"키워드 : 경"
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경(卿)은 고려시대에 중앙과 서경(西京)의 관서에 설치된 관직이다. 고려 초에 순군부(徇軍部) 등과 서경 관서인 아관(衙官) 등에 설치되었고, 부서에 따라 장관 또는 차관이 되었다. 성종 대 이후 위위시(衛尉寺) 등 시(寺) 계열 관서와 예빈성(禮賓省)의 장관으로 경을 두었다. 문종 때에 정비한 관제에서 경은 종3품이었고, 정원은 각 1인이었으며, 문종록제(文宗祿制)와 인종록제(仁宗祿制)에서 녹봉은 233석 5두였다.
경 (卿)
경(卿)은 고려시대에 중앙과 서경(西京)의 관서에 설치된 관직이다. 고려 초에 순군부(徇軍部) 등과 서경 관서인 아관(衙官) 등에 설치되었고, 부서에 따라 장관 또는 차관이 되었다. 성종 대 이후 위위시(衛尉寺) 등 시(寺) 계열 관서와 예빈성(禮賓省)의 장관으로 경을 두었다. 문종 때에 정비한 관제에서 경은 종3품이었고, 정원은 각 1인이었으며, 문종록제(文宗祿制)와 인종록제(仁宗祿制)에서 녹봉은 233석 5두였다.
『대반열반경(大般涅槃經)』은 "위대하고 완전한 열반을 설한 경전"이라는 의미로 석가모니불의 마지막 설법 여정과 죽음을 그리고 있는 경전이다. 부파 불교 시대에서부터 여러 종류의 열반경이 전해지고 있으며 부처의 영원성 등을 핵심 사상으로 한다.
대반열반경 (大般涅槃經)
『대반열반경(大般涅槃經)』은 "위대하고 완전한 열반을 설한 경전"이라는 의미로 석가모니불의 마지막 설법 여정과 죽음을 그리고 있는 경전이다. 부파 불교 시대에서부터 여러 종류의 열반경이 전해지고 있으며 부처의 영원성 등을 핵심 사상으로 한다.
육화경은 불교 교단에서 대승적으로 다툼 없이 화합하기를 강조한 가장 기본적인 여섯 가지 계율이다. 승가는 공동생활을 하면서 깨달음이라는 같은 목적을 달성하기 위하여 다양한 사람들이 모인 집단이기에 화합이 제일 중요한 준칙이 될 수밖에 없다. 이에 승가를 화합중(和合衆), 화합하는 대중이라고 한다.
육화경 (六和敬)
육화경은 불교 교단에서 대승적으로 다툼 없이 화합하기를 강조한 가장 기본적인 여섯 가지 계율이다. 승가는 공동생활을 하면서 깨달음이라는 같은 목적을 달성하기 위하여 다양한 사람들이 모인 집단이기에 화합이 제일 중요한 준칙이 될 수밖에 없다. 이에 승가를 화합중(和合衆), 화합하는 대중이라고 한다.
『십지경』은 인도에서 대략 1세기~2세기경에 성립된 것으로 추정되며, 보살의 수행 단계를 열 가지로 설명하는 대승불교 경전이다. 이 경전은 보살이 깨달음을 얻기 위해 거쳐야 하는 단계적 수행의 내용을 중심으로 보살의 이상과 실천을 제시하는데, 예로부터 대승불교 사상에서 중요한 경전으로 여겨져 왔다. 『십지경』은 『대방광불화엄경』 가운데 「십지품」으로 편입되어 있다.
십지경 (十地經|Dashabhūmika-sūtra)
『십지경』은 인도에서 대략 1세기~2세기경에 성립된 것으로 추정되며, 보살의 수행 단계를 열 가지로 설명하는 대승불교 경전이다. 이 경전은 보살이 깨달음을 얻기 위해 거쳐야 하는 단계적 수행의 내용을 중심으로 보살의 이상과 실천을 제시하는데, 예로부터 대승불교 사상에서 중요한 경전으로 여겨져 왔다. 『십지경』은 『대방광불화엄경』 가운데 「십지품」으로 편입되어 있다.
고려시대 정·종4품 관직.
소경 (少卿)
고려시대 정·종4품 관직.
조선 전기에, 이조판서, 우의정, 영의정 등을 역임한 문신.
한상경 (韓尙敬)
조선 전기에, 이조판서, 우의정, 영의정 등을 역임한 문신.
『불조삼경』은 전주 원암사에서 행심의 발원으로 법공과 윤선이 참여하여 1361년에 간행한 불교경전이다. ‘불조(佛祖)’는 부처와 조사(祖師)를, 그리고 ‘삼경(三經)’은 세 가지 경전을 일컫는다. 서문과 본문, 발문으로 구성된 목판본으로, 1981년 보물로 지정되었다. 본문은 삼경으로 구성되어 있다. 각각은 부처의 가르침을 담고 있는 『불설사십이장경』(최초의 한역 경전)과 최후의 가르침으로 알려진 『불유교경』, 그리고 『위산경책』이다. 국내에 전해지는 『불조삼경』의 판본 중에서 가장 이른 시기에 인쇄된 판본으로 그 가치가 매우 높다.
불조삼경 (佛祖三經)
『불조삼경』은 전주 원암사에서 행심의 발원으로 법공과 윤선이 참여하여 1361년에 간행한 불교경전이다. ‘불조(佛祖)’는 부처와 조사(祖師)를, 그리고 ‘삼경(三經)’은 세 가지 경전을 일컫는다. 서문과 본문, 발문으로 구성된 목판본으로, 1981년 보물로 지정되었다. 본문은 삼경으로 구성되어 있다. 각각은 부처의 가르침을 담고 있는 『불설사십이장경』(최초의 한역 경전)과 최후의 가르침으로 알려진 『불유교경』, 그리고 『위산경책』이다. 국내에 전해지는 『불조삼경』의 판본 중에서 가장 이른 시기에 인쇄된 판본으로 그 가치가 매우 높다.
전주 원암사에서 지봉·지도·각온 등이 김씨의 시주로 1384년에 간행한 불교경전. 사찰본.
불조삼경 (佛祖三經)
전주 원암사에서 지봉·지도·각온 등이 김씨의 시주로 1384년에 간행한 불교경전. 사찰본.
경부(警部)는 대한제국 시기에 경찰 관련 업무를 총괄하던 대신급의 중앙기구이다. 원수부(元帥府) 설치와 대한국 국제(大韓國國制) 반포 등 일련의 고종의 황제권력 강화와 함께 1900년 6월 신설된 최고위 경찰기구로 1902년 2월 다시 경무청(警務廳)으로 재설치될 때까지 존치되었다. 황제의 강력한 지배체제 유지를 위해 국사범 처벌과 치안은 물론 경제사범 단속까지 시행하였다.
경부 (警部)
경부(警部)는 대한제국 시기에 경찰 관련 업무를 총괄하던 대신급의 중앙기구이다. 원수부(元帥府) 설치와 대한국 국제(大韓國國制) 반포 등 일련의 고종의 황제권력 강화와 함께 1900년 6월 신설된 최고위 경찰기구로 1902년 2월 다시 경무청(警務廳)으로 재설치될 때까지 존치되었다. 황제의 강력한 지배체제 유지를 위해 국사범 처벌과 치안은 물론 경제사범 단속까지 시행하였다.
경사만은 고려 후기 우대언(右代言)을 역임한 충숙왕 측근 문신이다. 그는 충숙왕 환국 운동을 전개한 충숙왕 측근 세력이다. 충숙왕비 덕비(德妃)의 조카사위이기도 한 경사만은 1321년(충숙왕 8) 이후 좌부대언, 우대언을 역임하였다. 충숙왕이 원나라에 억류되어 있을 때 김인연 등과 함께 왕의 환국을 요청하다가 심왕파의 미움을 받아 순군옥에 갇히기도 하였다.
경사만 (慶斯萬)
경사만은 고려 후기 우대언(右代言)을 역임한 충숙왕 측근 문신이다. 그는 충숙왕 환국 운동을 전개한 충숙왕 측근 세력이다. 충숙왕비 덕비(德妃)의 조카사위이기도 한 경사만은 1321년(충숙왕 8) 이후 좌부대언, 우대언을 역임하였다. 충숙왕이 원나라에 억류되어 있을 때 김인연 등과 함께 왕의 환국을 요청하다가 심왕파의 미움을 받아 순군옥에 갇히기도 하였다.
경의는 조선시대 왕비나 왕세자빈이 궁궐로 들어갈 때 적의 위에 덧 입던 옷이다. 경의는 『국조오례의』에는 '경(景)'으로 표기되어 있으며, 『단종실록』에는 대개 '명의(明衣)'와 같은 것이라고 하였으며, 『송자대전』에는 양삼(涼衫)이 옛날의 경의와 같다고 하였다. 『의례경전통해』에도 '경은 밝다는 뜻으로 경의 제도는 대개 명의와 같으며, 덧입힌다는 것은 길을 가는 도중에 먼지를 막아서 의복을 선명하게 하기 위한 것'이라고 함으로써 예복을 가리기 위한 옷임을 알 수 있다. 경의는 남사(藍紗), 남화문사, 남광사 12척으로 제작한다.
경의 (景衣)
경의는 조선시대 왕비나 왕세자빈이 궁궐로 들어갈 때 적의 위에 덧 입던 옷이다. 경의는 『국조오례의』에는 '경(景)'으로 표기되어 있으며, 『단종실록』에는 대개 '명의(明衣)'와 같은 것이라고 하였으며, 『송자대전』에는 양삼(涼衫)이 옛날의 경의와 같다고 하였다. 『의례경전통해』에도 '경은 밝다는 뜻으로 경의 제도는 대개 명의와 같으며, 덧입힌다는 것은 길을 가는 도중에 먼지를 막아서 의복을 선명하게 하기 위한 것'이라고 함으로써 예복을 가리기 위한 옷임을 알 수 있다. 경의는 남사(藍紗), 남화문사, 남광사 12척으로 제작한다.
『대혜도경종요』는 구마라집이 한역한 『마하반야바라밀다경』(『대품반야경』), 현장이 한역한 『대반야바라밀다경』(『대반야경』) 등에 대해서 여섯 가지 문(門)을 세워서 그 핵심 요지를 설명한 글이다. 특히 그 다섯 번째에서, 기존의 교판론에서 반야부 경전을 하위(下位)에 둔 것을 비판하면서 반야부 경전의 지위를 『화엄경』의 지위로까지 상승시키려는 모습을 보여 주는 것에서 원효의 독자적 교판론을 확인할 수 있다.
대혜도경종요 (大慧度經宗要)
『대혜도경종요』는 구마라집이 한역한 『마하반야바라밀다경』(『대품반야경』), 현장이 한역한 『대반야바라밀다경』(『대반야경』) 등에 대해서 여섯 가지 문(門)을 세워서 그 핵심 요지를 설명한 글이다. 특히 그 다섯 번째에서, 기존의 교판론에서 반야부 경전을 하위(下位)에 둔 것을 비판하면서 반야부 경전의 지위를 『화엄경』의 지위로까지 상승시키려는 모습을 보여 주는 것에서 원효의 독자적 교판론을 확인할 수 있다.
발해의 지방행정기구.
남경남해부 (南京南海府)
발해의 지방행정기구.
한국독립유일당북경촉성회는 1926년 10월 28일 중국 베이징[北京]에서 원세훈(元世勳) 등이 주도하여 결성된 독립운동단체이다. 창조파(創造派), 흥사단원(興士團員) 등이 사회주의자들과 민족유일당(民族 唯一黨) 결성을 목표로 만든 단체로서, 중국 관내 각지에 다수의 촉성회를 만들어 ‘대독립당(大獨立黨)’을 결성하려 하였다. 1927년 상하이[上海], 광둥[廣東], 우한[武漢], 난징[南京]의 촉성회 설립에 큰 자극을 주며 민족유일당운동을 주도하였지만, 민족주의계와 사회주의계의 대립 고조 등으로 실패하였다.
한국독립유일당 북경촉성회 (韓國獨立唯一黨 北京促成會)
한국독립유일당북경촉성회는 1926년 10월 28일 중국 베이징[北京]에서 원세훈(元世勳) 등이 주도하여 결성된 독립운동단체이다. 창조파(創造派), 흥사단원(興士團員) 등이 사회주의자들과 민족유일당(民族 唯一黨) 결성을 목표로 만든 단체로서, 중국 관내 각지에 다수의 촉성회를 만들어 ‘대독립당(大獨立黨)’을 결성하려 하였다. 1927년 상하이[上海], 광둥[廣東], 우한[武漢], 난징[南京]의 촉성회 설립에 큰 자극을 주며 민족유일당운동을 주도하였지만, 민족주의계와 사회주의계의 대립 고조 등으로 실패하였다.
『불설불모출생삼법장반야바라밀다경(佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經)』 권9(卷九)는 송나라 『개보대장경』이 완성된 이후 새로 번역하여 대장경에 포함한 경전을 저본으로 만들었다. 이 경전은 고려에서 판각한 『초조대장경』 추조본(追雕本)의 일부로 『불설불모출생삼법장반야바라밀다경』의 가장 오래된 판본이다.
불설불모출생삼법장반야바라밀다경 권9 (佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經 卷九)
『불설불모출생삼법장반야바라밀다경(佛說佛母出生三法藏般若波羅蜜多經)』 권9(卷九)는 송나라 『개보대장경』이 완성된 이후 새로 번역하여 대장경에 포함한 경전을 저본으로 만들었다. 이 경전은 고려에서 판각한 『초조대장경』 추조본(追雕本)의 일부로 『불설불모출생삼법장반야바라밀다경』의 가장 오래된 판본이다.
조선시대 사찰 간행본으로 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리 보림사에 소장된 불교경전. 복장유물.
보림사 사천왕상 복장 경전불서 (寶林寺 四天王像 腹藏 經典佛書)
조선시대 사찰 간행본으로 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리 보림사에 소장된 불교경전. 복장유물.
『무량수경』에 삽입되어 경전의 내용을 표현한 목판화.
무량수경변상도 (無量壽經變相圖)
『무량수경』에 삽입되어 경전의 내용을 표현한 목판화.
『합부금광명경석독구결』은 고려본 『합부금광명경』의 한문 원문을 우리말로 풀어 읽을 수 있도록 토를 단 불교경전이며 구결서이다. 문자를 사용하는 자토석독구결과 점을 찍거나 선을 긋는 점토석독구결을 모두 기입한 특이한 형태의 구결서이다. 이 책은 597년 수나라의 보귀가 번역한 『합부금광명경』의 제3권으로 13세기 초에 찍은 것으로 추정된다. 점토구결은 각필로 찍어 나타낸 것도 있으나 대체로 먹물로 기입하였다. 구결 기입은 13세기 초로 추정된다. 점토구결과 자토구결의 대응 관계를 직접 살펴볼 수 있어 구결 해독에 중요한 자료이다.
합부금광명경석독구결 (合部金光明經釋讀口訣)
『합부금광명경석독구결』은 고려본 『합부금광명경』의 한문 원문을 우리말로 풀어 읽을 수 있도록 토를 단 불교경전이며 구결서이다. 문자를 사용하는 자토석독구결과 점을 찍거나 선을 긋는 점토석독구결을 모두 기입한 특이한 형태의 구결서이다. 이 책은 597년 수나라의 보귀가 번역한 『합부금광명경』의 제3권으로 13세기 초에 찍은 것으로 추정된다. 점토구결은 각필로 찍어 나타낸 것도 있으나 대체로 먹물로 기입하였다. 구결 기입은 13세기 초로 추정된다. 점토구결과 자토구결의 대응 관계를 직접 살펴볼 수 있어 구결 해독에 중요한 자료이다.
『금광명경소』는 우리나라에서 찬술된 『금광명경』에 대한 주석서 중 최초의 저술이다. 현재 전해지는 『금광명경』 세 가지 한역본 중 보귀가 편찬한 『합부금광명경(合部金光明經)』을 대본으로 삼아서 각 구절을 상세하게 풀이하였다.
금광명경소 (金光明經疏)
『금광명경소』는 우리나라에서 찬술된 『금광명경』에 대한 주석서 중 최초의 저술이다. 현재 전해지는 『금광명경』 세 가지 한역본 중 보귀가 편찬한 『합부금광명경(合部金光明經)』을 대본으로 삼아서 각 구절을 상세하게 풀이하였다.
조선 전기에, 서인들의 사주를 받아 기축옥사 때 최영경이 정여립과 연루되어 있다고 무고한 유생.
강견 (姜涀)
조선 전기에, 서인들의 사주를 받아 기축옥사 때 최영경이 정여립과 연루되어 있다고 무고한 유생.