토굴가 (土窟歌)

고전시가

작품

정의

19세기 중반에 영암대사(靈岩大師)가 지은 불교가사.

구성 및 형식

4음보 율격의 가사.

「토굴가」의 이본으로는 「영암화상토굴가」^주1, 「태고화상토굴가」^주2, 「토굴슈ᄌᆡ염불」^주3, 「토골가」^주4, 「삼연선생염불가」^주5 등이 전한다. 「나옹화상토굴가」는 본 작품과 다른 「나옹화상증도가」의 이본이다. 『영암화상토굴가』는 서울 효자동에 살던 정대월화(鄭大月華) 보살이 충남 아산군의 봉곡사(鳳谷寺)로 가져와 읽던 순 한글 표기의 필사본이다. 『역대가사문학전집』에 영인된 「토골가」가 가장 방대한 분량으로 시상의 전개가 가장 잘 갖추어져 있어 선본으로 파악된다. 이본마다 작가가 영암화상, 태고화상, ( 삼연선생) 등으로 제시되어 있는데, 실제 작가는 영암취학(靈巖就學, 미상∼1854년경 입적)이라는 견해가 제시되어 있다. 이는 『동사열전』의 ‘영암선백전(靈岩禪伯傳)’에 의거한 것이다. 태고화상과 김창흡은 실제 작가라기보다 이들의 작가적 명성을 활용하고자 하는 수용자에 의해 등장한 것으로 판단된다.

내용

참선 수행인으로서 토굴 참선의 운치와 열락을 노래하면서 중간 중간에 아미타불 염불의 가치를 함께 전달한 불교가사이다. 여러 이본 가운데 「토골가」(316행)를 기준으로 볼 때, 화자가 토굴의 공간적 의미를 새롭게 발견해 가는 과정이 이 작품의 기본 구도이다. 이때 토굴은 단절과 배제 및 은일의 공간에서 깨달음의 공간으로, 다시 대중을 향한 발원의 공간으로 변모하며, 최종적으로 우리 마음이 바로 토굴이라는 주제를 제시하고 있다.

의의와 평가

「토굴가」는 19세기 중엽에 창작되어 널리 유통된 작품으로 여러 이본이 남아 있다. 참선수행을 노래한 작품으로 「참선곡」류가 있는데, 이 작품은 19세기의 실제적인 ‘참선곡’으로 규정할 수 있다. 20세기에 등장한 「참선곡」류와 달리 아미타불 염불을 동시에 주제로 표출하고 있는 것도 하나의 특색이다.

참고문헌

『불교가사의 계보학, 그 문화사적 탐색』(김종진, 소명출판, 2009)

『불교가사 원전연구』(임기중, 동국대학교출판부, 2000)

『한국불교가사전집』(이상보, 집문당, 1980)

｢｢토굴가｣ 전승의 경로와 문학사적 의의｣(김종진, 『우리어문연구』25, 우리어문학회, 2005)

｢19세기 불교가사의 작가 복원과 그 문화사적 함의｣(김종진, 『국제어문』35, 국제어문학회, 2005)

｢태고화상 ｢토굴가｣고｣(이혜화, 『한성어문학』6, 한성대학교, 1987)

주석

• 주1:

  196행. 『영암화상토굴가』. 『한국불교가사전집』에 ‘토굴가’로 소개됨.

• 주2:

  125행. 『회보』 63호 수록.

• 주3:

  220행. 『ᄇᆡᆨ가사』에 수록.

• 주4:

  316행. 『역대가사문학전집』 47권(2320번)에 수록.

• 주5:

  16행. 『한국불교가사전집』에 수록.

관련 항목

• 가사 고전시가 개념 고려후기에 발생하여 조선전기 사대부계층에 의해 확고하게 자리잡은 시가양식.
• 봉수산 봉곡사 불교 유적 충청남도 아산시 송악면 봉수산(鳳首山)에 있는 조선 후기 다산 정약용이 『가례질서』를 편집했던 사찰.
• 김창흡 유교 인물 조선 후기에, 『삼연집』, 『심양일기』 등을 저술한 학자.
• 동사열전 불교 문헌 19세기 후반, 해남 대둔사 출신의 범해 각안이 1894년에 편술한 승려 열전으로 삼국부터 조선 후기까지의 고승전.
• 보우 불교 인물 고려 후기, 왕사와 국사를 역임하며 불교교단을 개혁하려 한 선종 승려.
• 참선 불교 개념 선에 들어간다는 뜻으로, 깨달음을 얻기 위해 자기의 본래면목을 참구하는 불교수행법.
• 불교가사 고전시가 개념 불교의 포교나 불교도의 신앙심 고취 또는 찬불을 위하여 지은 가사.
• 참선곡 고전시가 작품 조선 후기에 지형(智瑩)이 지은 불교가사.

집필자

김종진