개경 승도의 난은 고려 후기 무신정권에 불만을 품은 승려들이 개경에서 일으킨 저항이다. 1174년(명종 4) 귀법사(歸法寺) 승려들의 저항을 시작으로 1217년(고종 4) 거란유종(契丹遺種)의 침입에 대비해 종군(從軍)하던 승려들이 저항을 일으켰다. 이들 저항의 이면에는 무신정변 이전까지 고려 불교계를 이끌었던 교종(敎宗) 교단이 무신정변으로 인하여 그들을 후원했던 왕실과 문벌 귀족들의 권력이 약화하고, 선종(禪宗) 교단으로의 교체가 그 배경으로 작용하였다.

1986년 허흥식이 고려시대 불교사에 대한 연구논문 33편을 수록한 학술서. 불교학. # 내용 허흥식은 고려시대 불교사를 중심으로 연구하여 선종사에 대한 새로운 시각을 제시하였다. 본 책은 A5판. 1책 934면. 1986년 일조각(一潮閣)에서 간행하였다. 고려불교사에 대한 저자 자신의 연구논문 33편을 일정한 체계에 의하여 수록하였다. 이미 발표하였던 27편의 논문을 대부분 수정, 보완하였고, 6편은 새로운 논문이다. 고려불교사 연구에 대한 저자의 입장은 불교를 위한 불교사보다는 불교에 대한 불교사를 쓰려 하였고, 불교를 ...

조선시대에 11종, 7종, 선교양종 등에 속했던 불교종파. # 연원 및 변천 고려 말에는 11개 종파가 있었고, 그 중 교종의 성격을 띤 종파는 6종이 있었다. 1406년(태종 6) 3월 조정에서는 전국의 사찰 수를 11개 종파에 242개의 절로 정하였으며, 나머지 절들의 토지 · 노비와 모든 재산을 국가에서 몰수하였다. 1407년에는 전 종단을 11종에서 7종으로 축소시켰는데, 이때 도문종(道門宗)이 화엄종 속으로 들어가고, 중도종(中道宗)과 신인종(神印宗)...

대덕은 고려시대 승과에 합격한 승려에게 처음 주어지던 승계이다. 대덕이 수여되면 지방 사원의 주지로 임명될 수 있었다. 신라시대부터 사용해 왔으나 시대마다 대덕이 의미하는 승려의 자격에는 차이가 있으며, 오늘날에도 대한불교조계종에서 사용하고 있다.

대사(大師)는 고려시대 승계 중 하나이다. 신라 하대부터 사용하기 시작하였으며, 고려시대에는 대개 승과에 급제한 승려들이 대덕을 거쳐 제수받는 승계로 종파의 구분 없이 사용하였다. 조선시대에 승과가 폐지된 뒤에는 일반 승려들을 칭하는 호칭으로 사용되었다.

조선시대 승려의 법계(法階) 가운데 교종(敎宗)의 최고 법계. # 내용 세종이 선교양종(禪敎兩宗)으로 이전의 7개 종파를 통합한 뒤 교종의 최고 법계가 되었다. 국가에서 주관한 교종선(敎宗選)에 합격한 자가 중덕(中德)-대덕(大德)-대사(大師)-도대사에 이르게 된다. 도대사는 자동적으로 교종판사(敎宗判事, 判敎宗事)가 되어 교종을 총판(總判)하게 되며, 교종선도 관장하였다. 이 법계는 연산군 때의 정치부재로 한때 없어졌다가 1551년(명종 6) 6월수진(守眞)이 교종의 본사인 봉선사(奉先寺)의 주지로서 도대사로 임명됨에 따라...

1961년 동학의 제2대 교주 최시형이 설법한 것을 엮어 편찬한 천도교경전. 법설. # 개설 1961년에 출간된 『천도교경전』의 제2편 ‘도종법경(해월신사편)’을 가리킨다. 천도교의 경전 중에서 최제우가 쓴 『동경대전』과 『용담유사』를 ‘천종법경(天宗法經)’이라고 하는 것에 대해, 그의 제자인 최시형(崔時亨, 1827~1898)의 법설을 ‘도종법경(道宗法經)’이라 하였는데, 이는 각각의 경전에 천(天)과 도(道)의 명칭을 부여한 것으로써 손병희의 ‘교종법경(敎宗法經)’과 함께 천도교 삼부경전 중의 하나이다. # 편찬/발간 경...

도회소(都會所)는 조선 전기에 선종과 교종에 속한 승려의 인사와 승과 시행 등을 담당한 기관이다. 1424년 불교의 여러 종파를 선교양종(禪敎兩宗)으로 통합하면서, 승록사(僧錄司)를 폐지하는 대신 선종 도회소와 교종 도회소를 설치하였다. 선종 도회소는 서울 흥천사, 교종 도회소는 흥덕사에 설치하였고, 소속된 승려의 도첩 발급과 승과 시행, 지정된 사찰의 주지 임명 등을 담당하게 하였다. 연산군 말년에 선교양종 도회소는 경기도 청계사로 옮겨졌고, 중종 대인 1512년에 선교양종과 도회소는 폐지되었다.

해방 이후 천도교 상주선도사, 교화원장, 종무위원 등을 역임한 천도교인. # 개설 평안북도 의주 출신으로 본관은 수원(水原), 아호는 한빛, 도호는 혁암(爀菴)이다. 법관양성소를 졸업하고 천도교에 입교하여 천도교의 이론가·사상가·종교가로 교리를 체계화하였다. # 생애와 활동사항 무근(茂根)의 장남으로 경성국어보급학관 고등과를 마치고 법관양성소를 졸업하였다. 1907년 천도교에 입교하여 천도교종학원을 제1회로 수료하였다. 1919년 3.1운동이 일어나자 의주군 월화면 만세운동에 참여하였다. 1919년 9월 2일 천도교청년...

대전광역시 동구 삼성동에 있는 사립고등학교. # 연원 및 변천 본교는 1946년 9월 25일 전세진 선생이 보문초급중학교를 설립한 것으로부터 연원한다. 대전에 있는 유일한 불교종립사립학교로서 ‘보현보살의 행원을 본받고 문수보살의 지혜를 배운다’는 건학이념으로 출발하였다. 1953년 2월 21일 보문고등학교로 설립 인가를 받아 6학급 규모로 개교하였으며 초대 홍정식 교장이 취임하였다. 1970년 8월 23일 18학급으로 증설되었으며, 1984년 12월 12일 일본 나고야 오다니고등학교와 자매결연을 맺었다. 1995년 11월 24일...

서울특별시 서대문구에 있었던 조선전기 제1대 태조의 명으로 창건한 사찰. # 내용 현재 자세한 위치는 미상이다. 1401년(태종 1) 여름에 태상왕(太上王) 태조가 예전에 살던 집 동쪽에 터를 정하여 이 절을 창건하게 하였다. 태조는 이 절을 지어 대대로 나라를 복되게 하며, 위로는 선조를 복되게 하고 아래로는 백성들을 이롭게 하여, 종묘사직이 영구히 견고하고 왕실의 계통이 끊이지 않도록 하고자 하였다. 이 절의 정전(正殿)에는 석가모니의 출산(出山)하는 그림을 걸고, 북쪽의 상인방(上引枋) 위에는 시렁을 만들어서 가운데는 ...

선교양종은 조선 전기에 있었던 불교 종파인 선종(禪宗)과 교종(敎宗) 2개 종파의 통칭이다. 1424년(세종 6)에 세종은 불교의 여러 종파를 선교 양종으로 통합하고, 선종과 교종에 각각 도회소(都會所)를 두어 승과(僧科)의 시행과 승려 인사 등을 관할하게 했다. 이후 이는 『경국대전』을 통해 법제화되었는데 중종대에 양종 체제가 혁파되고 『경국대전』의 불교 관련 도승조(度僧條)가 폐기되었다. 그 뒤 명종대에 선교 양종이 일시적으로 재건되었지만 조선 후기에는 국가에 의해 불교 종파가 공인되지 않았다.

고려시대 승려 법계(法階)의 하나. # 내용 국가에서 주재하는 승과(僧科)의 교종선(敎宗選)에 합격하면 대덕(大德)-대사(大師)-중대사(重大師)-삼중대사(三重大師)를 거쳐 수좌에 이르게 되는데, 수좌는 승통(僧統)의 법계에 이를 수 있다. 수좌에게는 국사(國師) 및 왕사(王師)가 될 수 있는 자격이 부여된다. 그러나 조선시대에는 이 수좌가 법계의 명칭으로 사용되지 않고 선원(禪院)에서 참선하는 승려나 염불당(念佛堂)의 염불승을 가리키는 말로 바뀌게 되었다. 특히, 선원에서 수좌라는 말을 많이 사용하는데, 고려시대에 교종의...

승려의 관직［僧官］ 및 지위(法階)의 하나. # 내용 우리나라에서는 신라 · 고려 · 조선 시대에서 각각 다른 의미로 승통이라는 말을 채택하여 사용하였다. 승통은 중국 북위(北魏)에서 처음 생겨난 것으로 사문통(沙門統) · 승통 · 사문도통(沙門都統) 등 세 가지 직책을 두었으며, 문성제(文成帝) 때에는 계빈국 승려 5인을 승통으로 위임하였다. 우리나라에서는 신라에서 승통의 이름이 처음으로 보인다. 551년(진흥왕 1...

완주(完州) 대각사(大覺寺) 『목우자수심결(牧牛子修心訣)』은 전북특별자치도 완주군 대각사에 있는 1441년(세종 23) 간행한 보조국사 지눌의 수행지침서이다. 고려 후기의 고승인 지눌이 1205년(희종 1)에 송광사에서 법회를 베풀 때 지은 수행지침서를 조선 초기에 간행한 목판본이다. 1441년(세종 23)에 경상도 문경의 윤필암에서 간행된 책과 서지적으로 같다. 그리고 보물로 지정되어 있는 경주 기림사본에 빠진 내용이 실려 있어 자료적 가치가 매우 높다.

고려시대 승려의 법계(法階). # 내용 천태종(天台宗)을 포함한 선종(禪宗)과 교종(敎宗)에 모두 이 법계는 있었다. 국가에서 실시하는 승과(僧科)인 대선(大選)에 합격하면 대덕(大德)이 되고, 연한이 차면 대사(大師)가 되며, 그 뒤 중대사의 법계를 가지게 된다. 중대사 위의 삼중대사(三重大師)까지는 선교(禪敎)의 법계가 같으나, 그 위의 법계는 명칭을 달리한다. 그러나 중대사에게는 어떤 자격과 권한이 주어졌는지는 전혀 알려지지 않고 있다.

고려 말 조선 초에 있었던 불교의 한 종파. # 내용 1407년(태종 7) 의정부의 계청(啓請)에 나타난 7개 종파의 하나이다. 11종파가 7개 종파로 폐합될 때 중도종(中道宗)과 신인종(神印宗)이 합쳐져서 중신종이 되었다. 1424년(세종 6) 4월 7종파가 선종(禪宗)과 교종(敎宗)의 둘로 합쳐질 때 중신종은 교종에 흡수되었다.

고려시대 『권수정혜결사문』, 『수심결』, 『원돈성불론』 등을 저술한 승려. # 개설 성은 정씨(鄭氏). 자호는 목우자(牧牛子). 지눌은 법명. 황해도 서흥(瑞興) 출신. 아버지는 국학(國學)의 학정(學正)을 지낸 정광우(鄭光遇), 어머니는 개흥군(開興郡) 출신의 조씨(趙氏)이다. 선종(禪宗)의 중흥조로서, 돈오점수(頓悟漸修)와 정혜쌍수(定慧雙修)를 제창하여 선과 교에 집착하지 않고 깨달음의 본질을 모색하였다. # 생애 및 활동사항 8세 때 구산선문(九山禪門) 중 사굴산파(闍崛山派)에 속했던 종휘(宗暉)를 은사로 승려가 되었...

경상북도 상주유학자 김치진이 서학의 교리를 조목별로 논박한 평론서. 척사론서. # 개괄 저자의 생몰년과 경력은 정확히 확인할 수 없다. ‘동사상산인(東士商山人)’으로 지칭한 것으로 보아 본관은 상주(尙州)이며‚ 내용 중에 스스로 ‘집사(執事)’라고 칭하면서 지식은 갖추고 있으나 지위는 높지 않다고 하였다. 본 책은 저자가 천주교 서적을 보고 이를 변척(辨斥)하기 위하여 조목별로 비판한 척사론서로, 서학의 교리를 비판하는 부분과 서학을 물리치기 위해 제시한 방책부분으로 양분되어 있다. # 편찬/발간 경위 서문에 따르면, “...

일제강점기 정동교회 목사, 인천, 서울 지방 감리사, 협성신학교 교수 등을 역임한 목사. # 내용 호는 탁사(濯斯). 충청북도 제천 출신. 어려서부터 한학을 공부하고 과거를 준비하던 중 『영환지략(瀛環志略)』 등의 서적을 읽고 서양문화의 발달상과 그 정신적 지주가 기독교임을 알게 되었다. 과거의 부패상에 분노를 느끼고 사회개혁운동에 관심을 두던 중 1888년(고종 25) 선교사 존스(Jones ,G. H.)에게 우리말을 가르치고 배재학당의 한문교사가 되면서 선교사들과의 교제를 가졌다. 1893년 세례를 받고 정동교회의 전...