는 의상(義湘, 625702)과 균여(均如, 923973)이다. 의상은 초기 화엄교학을 정립하고 해동화엄을 창시한 인물이고 균여는 의상계에 속하는 화엄교가이다.
서지사항
- 의상의 『입법계품초기』
고려 의천(義天)의 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 권제1과 일본 교넨[凝然, 1240~1321]의 『화엄종경론장소목록(華嚴宗經論章疏目錄)』에서는 의상의 저술로 『입법계품초기(入法界品抄記)』 1권이 있었음을 전한다. 이를 전하는 바로 앞에 주1의 『입법계품초(入法界品抄)』를 소개하고 있는 것으로 보아 의상의 『입법계품초기』는 지엄의 『입법계품초』에 대한 주석서일 가능성이 높은 것으로 보인다. - 균여의 『입법계품초기』
고려 전기 관료 혁련정(赫連廷)이 지은 균여 전기인 『대화엄수좌원통양중대사균여전(大華嚴首座圓通兩重大師均如傳)』은 균여의 저술에 『입법계품초기』 1권이 있다고 전한다. 제목으로부터 이 책도 『입법계품초』에 대한 주석임은 분명하지만 누구의 『입법계품초』인지는 확실하지 않다. 다만 균여의 사상 계통과 저술 경향으로 보았을 때 지엄의 『입법계품초』에 대한 주석일 가능성이 높다고 생각된다. 참고로 현존 목록에 의하면 『입법계품초(入法界品抄)』는 광통율사(光統律師) 혜광(慧光, 468~537)과 지엄의 저술 두 종류가 확인된다.
편찬 및 간행 경위
의상과 균여의 『입법계품초기』 모두 현존하지 않으며 편찬 및 간행 경위도 알 수 없다. 다만 의상의 『입법계품초기』는 의천 당시, 그리고 균여의 『입법계품초기』는 혁련정이 『균여전』을 쓸 당시까지는 유통되고 있었던 것으로 보인다.
구성과 내용
현존하지 않아서 구성과 내용을 알 수 없다.
의의 및 평가
의상 및 의상계 화엄교가인 균여 모두 아마도 지엄의 『입법계품초』에 대해서 주석을 남긴 것으로 보아 의상계 화엄에서 지엄의 『입법계품초』가 꾸준히 읽혔으며 관심의 대상이었음을 알 수 있다.
참고문헌
원전
『대화엄수좌원통양중대사균여전(大華嚴首座圓通兩重大師均如傳)』[혁련정(赫連廷)]
『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』[의천(義天)]
『동역전등목록(東域傳燈目錄)』[에이쵸(永超)]
『화엄종경론장소목록(華嚴宗經論章疏目錄)』[교넨(凝然)]
단행본
『한국불교찬술문헌총록』(동국대학교 출판부, 1976)
주석
