"키워드 : 일상"
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민속은 민간에 내려오는 생활 문화를 대상화한 민속학의 주요 개념이다. 본디 이것은 한자 문화권에서 사용되어 온 말로 그 민정풍속(民情風俗)의 원의는 동아시아의 근대에도 존재한다. 그런데 20세기 초를 전후하여 서구의 포클로어, 폴크스쿤데라는 개념이 일본에 전해졌고, 그 번역어로 ‘민속 · 민속학’이 정착되며 종래의 민속에 의미 변화가 일기 시작한다. 그리고 1920년대 중반에 민속학이란 근대 학문과 함께 식민지 조선에 들어온 민속의 개념이 이후의 정치 사회 변동, 민속학 연구의 전개와 연동하며 새로운 의미를 형성해 왔다.
민속 (民俗)
민속은 민간에 내려오는 생활 문화를 대상화한 민속학의 주요 개념이다. 본디 이것은 한자 문화권에서 사용되어 온 말로 그 민정풍속(民情風俗)의 원의는 동아시아의 근대에도 존재한다. 그런데 20세기 초를 전후하여 서구의 포클로어, 폴크스쿤데라는 개념이 일본에 전해졌고, 그 번역어로 ‘민속 · 민속학’이 정착되며 종래의 민속에 의미 변화가 일기 시작한다. 그리고 1920년대 중반에 민속학이란 근대 학문과 함께 식민지 조선에 들어온 민속의 개념이 이후의 정치 사회 변동, 민속학 연구의 전개와 연동하며 새로운 의미를 형성해 왔다.
1979년 『문학사상』에 발표된 오정희의 단편소설.
저녁의 게임 (저녁의 game)
1979년 『문학사상』에 발표된 오정희의 단편소설.
유희요는 사람들이 놀면서 부르는 노래다. 놀이 시기 및 성격에 따라 세시유희요(歲時遊戲謠)와 일상유희요(日常遊戲謠)로 나눌 수 있다. 세시유희요는 그네 뛰는 소리, 널뛰는 소리, 윷놀이하는 소리, 줄다리기하는 소리 등이 있다. 일상유희요는 장기노래, 화투노래, 투전노래 등의 도구유희요, 쾌지나칭칭나네, 강강술래소리, 월월이청청소리 등의 무용유희요, 한글뒤풀이노래, 숫자풀이노래, 천자풀이노래 등의 언어유희요로 나뉜다.
유희요 (遊戱謠)
유희요는 사람들이 놀면서 부르는 노래다. 놀이 시기 및 성격에 따라 세시유희요(歲時遊戲謠)와 일상유희요(日常遊戲謠)로 나눌 수 있다. 세시유희요는 그네 뛰는 소리, 널뛰는 소리, 윷놀이하는 소리, 줄다리기하는 소리 등이 있다. 일상유희요는 장기노래, 화투노래, 투전노래 등의 도구유희요, 쾌지나칭칭나네, 강강술래소리, 월월이청청소리 등의 무용유희요, 한글뒤풀이노래, 숫자풀이노래, 천자풀이노래 등의 언어유희요로 나뉜다.
신구문화사에서 박목월의 시 「소찬」·「층층계」·「사투리」등을 수록하여 1959년에 간행한 시집.
난·기타 (蘭·其他)
신구문화사에서 박목월의 시 「소찬」·「층층계」·「사투리」등을 수록하여 1959년에 간행한 시집.
해인사에서 우리나라 사찰에서 상용되는 의식문을 모아 1719년에 간행한 의례서. 불교의례서.
제반문 (諸般文)
해인사에서 우리나라 사찰에서 상용되는 의식문을 모아 1719년에 간행한 의례서. 불교의례서.
여러 전적에서 일상생활에 필요한 상식들을 발췌하여 부문별로 정리한 유서(類書).
문자유집 (文字類輯)
여러 전적에서 일상생활에 필요한 상식들을 발췌하여 부문별로 정리한 유서(類書).
2004년 영국의 다니엘 고든(Daniel Gordon) 감독이 북한의 일상생활 모습을 담은 기록영화.
어떤 나라
2004년 영국의 다니엘 고든(Daniel Gordon) 감독이 북한의 일상생활 모습을 담은 기록영화.
경상남도 고성군 하이면 와룡리 소재 운흥사에 소장되어 있는 불화.
고성 운흥사 약사탱화 (固城 雲興寺 藥師幀▽畵)
경상남도 고성군 하이면 와룡리 소재 운흥사에 소장되어 있는 불화.
중앙출판공사에서 조병화의 시 「해마다 봄이 되면」·「이름하여 편운재」등을 수록하여 1973년에 간행한 시집.
어머니
중앙출판공사에서 조병화의 시 「해마다 봄이 되면」·「이름하여 편운재」등을 수록하여 1973년에 간행한 시집.
『천변풍경』은 박태원의 장편소설이다. 1936년 『조광』에 ‘중편소설 천변풍경’으로 처음 연재되었다, 1937년 제목이 ‘장편소설 속(續) 천변풍경’으로 바뀐 채로 연재되어 완결되었다. 주요 인물들의 긍정성을 강화하는 수정을 거쳐 1938년에 박문서관(博文書館)에서 출간되었다. 청계천 인근 서민들의 일상적인 삶을 비역사적, 비사회적인 방식으로 재현한다. 주요 인물들의 경우 행복한 삶에 대한 그들의 지향에 초점을 맞춘다. 식민지하의 정치사를 넘어서 지속되는 ‘일상으로서의 역사’ 차원에서 미래를 긍정하는 의의를 갖는다.
천변풍경 (川邊風景)
『천변풍경』은 박태원의 장편소설이다. 1936년 『조광』에 ‘중편소설 천변풍경’으로 처음 연재되었다, 1937년 제목이 ‘장편소설 속(續) 천변풍경’으로 바뀐 채로 연재되어 완결되었다. 주요 인물들의 긍정성을 강화하는 수정을 거쳐 1938년에 박문서관(博文書館)에서 출간되었다. 청계천 인근 서민들의 일상적인 삶을 비역사적, 비사회적인 방식으로 재현한다. 주요 인물들의 경우 행복한 삶에 대한 그들의 지향에 초점을 맞춘다. 식민지하의 정치사를 넘어서 지속되는 ‘일상으로서의 역사’ 차원에서 미래를 긍정하는 의의를 갖는다.
대림미술관은 서울특별시 종로구에 있는 사립 미술관이다. 1996년 대림산업이 대전광역시에 설립한 국내 최초 사진 전문 미술관이다. 한림미술관으로 개관되었으며 2001년 서울로 이전하면서 대림미술관으로 명칭을 변경하여 재개관하였다. ‘일상의 예술화’를 비전으로 삼아 주변에서 쉽게 발견할 수 있는 사물의 가치를 새롭게 조명하는 기획전을 주로 선보이고 있다. 사진, 패션, 건축, 디자인을 포함해 다양한 예술 장르를 넘나드는 감각적인 전시 등 기획을 소개하고 있다.
대림미술관 (大林美術館)
대림미술관은 서울특별시 종로구에 있는 사립 미술관이다. 1996년 대림산업이 대전광역시에 설립한 국내 최초 사진 전문 미술관이다. 한림미술관으로 개관되었으며 2001년 서울로 이전하면서 대림미술관으로 명칭을 변경하여 재개관하였다. ‘일상의 예술화’를 비전으로 삼아 주변에서 쉽게 발견할 수 있는 사물의 가치를 새롭게 조명하는 기획전을 주로 선보이고 있다. 사진, 패션, 건축, 디자인을 포함해 다양한 예술 장르를 넘나드는 감각적인 전시 등 기획을 소개하고 있다.
상주곶감은 조선시대 진상품으로 떫은 감의 껍질을 깎아 말린 경상북도 상주의 대표 특산물로 전국에서 이름나 있다. 씨가 적어 먹기 편하고 쫄깃한 식감의 ‘상주둥시’로 만든다. 상주는 11~12월 평균 온습도가 낮아 곶감 말리기에 적합하다. 『세종실록지리지』(1454) 경상도 공물조와 『예종실록』 권2(1468)에 곶감 진상 관련 기록이 확인된다. 한로와 상강 사이에 감을 따서 30~60일 정도 말리면 맛과 영양이 풍부한 상주곶감이 완성된다. 조선시대부터 오늘날까지 각종 의례음식, 세찬, 약재, 일상음식, 지역 특산물로 사랑받고 있다.
상주곶감 (尙州곶감)
상주곶감은 조선시대 진상품으로 떫은 감의 껍질을 깎아 말린 경상북도 상주의 대표 특산물로 전국에서 이름나 있다. 씨가 적어 먹기 편하고 쫄깃한 식감의 ‘상주둥시’로 만든다. 상주는 11~12월 평균 온습도가 낮아 곶감 말리기에 적합하다. 『세종실록지리지』(1454) 경상도 공물조와 『예종실록』 권2(1468)에 곶감 진상 관련 기록이 확인된다. 한로와 상강 사이에 감을 따서 30~60일 정도 말리면 맛과 영양이 풍부한 상주곶감이 완성된다. 조선시대부터 오늘날까지 각종 의례음식, 세찬, 약재, 일상음식, 지역 특산물로 사랑받고 있다.
안동간고등어는 경상북도 안동 지역에서 고등어를 장기간 저장하여 두면서 먹기 위하여 내장을 제거하고 소금을 듬뿍 쳐서 절인 식재료이다. 안동간고등어의 주재료는 안동의 어물전(魚物廛)에서 염장하여 판매하던 고등어이다. 안동은 내륙이라서 1970년대까지 생선이 귀했고, 고등어를 장기간 저장할 수 있도록 상인들이 고등어 내장을 제거하고 소금을 듬뿍 쳐서 판매하였다. 소비자들도 염장한 고등어를 사서 장기간 저장해 두고 먹었다.
안동간고등어 (安東간고등어)
안동간고등어는 경상북도 안동 지역에서 고등어를 장기간 저장하여 두면서 먹기 위하여 내장을 제거하고 소금을 듬뿍 쳐서 절인 식재료이다. 안동간고등어의 주재료는 안동의 어물전(魚物廛)에서 염장하여 판매하던 고등어이다. 안동은 내륙이라서 1970년대까지 생선이 귀했고, 고등어를 장기간 저장할 수 있도록 상인들이 고등어 내장을 제거하고 소금을 듬뿍 쳐서 판매하였다. 소비자들도 염장한 고등어를 사서 장기간 저장해 두고 먹었다.
내지 통상은 개항기에 열강과의 조약에 의해 외상들이 내지에 진출하여 현지 상인이나 생산자와 직접 거래하는 행위이다. 외상의 내지 통상은 조영수호통상조약에 의해 전면적으로 허용되었으며, 내지 통상을 주도한 것은 청상이었으나 조선에 대한 일본의 지배가 확실해진 러일전쟁 후에는 일상들이었다. 외상의 내지 통상으로 인해 조선 상인들이 점차 위축되었으나 외상들에 의한 상권 재편 및 장악에는 한계가 있었다.
내지 통상 (內地 通商)
내지 통상은 개항기에 열강과의 조약에 의해 외상들이 내지에 진출하여 현지 상인이나 생산자와 직접 거래하는 행위이다. 외상의 내지 통상은 조영수호통상조약에 의해 전면적으로 허용되었으며, 내지 통상을 주도한 것은 청상이었으나 조선에 대한 일본의 지배가 확실해진 러일전쟁 후에는 일상들이었다. 외상의 내지 통상으로 인해 조선 상인들이 점차 위축되었으나 외상들에 의한 상권 재편 및 장악에는 한계가 있었다.
에세이툰은 형식에 얽매이지 않고 작가의 일상 경험과 사유를 글과 그림으로 표현한 인터넷 만화이다. 1990년대 후반 정부의 정보화 정책으로 인터넷 PC와 초고속통신망이 빠르게 보급되면서 홈페이지와 커뮤니티를 중심으로 등장하기 시작했다. 개인의 체험이나 주변인들의 이야기 등 소소한 일상을 담고 있으며, 세심한 묘사와 관찰이 돋보인다. 초기에는 '일상툰', '다이어리툰', '감성툰', '만화일기', '카툰에세이' 등 다양한 명칭으로 불리운다.
에세이툰
에세이툰은 형식에 얽매이지 않고 작가의 일상 경험과 사유를 글과 그림으로 표현한 인터넷 만화이다. 1990년대 후반 정부의 정보화 정책으로 인터넷 PC와 초고속통신망이 빠르게 보급되면서 홈페이지와 커뮤니티를 중심으로 등장하기 시작했다. 개인의 체험이나 주변인들의 이야기 등 소소한 일상을 담고 있으며, 세심한 묘사와 관찰이 돋보인다. 초기에는 '일상툰', '다이어리툰', '감성툰', '만화일기', '카툰에세이' 등 다양한 명칭으로 불리운다.