"키워드 : 무속"
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해방 이후 「무당」, 「청담대종사」, 「토함산해돋이」, 「명성황후」, 「전봉준」 등의 작품을 그린 화가.
박생광 (朴生光)
해방 이후 「무당」, 「청담대종사」, 「토함산해돋이」, 「명성황후」, 「전봉준」 등의 작품을 그린 화가.
「제석본풀이」는 당금애기를 주인공으로 하여 전국의 무당굿 제석굿에서 불리는 무속신화이다. 주인공의 이름인 당금애기무가로 널리 알려졌다. ‘성인노리푸념’·‘삼태자풀이'·‘셍굿’·‘시준풀이’ · ‘시준굿’·‘제석풀이’·‘제석굿’·‘초공본풀이’ 등 여러 이칭이 있다. 공통 내용은 같지만, 지역에 따라 세부적인 차이를 보인다. 창세무가·신모신화·여성 수난 이야기 등 다양한 작품과 연계하여 해석할 수 있다.
제석본풀이 (帝釋本풀이)
「제석본풀이」는 당금애기를 주인공으로 하여 전국의 무당굿 제석굿에서 불리는 무속신화이다. 주인공의 이름인 당금애기무가로 널리 알려졌다. ‘성인노리푸념’·‘삼태자풀이'·‘셍굿’·‘시준풀이’ · ‘시준굿’·‘제석풀이’·‘제석굿’·‘초공본풀이’ 등 여러 이칭이 있다. 공통 내용은 같지만, 지역에 따라 세부적인 차이를 보인다. 창세무가·신모신화·여성 수난 이야기 등 다양한 작품과 연계하여 해석할 수 있다.
무속신화(巫俗神話)는 무속 신앙(巫俗信仰)을 토대로 형성된 신의 기원과 유래에 관한 신화이다. 대부분 굿에서 구연되는 서사무가(敍事巫歌)의 형태로 전승된다. 지역별로 형성된 무가권마다 다른 무속신화를 전승해 오고 있는데, 이름이나 기능은 다르지만 서사는 유사한 신화도 적지 않다. 무속신화는 다른 갈래의 서사물과 유사한 부분이 적지 않아 서사 갈래의 역사에서 어떤 역할을 해 왔는지 주목되어 왔고, 무속신화에 투영된 집단의 원형적 세계관이 포착되어 왔으며, 최근에는 다양한 문화 콘텐츠의 소재적 원천으로 활발하게 활용되고 있다.
무속신화 (巫俗神話)
무속신화(巫俗神話)는 무속 신앙(巫俗信仰)을 토대로 형성된 신의 기원과 유래에 관한 신화이다. 대부분 굿에서 구연되는 서사무가(敍事巫歌)의 형태로 전승된다. 지역별로 형성된 무가권마다 다른 무속신화를 전승해 오고 있는데, 이름이나 기능은 다르지만 서사는 유사한 신화도 적지 않다. 무속신화는 다른 갈래의 서사물과 유사한 부분이 적지 않아 서사 갈래의 역사에서 어떤 역할을 해 왔는지 주목되어 왔고, 무속신화에 투영된 집단의 원형적 세계관이 포착되어 왔으며, 최근에는 다양한 문화 콘텐츠의 소재적 원천으로 활발하게 활용되고 있다.
무당춤은 무당이 굿을 할 때 추는 춤이다. 신이 내린 강신무와 학습에 의해 의식을 행하는 세습무의 춤은 차이가 있다. 한강 이북의 강신무가 추는 무당춤은 동작이 활달하고 주술성이 강하다. 여러 가지 신옷을 입고 주로 타악기 중심의 무악기로 반주한다. 한강 이남의 세습무가 추는 무당춤은 동작이 부드럽고 축원적이다. 의식에서 예능을 강조하고 무당들은 신옷이 아니라 연희복을 입는다. 무당춤은 제의적 성격뿐만 아니라 굿판의 사람들을 위한 오락적·예술적 가무도 중시된다. 무당춤은 한국 전통춤 전반의 뿌리가 되었다고 할 수 있다.
무당춤
무당춤은 무당이 굿을 할 때 추는 춤이다. 신이 내린 강신무와 학습에 의해 의식을 행하는 세습무의 춤은 차이가 있다. 한강 이북의 강신무가 추는 무당춤은 동작이 활달하고 주술성이 강하다. 여러 가지 신옷을 입고 주로 타악기 중심의 무악기로 반주한다. 한강 이남의 세습무가 추는 무당춤은 동작이 부드럽고 축원적이다. 의식에서 예능을 강조하고 무당들은 신옷이 아니라 연희복을 입는다. 무당춤은 제의적 성격뿐만 아니라 굿판의 사람들을 위한 오락적·예술적 가무도 중시된다. 무당춤은 한국 전통춤 전반의 뿌리가 되었다고 할 수 있다.
｢칠성풀이｣는 전북의 씻김굿 ｢칠성풀이｣에서 연행하는 서사무가이다. 현재까지 20여 편이 채록되었는데 충남 부여에서 채록된 1편 이외에 모두 전북에서 채록되었다. ｢칠성풀이｣는 전북의 세습무도 연행하지만, 앉은굿을 연행하는 독경무를 통해서도 전승된다. 가부장제를 바탕으로 전실 아들과 후실의 갈등이 중심이 되는 이야기이다. 전실 아들을 해하려는 후실의 음모가 실패하고 마침내 벌을 받는 내용이며 권선징악이 바탕이 된다. ｢칠성풀이｣는 자손의 장수와 복을 기원하는 굿거리이며, 애를 낳지 못하고 죽은 조상을 씻어 주는 기능도 한다.
칠성풀이 (七星풀이)
｢칠성풀이｣는 전북의 씻김굿 ｢칠성풀이｣에서 연행하는 서사무가이다. 현재까지 20여 편이 채록되었는데 충남 부여에서 채록된 1편 이외에 모두 전북에서 채록되었다. ｢칠성풀이｣는 전북의 세습무도 연행하지만, 앉은굿을 연행하는 독경무를 통해서도 전승된다. 가부장제를 바탕으로 전실 아들과 후실의 갈등이 중심이 되는 이야기이다. 전실 아들을 해하려는 후실의 음모가 실패하고 마침내 벌을 받는 내용이며 권선징악이 바탕이 된다. ｢칠성풀이｣는 자손의 장수와 복을 기원하는 굿거리이며, 애를 낳지 못하고 죽은 조상을 씻어 주는 기능도 한다.
신칼을 가지고 추는 무당춤의 일종.
신칼춤 (神칼춤)
신칼을 가지고 추는 무당춤의 일종.
남한산성 매당왕신 도당굿은 10월 상달 남한산성 청량당에서 이회 장군을 주신으로 모시고 행하는 마을굿이다. 이회(李晦) 장군은 남한산성을 대표하는 수호신으로 산성 내 청량당에 모셔져 있다. 1624년 남한산성 축성을 맡은 이회 장군은 모략을 받고 사형을 당했다. 훗날 죄가 없음이 밝혀져 서장대 옆에 사당을 지어 그의 넋을 달래게 되었다. 한국전쟁 당시에는 배씨무당이, 이후에는 김보살이 당을 관리하였다. 1990년대 중반부터 남한산성 도당굿보존회 주관하에 도당굿을 행하고 있다. 이 도당굿은 남한산성의 무속신앙과 신당의 역할을 밝히는 문화자원이라고 할 수 있다.
남한산성 매당왕신 도당굿 (南漢山城 鷹堂王神 都堂굿)
남한산성 매당왕신 도당굿은 10월 상달 남한산성 청량당에서 이회 장군을 주신으로 모시고 행하는 마을굿이다. 이회(李晦) 장군은 남한산성을 대표하는 수호신으로 산성 내 청량당에 모셔져 있다. 1624년 남한산성 축성을 맡은 이회 장군은 모략을 받고 사형을 당했다. 훗날 죄가 없음이 밝혀져 서장대 옆에 사당을 지어 그의 넋을 달래게 되었다. 한국전쟁 당시에는 배씨무당이, 이후에는 김보살이 당을 관리하였다. 1990년대 중반부터 남한산성 도당굿보존회 주관하에 도당굿을 행하고 있다. 이 도당굿은 남한산성의 무속신앙과 신당의 역할을 밝히는 문화자원이라고 할 수 있다.
매년 단오절에 전라남도 영광군 법성포에서 행해지는 마을축제. 지역축제.
영광법성포단오제 (靈光法聖浦端午祭)
매년 단오절에 전라남도 영광군 법성포에서 행해지는 마을축제. 지역축제.
전북특별자치도에서 법사가 앉아 독경을 하면서 진행하는 무속의례. 굿.
전북의 앉은굿(독경) (全北의 앉은굿(讀經))
전북특별자치도에서 법사가 앉아 독경을 하면서 진행하는 무속의례. 굿.
해방 이후 「진도씻김굿」 전승자로 지정된 예능보유자. 무속인.
김대례 (金大禮)
해방 이후 「진도씻김굿」 전승자로 지정된 예능보유자. 무속인.
남한강 남쪽과 소백산맥 서쪽의 시나위 음악이 발달한 세습무 지역.
시나위권 (시나위圈)
남한강 남쪽과 소백산맥 서쪽의 시나위 음악이 발달한 세습무 지역.
시나위는 육자배기토리권 무속음악에서 사용되는 허튼가락의 기악곡이다. 본래 신라 향가, 즉 사뇌가에서 이름이 유래했다는 설이 있으나, 조선 중기의 심방곡은 초기 가곡을 의미해 오늘날의 무속 시나위와는 성격이 다르다. 조선 후기 무당·광대가 지역 음악을 기반으로 굿의 기악합주 음악을 만들며 시나위가 정착했고, 일제강점기 음반과 무대 공연을 통해 독립 예술로 발전했다. 시나위는 육자배기토리를 바탕으로 즉흥성과 다성성이 특징이다. 지역에 따라 남도·경기·내포제 등 다양한 형태로 전승되고, 편성도 삼현육각 중심에서 다양한 악기로 확장되었다.
시나위
시나위는 육자배기토리권 무속음악에서 사용되는 허튼가락의 기악곡이다. 본래 신라 향가, 즉 사뇌가에서 이름이 유래했다는 설이 있으나, 조선 중기의 심방곡은 초기 가곡을 의미해 오늘날의 무속 시나위와는 성격이 다르다. 조선 후기 무당·광대가 지역 음악을 기반으로 굿의 기악합주 음악을 만들며 시나위가 정착했고, 일제강점기 음반과 무대 공연을 통해 독립 예술로 발전했다. 시나위는 육자배기토리를 바탕으로 즉흥성과 다성성이 특징이다. 지역에 따라 남도·경기·내포제 등 다양한 형태로 전승되고, 편성도 삼현육각 중심에서 다양한 악기로 확장되었다.
『움직이는 성』은 황순원(黃順元)이 지은 장편소설이다. 1968년부터 1972년까지 세 차례에 걸쳐 『현대문학(現代文學)』에 발표되었다. 제1부는 1968년 5월호부터 10월호까지, 제2부는 1970년 5월호부터 1971년 6월호까지, 제3부와 제4부는 1972년 4월호부터 10월호까지 각각 연재되었다. 1973년 삼중당(三中堂)에서 단행본으로 간행된 후, 1973년 삼중당과 1980년 문학과지성사에서 발간한 전집에 수록되었다.
움직이는 성 (움직이는 城)
『움직이는 성』은 황순원(黃順元)이 지은 장편소설이다. 1968년부터 1972년까지 세 차례에 걸쳐 『현대문학(現代文學)』에 발표되었다. 제1부는 1968년 5월호부터 10월호까지, 제2부는 1970년 5월호부터 1971년 6월호까지, 제3부와 제4부는 1972년 4월호부터 10월호까지 각각 연재되었다. 1973년 삼중당(三中堂)에서 단행본으로 간행된 후, 1973년 삼중당과 1980년 문학과지성사에서 발간한 전집에 수록되었다.