서울대학교 서양화과 교수, 창작미술협회 회장 등을 역임하였으며, 「선(船)」, 「폐림지 근방」, 「뒷산」 등의 작품을 그린 화가·교육자. # 생애 및 활동사항 1920년 황해도 해주에서 태어났다. 1938년전주사범학교 2학년 재학 중 선만학생미전(鮮滿學生美展)에 입선, 다음 해에는 특선을 수상하는 등 일찍부터 미술분야에 두각을 나타냈다. 학생 신분으로 1940년 19회 조선미술전람회에 작품 「선(船)」으로 입선하였고 1941년에는 일본 녹음사화학교(綠陰社畵學校)를 졸업했다. 1946년부터 경기공립사범학교(현 서울교육대학교)에서 ...

인천광역시 강화군 화도면 마니산(摩尼山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 회정대사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 직할교구 본사인 조계사(曹溪寺)의 말사이다. 639년(선덕여왕 8) 회정대사(懷正大師)가 창건하였다. 회정은 마니산의 참성단(塹星壇)을 참배한 뒤 그 동쪽의 지형을 보고 불제자가 가히 삼매정수(三昧精修)할 수 있는 곳이라 판단하고 절을 창건하였다. 그 뒤 1426년(세종 8) 함허화상(涵虛和尙)이 중창하였으며, 중창한 뒤 함허는 법당 서쪽에서 맑은 물을 발견하고 절 이름을 정수사로 바꾸었다고 한다. 1848...

전북특별자치도 진안군 마령면 마이산(馬耳山)에 있는 삼국시대 고구려의 승려 무상이 세운 사찰. # 내용 금당사(金堂寺)라고도 한다. 대한불교조계종 제17교구 본사인 금산사(金山寺)의 말사이다. 절의 창건에 대해서는 두 가지 설이 있다. 하나는 650년(의자왕 10) 고구려에서 백제로 건너온 보덕(普德)의 11제자 중 한 사람인 무상(無上)이 그의 제자인 금취(金趣)와 함께 세웠다고 한다. 당시 위치는 지금보다 약 1.5㎞ 떨어진 곳이었으며, 그래서 예전 자리를 고금당(古金塘), 혹은 자연동굴을 법당으로 삼았으므로 혈암사(穴...

삼국시대 백제의 반걸양전투에 참전한 장수. # 내용 369년(근초고왕 24)에 고구려 고국원왕이 보기(步騎) 2만을 이끌고 백제를 침략해오자, 근초고왕은 태자로 하여금 이를 막게 하여 반걸양(半乞壤 : 지금의 황해도 배천)에 이르러 싸우려 하였다. 고구려사람 사기(斯紀)는 본시 백제사람이었는데 잘못하여 나라에서 사용하는 말의 발굽을 상하게 하고 벌을 받을까 두려워서 고구려로 도망하였다. 이때 다시 백제로 돌아와 태자에게 이르기를 “고구려군사가 비록 많기는 하나, 모두 숫자만 채운 허수아비입니다. 날쌔고 용감한 자들은 적기(赤...

강원도 삼척 지역의 옛 지명. # 내용 본래 고구려의 만약현(滿若縣)이었는데, 757년(경덕왕 16) 만경으로 고쳐 삼척의 영현으로 삼았다. 조선시대에는 만향(滿鄕)으로 존속하였다. 삼척의 남쪽 해안에 있었던 만경에는 옛 산성이 있었고, 부근의 교가역(交柯驛)은 평릉도(平陵道)의 찰방(察訪)으로 동해안의 14개역을 관할하였다가 뒤에 평릉으로 옮겼다. 조선 초기까지 양야산(陽野山)에는 봉수(烽燧)가 있어 해안지방을 남북으로 연결하였다. 당시에는 이곳을 흐르는 교가천을 따라 황지나 태백산에 이를 수 있었다. 지금의 근덕면 교...

조선후기부터 일제강점기까지 생존한 학자 현채가 각 국의 역사를 기사본말체 형식으로 기술한 역사서. # 개설 이 책은 총 14책 32권으로 구성되어 있다. # 편찬/발간 경위 현채는 일본인 강본감보(剛本監輔)가 지은 『만국사기(萬國史記)』와 중야안역(重野安繹)의 『일본유신사(日本維新史)』, 영국인 매켄지(Mackenzie, R.)의 『태서신사(泰西新史, A History of the Nineteenth)』 등 외국의 여러 역사서를 윤색·번역하여 이 책을 완성했다. 현채가 주로 저술활동에 전념하던 광무·융희 연간의 우리나라...

조선 후기의 학자, 이언근의 시가와 산문을 엮어 1974년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 석인본. 1974년 방손 민수(玟秀)가 편집, 간행하였다. 권두에 이승복(李承福)의 서문이 있고, 권말에 민수와 이길호(李吉鎬)의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권1·2에 사(辭) 4편, 시 462수, 잡저 3편, 서(序) 2편, 문(文) 1편, 권3은 부록으로 행장·묘갈명 등이 수록되어 있다. 사에는 저자가 과거를 단념하고 고향으로 돌아오게 된 상황과 그 심정을 읊은 「남귀사(南歸辭)」를 비롯하여 「차등루운(次...

망주(網主)는 대규모 어업이 발달하면서 등장한 어업에 필요한 자본을 부담하는 사람이다. 어업에 필요한 자금을 대고 일정한 이익을 취하는 어업 자본가를 ‘그물의 주인’이란 의미로 망주라고 이른다. 1908년 11월에 「어업법(漁業法)」이 제정됨에 따라 관행으로 행해지던 어업이 법제화되면서 일정한 장소에 어구를 설치해 두고 어획하는 정치(定置) 어장의 허가를 망주도 받을 수 있게 되었다. 망주는 어로 행위를 직접 하지는 않지만, 어로 도구나 임금 등의 자본을 대면서 그 대가로 어획물의 절반을 가져갔다.

매소성은 삼국시대, 신라의 지명으로 나당전쟁의 격전지 가운데 하나이다. 675년 9월 매소성에 주둔하였던 당나라의 군대를 신라가 공격하여 승리하였다. 지금의 경기도 북부에 있었다고 파악되는데, 연천 대전리산성(大田里山城)로 보기도 하고, 양주 대모산성(大母山城)으로 보기도 한다.

매소성전투는 675년(문무왕 15) 나당전쟁 중에 신라가 당나라 군대를 맞아 매소성에서 싸워 승리를 거둔 큰 전투이다. 매소성의 위치는 알 수 없다. 675년 당나라 대규모 원정군이 신라 칠중성을 함락하고 매소성에 이근행(李謹行)의 20만 대군을 주둔시켰다. 신라가 식량과 군수물자를 보급하려고 온 당의 설인귀 함대를 격파하고 매소성을 공격했다. 보급이 끊긴 당군은 신라의 공격에 말과 많은 병기를 버리고 북쪽으로 퇴각하였다. 이 전투의 패배 이후 당은 원정군의 보급문제·국내여론 악화와 더불어 토번의 중국 침입으로 인해 한반도에서 물러나게 되었다.

매지권은 돌이나 항아리에 새긴 묘지매입문서이다. 매지첩(買地牒)·매지별(買地?) 또는 총권(?券)이라고 부른다. 중국 고대로부터 내려오는 장례 풍속으로 묘지에 대한 신의 보호를 기원하는 주술적인 풍습이다. 지신(地神)에게 무덤으로 쓸 땅을 매입한다는 내용을 새겨서 당시 화폐나 지전(紙錢)을 무덤에 함께 넣었다. 신에게 묘의 안호를 기원하는 것과 묘지소유권을 확인하는 매매계약문서의 두 가지 형식이 있다. 이후 도교신앙과 융합되면서 지신에게 묘지를 구입하는 형식으로 변하였다. 백제 무령왕릉에서 무령왕과 왕비의 매지권이 발굴되었고, 고려시대의 매지권은 여러 점 발견되었다.

멕시코 한인을 미국 하와이나 본토로 이주시키려고 하였던 운동. # 역사적 배경 1905년에 한인들은 멕시코의 유카탄(Yucatán)으로 이민을 와서 에네켄(henequén) 농장에서 일하였다. 그 뒤 1909년에 대부분 농장을 나왔지만, 당시 멕시코의 경제 상황이 좋지 않았기에 유카탄을 떠나 다른 지역으로 이주하려고 하였다. 더욱이 1910년부터 내란이 일어나 외국인을 배척하는 분위기가 일어났으므로 한인들은 더 이상 멕시코에 사는 것이 어렵다고 판단하였다. 다만 다른 지역으로 함께 이주하기 위해서는 돈이 필요하였기에 자본을 모으...

조선 후기의 문신, 이현석이 명 고황제부터 남명 영력제까지의 명나라 역사를 강목법으로 저술한 역사서. # 개설 이수광의 증손자로서 근기 남인의 대표적 인물 중 한 명인 이현석(李玄錫, 1647∼1703)이 명(明)태조(太祖) 고황제(高皇帝)부터 남명(南明) 영력제(永曆帝)까지 역사를 강목법(綱目法)으로 저술한 역사서이다. # 편찬/발간 경위 1697년(숙종 23) 이현석은 숙종이 자신을 도승지로 임명하자, 이를 사양하는 상소를 올리면서 자신이 명나라의 역사를 수찬하고 있어 겨를이 없다는 사실과 함께 명나라의 역사를 다룬 기...

서울특별시 서대문구 남가좌동와 경기도 용인시 처인구 남동에 있는 사립 종합대학교. # 연원 및 변천 1948년 7월 유상근(兪尙根)이 재단법인 무궁학원(無窮學園)을 설립하여 같은 해 9월 서울 중구 북창동에서 서울고등가정학교로 개교하였다. 초대 교장에 김재준(金在俊)이 취임하였으며, 1952년 7월 2년제 근화여자초급대학(槿花女子初級大學)으로 개편하고 학장에 전호덕(全浩德)이 취임하였다. 1955년 3월 서울여자초급대학으로 교명을 변경하였다. 1956년 1월 경영난으로 폐교의 위기에 처해 있던 학교를 유상근(兪尙根)이 인수한...

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 이호근의 시가와 산문을 엮어 1934년에 간행한 시문집. # 내용 6권 2책. 목활자본. 1934년 아우 매고(梅皐: 호)가 편집, 간행하였다. 권두에 하겸진(河謙鎭)의 서문과 권말에 아들 병곤(炳坤)의 발문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 권1에 시 69수, 권2에 서(書) 23편, 권3에 서(序) 2편, 기(記) 2편, 설(說) 1편, 혼계(昏啓) 2편, 제문 7편, 애사(哀辭) 1편, 권4·5에 가사략(家史略) 2편, 권6은 부록으로 가장(家狀)·행장·묘갈명 각 1편 등이 ...

1920년대 식민지 경성의 도시공간에 나타난 새로운 스타일의 남성 소비주체를 지칭하는 담론. # 내용 1920년대 중반에서 1930년대 중반 사이 식민지 경성의 대중문화와 소비문화 영역에서 변화가 일어났다. 새로운 근대주체는 식민지 조선의 인구학적 변화 및 생산성의 증대, 도시의 특정 장소를 매개로 한 소비문화의 확산, 서구적 스타일의 유행과 함께 나타났다. 1920년대 중반 모던세대가 주로 활동한 장소는 남촌(南村)이었다. 1921년 조지아(Georgia) 백화점, 1922년 미나카이[三中井] 백화점, 1926년 히라다[平...

조선 후기에, 암행어사, 이조좌랑, 동부승지 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 사천(泗川). 자는 달부(達夫), 호는 용제(容齋). 할아버지는 이조참판 목첨(睦詹)이고, 아버지는 목서흠(睦敍欽)이며, 어머니는 증병조판서 권탁(權倬)의 딸이다. 목내선(睦來善)의 형이다. # 생애 및 활동사항 1630년(인조 8) 사마시에 합격하고, 1644년 참봉(參奉)으로 정시 문과에 병과로 급제하였다. 1647년 지평을 거쳐, 1649년(효종 즉위년) 암행어사로 활약하였다. 1655년(효종 6) 다시 경기도 암행어사로 나갔고, 이어...

음력 6월 15일 전후 대전광역시 대덕국 목상동 들말에서 행해졌던, 농촌의 두레노동에서 민요와 노래, 춤을 결합시킨 성인남자놀이. 공동체놀이·민속놀이·재현놀이. # 개설 1996년에 제37회 전국민속예술경연대회에서 최우수상인 대통령상을 받았다. 충청도지역 농촌의 두레노동(공동작업)에서 민요와 놀이, 춤을 결합시킨 대전의 민속놀이다.목상동은 금강과 갑천이 만나는 지점으로 땅이 넓고 기름져 농사일이 번성하여 농요가 많이 불리어졌다. 모를 심고 논을 맬 때는 많은 인원이 필요하여 예로부터 두레조직을 만들어 공동작업을 했다. 이렇게 집...

간경도감에서 원나라의 승려 몽산화상 덕이의 법어를 엮어 1472년에 간행한 불교서. 언해서. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(懶翁)혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄)한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항(萬恒), 보감국사 ...

『몽산화상법어약록(蒙山和尙法語略錄)』은 1472년(성종 3) 조선 전기 간경도감에서 『몽산화상법어약록』의 언해본으로 간행한 불서이다. 조선 세조 때 간경도감에서 승려 신미가 『몽산화상법어약록』에 토를 달고 한글로 번역하였다. 이 판본은 우리말로 언해하였기 때문에 한문본 『몽산화상법어약록』과 구분하여 『몽산화상법어약록언해』라 부르기도 한다. 몽산화상의 저작은 유독 우리나라에서 간행되어 전한다는 점에서 그가 우리 불교계에 끼친 사상적인 영향을 짐작할 수 있다.