"키워드 : 도기"
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균여는 고려전기 「보현십원가」, 『수현방궤기』, 『공목장기』 등을 저술한 승려이다. 923년(태조 6)에 태어나 973년(광종 24)에 사망했다. 경전의 해석과 강설에 뛰어났으며 남악·북악 두 파로 갈라진 화엄종을 하나로 통일했다. 화엄을 처음 전한 의상을 이어 교풍을 바로잡고 교세를 떨친 화엄의 거장으로 많은 저술을 남겼고 제자가 3000인에 이르렀다. 광종이 그를 위해 창건한 귀법사에서 주지로 있으면서 민중을 교화하고 불법을 펴다가 973년에 입적했다. 불교 이외의 학문에도 조예가 깊었고 향가를 지어 국문학사에 큰 업적을 남겼다.
균여 (均如)
균여는 고려전기 「보현십원가」, 『수현방궤기』, 『공목장기』 등을 저술한 승려이다. 923년(태조 6)에 태어나 973년(광종 24)에 사망했다. 경전의 해석과 강설에 뛰어났으며 남악·북악 두 파로 갈라진 화엄종을 하나로 통일했다. 화엄을 처음 전한 의상을 이어 교풍을 바로잡고 교세를 떨친 화엄의 거장으로 많은 저술을 남겼고 제자가 3000인에 이르렀다. 광종이 그를 위해 창건한 귀법사에서 주지로 있으면서 민중을 교화하고 불법을 펴다가 973년에 입적했다. 불교 이외의 학문에도 조예가 깊었고 향가를 지어 국문학사에 큰 업적을 남겼다.
조선시대 일본 사스마도기(薩摩燒)를 개창한 심수관가의 15대를 총칭하는 용어.
심수관 (沈壽官)
조선시대 일본 사스마도기(薩摩燒)를 개창한 심수관가의 15대를 총칭하는 용어.
임진왜란 당시 일본으로 잡혀간 조선인 도공이 사쓰마(지금의 가고시마)에서 구워낸 도자기.
사쓰마도기 (satsuma[薩摩]陶器)
임진왜란 당시 일본으로 잡혀간 조선인 도공이 사쓰마(지금의 가고시마)에서 구워낸 도자기.
조선후기 일본에서 사쓰마도기를 창시한 공예가. 도예가.
박평의 (朴平意)
조선후기 일본에서 사쓰마도기를 창시한 공예가. 도예가.
함평금산리방대형고분(咸平金山里方大形古墳)은 전라남도 함평군 대동면에 있는 삼국시대 방대형 즙석무덤이다. 매장 주체부는 불확실하며 분구에는 이음돌(즙석)을 덮고 있다. 이음돌 사이에는 각종 토기 조각과 인물 및 동물 형상 장식토기가 출토되었다. 즙석과 일부 토기, 인물 및 동물 형상 장식토기는 일본열도의 것과 비슷하다. 이 지역 무덤 축조 세력과 일본열도와의 교류를 엿볼 수 있다.
함평 금산리 방대형 고분 (咸平 金山里 方大形 古墳)
함평금산리방대형고분(咸平金山里方大形古墳)은 전라남도 함평군 대동면에 있는 삼국시대 방대형 즙석무덤이다. 매장 주체부는 불확실하며 분구에는 이음돌(즙석)을 덮고 있다. 이음돌 사이에는 각종 토기 조각과 인물 및 동물 형상 장식토기가 출토되었다. 즙석과 일부 토기, 인물 및 동물 형상 장식토기는 일본열도의 것과 비슷하다. 이 지역 무덤 축조 세력과 일본열도와의 교류를 엿볼 수 있다.
동전무늬[錢文]를 표면에 새긴 도기.
전문도기 (錢文陶器)
동전무늬[錢文]를 표면에 새긴 도기.
평양토성리고분군(平壤土城洞古墳群)은 평양직할시 락랑구역에 있는 낙랑군의 무덤군이다. 낙랑구역 내 다른 무덤군처럼 덧널무덤과 벽돌무덤이 중심을 이루고 있으며 그 이행 과정이 잘 나타나 있다. 특히 45호에서 출토된 후한 대의 시유도기는 낙랑군에 다양한 출신의 인물들이 거주하였으며 귀향하지 않고 현지에 묻힌 사례도 있었음을 알 수 있게 한다. 이 무덤군은 기년명과 청동거울, 그리고 상한연대가 알려진 토기류의 출토를 통해 이 시기에 축조된 고분들의 조영 시기를 가늠할 수 있는 자료가 확보되었다는 점에서도 중요한 학술적 의의가 있다.
평양 토성리 고분군 (平壤 土城里 古墳群)
평양토성리고분군(平壤土城洞古墳群)은 평양직할시 락랑구역에 있는 낙랑군의 무덤군이다. 낙랑구역 내 다른 무덤군처럼 덧널무덤과 벽돌무덤이 중심을 이루고 있으며 그 이행 과정이 잘 나타나 있다. 특히 45호에서 출토된 후한 대의 시유도기는 낙랑군에 다양한 출신의 인물들이 거주하였으며 귀향하지 않고 현지에 묻힌 사례도 있었음을 알 수 있게 한다. 이 무덤군은 기년명과 청동거울, 그리고 상한연대가 알려진 토기류의 출토를 통해 이 시기에 축조된 고분들의 조영 시기를 가늠할 수 있는 자료가 확보되었다는 점에서도 중요한 학술적 의의가 있다.
도기과는 조선시대에 성균관에 거재(居齋) 중인 유생들을 대상으로 시행한 시험이다. 왕명으로 출석부인 도기를 점검하고 그날의 도기에 이름을 올린 유생에게만 응시를 허용하였다. 왕명에 따라 수시로 시행하였지만 정조 대부터는 봄 · 가을에 정례화된 춘추도기도 별도로 시행하였다.
도기과 (到記科)
도기과는 조선시대에 성균관에 거재(居齋) 중인 유생들을 대상으로 시행한 시험이다. 왕명으로 출석부인 도기를 점검하고 그날의 도기에 이름을 올린 유생에게만 응시를 허용하였다. 왕명에 따라 수시로 시행하였지만 정조 대부터는 봄 · 가을에 정례화된 춘추도기도 별도로 시행하였다.
전라남도 영암군 군서면에 있는 남북국시대 이후 회흑색 경질도기가 출토된 가마터.
영암 구림리 요지 (靈岩 鳩林里 窯址)
전라남도 영암군 군서면에 있는 남북국시대 이후 회흑색 경질도기가 출토된 가마터.
남북국시대 통일신라 승려 법융이 의상의 『화엄일승법계도』를 풀이한 주석서. 불교서.
법계도기 (法界圖記)
남북국시대 통일신라 승려 법융이 의상의 『화엄일승법계도』를 풀이한 주석서. 불교서.
통일신라시대의 도기 탁잔.
도기 녹유 탁잔 (陶器 綠釉 托盞)
통일신라시대의 도기 탁잔.
『금장요집경』 권 1~2는 13세기 중엽 고려의 대장도감 또는 분사대장도감에서 간행한 책으로 원래는 중국 남북조시대의 북제(北齊)의 승려 도기(道紀)가 대중 교화를 목적으로 인과응보와 관련된 설화 내용을 가려 뽑은 불교설화집이다. 현재 권1~4가 남아 있다.
금장요집경 권1～2 (金藏要集經 卷一～二)
『금장요집경』 권 1~2는 13세기 중엽 고려의 대장도감 또는 분사대장도감에서 간행한 책으로 원래는 중국 남북조시대의 북제(北齊)의 승려 도기(道紀)가 대중 교화를 목적으로 인과응보와 관련된 설화 내용을 가려 뽑은 불교설화집이다. 현재 권1~4가 남아 있다.
도기는 조선시대 성균관 소속 유생들의 식당 이용 명부이다. 성균관은 도기를 바탕으로 생원, 진사를 비롯한 유생들의 거재 여부를 확인하고 거재 일수에 해당하는 원점을 계산했다. 도기 및 원점은 성균관 유생의 과거 및 학교 시험인 과시의 응시 기준으로 활용되었다.
도기 (到記)
도기는 조선시대 성균관 소속 유생들의 식당 이용 명부이다. 성균관은 도기를 바탕으로 생원, 진사를 비롯한 유생들의 거재 여부를 확인하고 거재 일수에 해당하는 원점을 계산했다. 도기 및 원점은 성균관 유생의 과거 및 학교 시험인 과시의 응시 기준으로 활용되었다.
『묵오유고』는 조선 말기, 문신·학자 이명우의 시가와 산문을 엮어 1917년에 간행한 시문집. 목활자로 간행되었다. 『묵오유고』에는 이명우의 지방관 재직 시기 개혁안으로부터 가야산 은거 시기의 감회에 이르기까지, 일상의 경험과 사유로부터 비롯된 다양한 문제들이 담겨 있다. 이와 더불어 박규수 등, 당대 주요 저술가들과의 교류 양상도 확인할 수 있다.
묵오유고 (默吾遺稿)
『묵오유고』는 조선 말기, 문신·학자 이명우의 시가와 산문을 엮어 1917년에 간행한 시문집. 목활자로 간행되었다. 『묵오유고』에는 이명우의 지방관 재직 시기 개혁안으로부터 가야산 은거 시기의 감회에 이르기까지, 일상의 경험과 사유로부터 비롯된 다양한 문제들이 담겨 있다. 이와 더불어 박규수 등, 당대 주요 저술가들과의 교류 양상도 확인할 수 있다.
목기는 목판으로 책을 간행할 때 간행 관련 사항을 그림이나 테두리가 있는 도형 안에 새긴 것으로, 패기(牌記) 또는 도기(圖記)라고도 한다. 목기는 주로 중국 전적에서 많이 나타나고, 우리나라 고서에서는 권말 부분에 사각 형태의 테두리 안에 간행 시기와 간행지 등의 간략한 정보를 담고 있는 경우가 많다.
목기 (木記)
목기는 목판으로 책을 간행할 때 간행 관련 사항을 그림이나 테두리가 있는 도형 안에 새긴 것으로, 패기(牌記) 또는 도기(圖記)라고도 한다. 목기는 주로 중국 전적에서 많이 나타나고, 우리나라 고서에서는 권말 부분에 사각 형태의 테두리 안에 간행 시기와 간행지 등의 간략한 정보를 담고 있는 경우가 많다.