"키워드 : 죽음"
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「가마귀」는 1936년 이태준이 『조광(朝光)』에 발표한 단편소설이다. 이 작품은 괴벽한 문체를 고집하는 작가 ‘그’와 폐병에 걸린 여자의 만남을 통해 죽음의 공포와 인간의 근원적인 고독의 문제를 감각적으로 형상화했다.
가마귀
「가마귀」는 1936년 이태준이 『조광(朝光)』에 발표한 단편소설이다. 이 작품은 괴벽한 문체를 고집하는 작가 ‘그’와 폐병에 걸린 여자의 만남을 통해 죽음의 공포와 인간의 근원적인 고독의 문제를 감각적으로 형상화했다.
사령제는 죽은 이의 영혼을 천도하기 위한 무속 의례이다. 천도굿, 자리걷이라고도 한다. 사람이 죽으면 영혼이 그냥 떠나는 것이 아니라, 산 사람에게 영향을 끼친다고 보았다. ‘자리걷이’란 망자가 돌아가시기 전에 누워 계셨던 자리를 걷어낸다는 의미이다. ‘자리걷이’라는 의례는 죽은 자가 한을 풀고 저승길을 편히 가라는 길닦음을 하는 것이다. 지역에 따라 자리걷이는 평안도 다리굿, 함경도 망묵굿, 황해도 진오귀굿, 서울 새남굿, 동해안 오구굿, 남해안 오귀새남굿, 전라도 씻김굿, 제주도 귀향풀이 등으로 불린다.
사령제 (死靈祭)
사령제는 죽은 이의 영혼을 천도하기 위한 무속 의례이다. 천도굿, 자리걷이라고도 한다. 사람이 죽으면 영혼이 그냥 떠나는 것이 아니라, 산 사람에게 영향을 끼친다고 보았다. ‘자리걷이’란 망자가 돌아가시기 전에 누워 계셨던 자리를 걷어낸다는 의미이다. ‘자리걷이’라는 의례는 죽은 자가 한을 풀고 저승길을 편히 가라는 길닦음을 하는 것이다. 지역에 따라 자리걷이는 평안도 다리굿, 함경도 망묵굿, 황해도 진오귀굿, 서울 새남굿, 동해안 오구굿, 남해안 오귀새남굿, 전라도 씻김굿, 제주도 귀향풀이 등으로 불린다.
사생관은 삶과 죽음의 본질과 특성을 이론적으로 제시한 견해나 주장이다. 동서양의 사생관은 원시시대부터 오랜 연원을 두고 형성되었다. 사생관에서 다루는 중심 주제는 죽음 이후에도 생명이 존재하는가, 죽은 뒤 영혼이 살아 있는 후손과 어떠한 상호관계를 맺는가, 사후 영혼이 조상 숭배의 근거가 되는가 등과 긴밀히 관련되어 있다. 사생학은 실용적 차원에서 현대사회가 죽음의 필연성을 자각하고 이를 이해함으로써, 필연적 사실로서의 죽음을 넘기 위한 학문이다.
사생관 (死生觀)
사생관은 삶과 죽음의 본질과 특성을 이론적으로 제시한 견해나 주장이다. 동서양의 사생관은 원시시대부터 오랜 연원을 두고 형성되었다. 사생관에서 다루는 중심 주제는 죽음 이후에도 생명이 존재하는가, 죽은 뒤 영혼이 살아 있는 후손과 어떠한 상호관계를 맺는가, 사후 영혼이 조상 숭배의 근거가 되는가 등과 긴밀히 관련되어 있다. 사생학은 실용적 차원에서 현대사회가 죽음의 필연성을 자각하고 이를 이해함으로써, 필연적 사실로서의 죽음을 넘기 위한 학문이다.
부고(訃告)는 초상이 났음을 주변에 알리는 상례의 한 절차이자 용어이다. 부고의 기원은 기원전이다. 인편으로 전달하던 부고는 인쇄술, 통신의 발달로 우편 부고, 언론 매체를 활용하는 신문 부고에서 오늘날 SNS 부고 등으로 바뀌어 왔다. 부고는 부고와 조문이라는 필요충분조건에 따라 사회관계의 척도이다. 부고는 공동체 성원의 죽음을 애도하고 위로하는 매개체이기도 하지만, 죽음 처리에 드는 비용 부담을 공동체가 함께 나누도록 서로 연결하는 문화적 장치이기도 하다.
부고 (訃告)
부고(訃告)는 초상이 났음을 주변에 알리는 상례의 한 절차이자 용어이다. 부고의 기원은 기원전이다. 인편으로 전달하던 부고는 인쇄술, 통신의 발달로 우편 부고, 언론 매체를 활용하는 신문 부고에서 오늘날 SNS 부고 등으로 바뀌어 왔다. 부고는 부고와 조문이라는 필요충분조건에 따라 사회관계의 척도이다. 부고는 공동체 성원의 죽음을 애도하고 위로하는 매개체이기도 하지만, 죽음 처리에 드는 비용 부담을 공동체가 함께 나누도록 서로 연결하는 문화적 장치이기도 하다.
상례는 인간의 죽음을 처리하여 조상신으로 승화시키고 가계의 계승을 정상화하는 일생 의례로 통과 의례, 죽음 의례이다. 유적으로 보듯 상례는 인류의 역사와 함께해 왔다. 역사적으로 다양한 문화가 융화되었지만, 고려 말부터 유교식 상례가 문화적 전통으로 정립되었다. 유교식 상례는 중국의 문화였지만 우리에게 맞게 변형하여 고유문화로 전승되었다. 상례는 고인, 영혼, 조상신, 상주라는 네 주체의 의례가 상호작용하면서 3년간 진행된다. 여운으로 가장의 죽음이 가져오는 충격을 극복하고 가족의 상실에 따른 아쉬움과 슬픔을 완화했다.
상례 (喪禮)
상례는 인간의 죽음을 처리하여 조상신으로 승화시키고 가계의 계승을 정상화하는 일생 의례로 통과 의례, 죽음 의례이다. 유적으로 보듯 상례는 인류의 역사와 함께해 왔다. 역사적으로 다양한 문화가 융화되었지만, 고려 말부터 유교식 상례가 문화적 전통으로 정립되었다. 유교식 상례는 중국의 문화였지만 우리에게 맞게 변형하여 고유문화로 전승되었다. 상례는 고인, 영혼, 조상신, 상주라는 네 주체의 의례가 상호작용하면서 3년간 진행된다. 여운으로 가장의 죽음이 가져오는 충격을 극복하고 가족의 상실에 따른 아쉬움과 슬픔을 완화했다.
이장은 기존 무덤을 다른 곳으로 옮겨 장사하는 의례이다. 개장, 천장, 면례, 천릉 등이라고도 했다. 이장 이유는 무덤에 이상이 생겨 시신을 잃어버릴 우려가 있을 때이다. 한국에서는 고려시대부터 이장 기사가 등장한다. 조선시대가 되면 훼손, 묫자리 소송, 풍수 등 다양한 이유로 이장이 빈번하였고, 19세기에는 예서에 개장(改葬)이라는 항목이 등장한다. 이장은 장사와 유사한 절차로 진행된다. 현대사회의 이장은 흩어진 무덤을 한곳에 모으거나 자연장으로 분묘 관리의 편의성을 도모하고 있다. 이장은 무덤을 중시하는 관념에서 나온 문화이다.
이장 (移葬)
이장은 기존 무덤을 다른 곳으로 옮겨 장사하는 의례이다. 개장, 천장, 면례, 천릉 등이라고도 했다. 이장 이유는 무덤에 이상이 생겨 시신을 잃어버릴 우려가 있을 때이다. 한국에서는 고려시대부터 이장 기사가 등장한다. 조선시대가 되면 훼손, 묫자리 소송, 풍수 등 다양한 이유로 이장이 빈번하였고, 19세기에는 예서에 개장(改葬)이라는 항목이 등장한다. 이장은 장사와 유사한 절차로 진행된다. 현대사회의 이장은 흩어진 무덤을 한곳에 모으거나 자연장으로 분묘 관리의 편의성을 도모하고 있다. 이장은 무덤을 중시하는 관념에서 나온 문화이다.
장례는 상례의 시신을 처리하는 절차인 장사를 예를 갖추어 표현한 말로 현대 사회에서 상례를 대신하는 용어이다. 장례는 인류의 역사와 함께 시작되었고, 선사시대의 고인돌, 고분 등은 장례의 증거물이다. 장례라는 용어가 등장한 시기는 고려시대부터였지만, 상례를 대체하는 용어로 장례라는 용어가 일반화된 것은 현대의 일이다. 장례 전문가에게 위임된 현대의 장례는 고인의 시신 처리, 조상신 승화, 상주의 일상 복귀 과정이 품고 있는 상례의 의미와 상징, 한국인의 생사관 등이 잘 드러나지 않는다.
장례 (葬禮)
장례는 상례의 시신을 처리하는 절차인 장사를 예를 갖추어 표현한 말로 현대 사회에서 상례를 대신하는 용어이다. 장례는 인류의 역사와 함께 시작되었고, 선사시대의 고인돌, 고분 등은 장례의 증거물이다. 장례라는 용어가 등장한 시기는 고려시대부터였지만, 상례를 대체하는 용어로 장례라는 용어가 일반화된 것은 현대의 일이다. 장례 전문가에게 위임된 현대의 장례는 고인의 시신 처리, 조상신 승화, 상주의 일상 복귀 과정이 품고 있는 상례의 의미와 상징, 한국인의 생사관 등이 잘 드러나지 않는다.
종교학 연구를 위해 설립된 학술단체.
한국종교학회 (韓國宗敎學會)
종교학 연구를 위해 설립된 학술단체.
1969년 5월 『현대시학』에 발표되었고, 1974년에 민음사에서 출간된 고은의 네 번째 시집 『문의 마을에 가서』에 수록되어 있는 시.
문의마을에 가서 (文義마을에 가서)
1969년 5월 『현대시학』에 발표되었고, 1974년에 민음사에서 출간된 고은의 네 번째 시집 『문의 마을에 가서』에 수록되어 있는 시.
세계사에서 최승호의 시 「공장지대」·「복면의 서울」등을 수록하여 1990년에 간행한 시집.
세속도시의 즐거움 (世俗都市의 즐거움)
세계사에서 최승호의 시 「공장지대」·「복면의 서울」등을 수록하여 1990년에 간행한 시집.
해방 이후 『향미사』를 저술한 시인.
이원섭 (李元燮)
해방 이후 『향미사』를 저술한 시인.
월간문학사에서 문정희의 시 「노래」·「불면」·「눈」등을 수록하여 1973년에 간행한 시집.
문정희 시집 (文貞姬 詩集)
월간문학사에서 문정희의 시 「노래」·「불면」·「눈」등을 수록하여 1973년에 간행한 시집.