고려시대 불법(佛法)을 배우는 사람들을 위하여 설치한 일종의 장학재단. # 내용 946년(정종 1)에 설치되었으며, 신라시대에서도 존재하였던 것으로 보인다. 보는 공공사업을 운영하기 위하여 설치하고 일정한 자금을 밑천으로 하여 그 이자로 경비에 충당해서 계속 그 사업을 유지할 수 있게 하기 위하여 설치한 것이다. 고려시대의 차대법(借貸法)에 의하면, 대차관계에 따른 법정이자율은 미(米) 15두에 5두, 포(布) 15척에 5척의 이식으로 연리 33％ 정도였다. 그 뒤 982년(성종 1) 원금과 이자가 같은 액수가 되었을...

통일신라시대의 불상. # 개설 1976년 국보로 지정되었다. 1976년 경상북도 구미시 고아면 봉한2리 뒷산에서 사방공사를 하던 중에 구미 선산읍 금동보살입상 2구(국보, 1976년 지정)와 함께 출토되었다. 전하는 이야기에 따르면, 이 불상들은 본래 발견되기 70여 년 전 어느 농부에 의하여 부근의 ‘대밭골’이라는 곳에서 발견되어 보관되다가, 그 수년 뒤 현재의 발견 장소에 다시 묻은 것이라 한다. 원래의 발견지로 추정되는 대밭골의 뒷산은 삼국시대의 기와 조각과 토기 조각이 많이 출토된 곳이다. 삼국시대에서 통일신라시대에 이르...

조선 후기의 문신, 이성시가 여러 지방의 수령을 지내며 보고 들은 백성의 고통을 해소하기 위해 1675년에 숙종에게 건의한 시무책. # 내용 1책. 필사본. 저자는 인조와 숙종대에 걸쳐 여러 지방의 수령을 지내는 동안 직접 보고 들은 민중의 고통을 해소하기 위한 노력으로 숙종에게 건의한 시무책(時務策)이다. ‘구시급무’란 어려운 시국을 구제하기 위한 시급한 대책이라는 뜻이다. 모두 11장의 한지에 붓글씨로 쓰여 있다. 내용은 왕으로 하여금 옛 성군을 본받아, 백성을 아끼고 사랑하기를 부모가 자식에게 하듯 하여 헐벗고 굶주...

삼국시대의 보살상. # 개설 1963년 보물로 지정되었다. 출토지를 분명히 알 수 없다. 광배(光背)와 대좌(臺座) 일부를 잃었으나, 고식(古式)을 띤 우수한 조각 수법이 삼국시대 보살상의 양식을 잘 나타내고 있다. # 내용 머리에는 특이한 삼산관(三山冠)을 쓰고 있다. 얼굴은 다소 긴 편으로 신체에 비하여 매우 크다. 눈과 입에 번지는 뚜렷한 고졸(古拙)의 미소는 몸에 비하여 유난히 큰 얼굴, 손과 함께 고식 불상의 특징을 보여준다. 신체는 온몸을 감싸고 있는 두꺼운 천의(天衣)에 의하여 윤곽이 거의 드러나지 않는다. ...

삼국시대의 보살상. # 개설 1970년 국보로 지정되었다. 강원도 춘천 지역에서 출토된 것으로 전해지는 이 불상은 하나의 광배에 삼존상을 배치한 일광배삼존불(一光背三尊佛)의 형식을 취하고 있다. 그리고 불신·광배·대좌가 한데 붙은 일주조품(一鑄造品)이다. # 내용 본존인 보살상은 여원인(與願印)과 시무외인(施無畏印)의 수인을 취하였다. 머리에는 삼면관(三面冠)을 썼으며, 양쪽 관에서 내려진 장식이 두 어깨까지 내려져 있다. 얼굴은 둥근 편이고, 눈·코·입은 선각(線刻)으로 표현되었으나 정교하지 않다. 가슴에는 대각선으로...

통일신라시대의 불상. # 내용 1964년 보물로 지정되었다. 대좌와 광배는 남아 있지 않다. 전체에 도금의 흔적이 약간 남아 있고, 곳곳에 푸른 녹이 덮여 있다. 머리 위에는 큼직한 육계(肉髻)가 있으며 나발(螺髮)이 표시되어 있다. 얼굴은 네모나고 눈은 옆으로 길게 올라갔다. 코와 입은 작고, 볼에 두툼하게 살이 올라 있다. 머리에서 상체로 연결되는 목은 매우 짧은 편이어서 비만하고 약간 답답한 인상을 더해 준다. 법의는 양어깨를 덮는 통견(通肩)이다. 앞에서 넓게 U자형으로 옷깃이 늘어져 가슴이 노출된 곳에 내의와 띠 ...

통일신라시대의 불상. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 출토지는 알 수 없으나 광배의 일부를 지닌 불신(佛身)이 따로 주조된 대좌에 부착되어 있다. 보존상태가 좋아 9세기 금동불상의 양식적 특징을 잘 보여준다. # 내용 소발(素髮)의 머리에 큼직한 육계(肉髻), 둥글고 탄력 있는 얼굴에 날카로운 눈과 코, 작은 입 등 근엄해진 얼굴표정이 돋보인다. 배를 내밀고 선 자세로 통견(通肩)의 법의를 걸쳤는데 U자형으로 넓게 드러난 가슴에 내의가 대각선으로 나타나 있다. 또한, 양다리로 흐르는 U자형의 물결식 옷주름은 다리의...

고구려의 불상. # 내용 1964년 국보로 지정되었다. 1963년 7월 경상남도 의령에서 출토된 이 불상은 작은 금동불상 가운데서 꽤 당당하고 큼직한 불상이다. 이 점은 두터운 옷 속에 싸여 신체의 굴곡이 거의 드러나지 않지만 전체적인 체구와 약간 보이는 어깨의 골격 등에서 강인한 힘을 느끼게 하는 점이라든지 옆으로 힘차게 뻗친 새깃 같은 옷자락과 세찬 파도처럼 물결친 옷주름의 강렬성에도 잘 나타나고 있다. 손·발·얼굴 등이 신체에 비해서 유난히 크다. 시무외(施無畏)·여원인(與願印)을 동시에 짓고 있는 큼직한 손, 여기에 ...

김우옹은 조선 시대 병조참판, 예조참판, 이조참판 등을 역임한 문신이자 학자이다. 자는 숙부, 호는 동강, 직봉포의이다. 1540년(중종 35)에 출생하여 1603년(선조 36년)에 사망했다. 정치적으로 유성룡, 김성일 등과 가까워 동인에 속하였다. 김우옹은 학문적 문제와 정치에 시무책을 진언하여 선조의 두터운 신임을 받았다. 1573년 「성학육잠」, 1594년 6월 「시무칠조」, 7월에 「시무사조」, 9월에 「시무팔조」, 이듬해 「시무십육조」 등을 올렸다. 시호는 문정(文貞)이다. 저서로는 『동강집(東岡集)』이 있다.

전라남도 나주시 봉황면에 있는 고려시대 석조 불상. # 개설 1968년 보물로 지정되었다. 이 불상은 높이가 5m가 넘으며 신체와 광배(光背), 대좌가 모두 한 돌로 이루어져 있는 고려시대 거대 불상이다. # 내용 머리는 소라모양의 나선형 머리카락이 표현되어 있지 않은 소발(素髮)이다. 얼굴은 방형에 가깝고 코와 입이 두툼하게 표현되어 있다. 불상은 위로 치켜 올라간 길쭉한 눈과 삼도가 깊게 그려진 굵은 목 등에 의해 강건한 인상을 풍긴다. 불상의 수인은 시무외인(施無畏印)·여원인(與願印) 형태의 통인(通印)이나 왼손이 아...

전북특별자치도 남원시 왕정동 만복사지에 있는 고려시대의 불상. # 개설 1963년 보물로 지정되었다. 규모가 비교적 클 뿐 아니라 제작 시기를 어느 정도 추측할 수 있기 때문에 한국 조각사에서 매우 중요한 작품이다. 불신(佛身)과 광배(光背)는 하나의 석재로 만들었다. 움츠린 듯한 양어깨는 좁고 하체가 다소 빈약한 편이다. # 내용 통견식(通肩式)으로 걸친 대의(大衣)는 불신에 달라붙어서 몸의 굴곡을 뚜렷하게 나타낸다. 옷주름이 다리에서 둘로 갈라지는 이른바 우다야나식(Udyana式) 착의법의 표현은 인도 굽타기(Gupt...

1592년 평안도 정주에서 류성룡이 임진왜란 관련 시무에 관하여 올린 문서. 상소문. # 발간경위 류성룡(柳成龍, 1542~1607)은 1592년(선조 25) 6월 왕명을 받아 조선을 돕기 위해 온 명나라 군대를 응접하는 업무를 전담하였다. 심유경(沈惟敬)을 비롯한 명나라 군대가 통과하는 평안도 큰 고을에서 모든 일이 소홀하고 늦어지는 것이 있을까 염려하여 류성룡은 직접 현지를 점검하면서 정주, 안주 등 지역을 왔다 갔다 하였다. 『서애집』에 실려 있는 진시무차(陳時務箚)는 ‘임진 11월 정주에서’라고 명시되어 있는 것으로 보아...

박세채(1631~1695)는 조선 후기 대사헌, 이조판서, 우참찬 등을 역임한 문신이자 학자이다. 자는 화숙, 호는 현석, 남계이며, 시호는 문순이다. 1659년 예송논쟁이 벌어지자 송시열 등과 함께 서인의 기년설을 찬성하였다. 1674년 2차 예송논쟁에서 서인이 패하자 파직당하고 유배당했다. 1680년 경신환국으로 서인이 재집권하자 관직에 복귀하였다. 1684년 회니 시비로 인해 서인이 노론과 소론으로 분당하자 소론의 편에 섰다. 1694년 갑술환국 때 복귀하여 소론의 영수가 되었다. 이이, 성혼의 문묘 종사를 확정하고, 김육의 대동법을 확산시켰다.

봉사십조(封事十條)는 1196년(명종 26)에 무인 집정자 최충헌이 정변의 정당성 및 정책 방향을 담아 국왕에게 올린 시무책이다. 최충헌이 이의민을 제거하고 정권을 장악한 후 토지, 조세, 관직자, 향리 등과 관련하여 10개 항의 폐정 개혁안을 제시한 것으로, 정변의 정당화 및 향후 정책 방향을 밝힌 것이라는 점에서 무신 정권을 이해하는 데 매우 중요한 자료이다.

통일신라시대의 불상. # 개설 1982년 보물로 지정되었다. 충청남도 공주시 정안면에 유존되어 오던 석상이다. # 내용 충청남도 연기군 일대에서 출토된 불비상(佛碑像)과 같은 계열의 양식에 속한다. 깊은 돋을새김[高浮彫]으로 표현된 본존불좌상은 얼굴이 마멸되었으나 머리카락을 표현하지 않은 소발(素髮)이며, 상체는 당당하면서도 중후한 인상을 풍긴다. 손은 시무외인(施無畏印)·여원인(與願印)의 통인(通印)으로, 시무외인의 오른손은 엄지를 제외하고는 모두 구부려 밖으로 향하였다. 대의는 양어깨를 감싼 통견(通肩)으로, 가사 ...

불교의 교주인 석가불을 형상화한 불상. # 개설 석가불은 불교 전체의 교주일뿐 아니라 특히 대승불교에서는 법화경과 법화종(천태종)의 절대적 본존불로 널리 봉안되고 있는 것이 특징으로 조선시대에는 항마촉지인 불상이 크게 유행했다. 석가불의 형식은 단독 석가불, 석가삼존불, 5존, 7존, 9존 석가불군상 등으로 나누어지며, 석가삼존불은 석가불과 문수·보현보살로 구성되거나 석가불과 미륵·제화갈라보살 등 수기삼존불로 구성되고 있다. 이외에 삼세불의 본존불로서의 석가불이나 삼신불의 화신 석가불도 있다. 석가불 군상은 석굴암 불상군처럼 본...

1719년 일본 승려 성담이 조선통신사와의 필담을 모아 편찬한 외교서. 필담창화집. # 개설 『성사답향(星槎答響)』은 필담창화집으로, 1719년(숙종 45) 일본 중[僧] 가죽(可竹) 성담(性湛)이 8대 장군 도쿠가와 요시무네[德川吉宗]의 습직(襲職)을 축하하는 제9차 조선통신사와 오사카에서 나눈 필담과 창화를 모아 출판한 책이다. # 편찬/발간 경위 일본 스님 성담이 1719년 6월 29일 쓰시마에서 관반사로 조선 사신을 만난 후 8월 19일 아카마가세키[赤間關]에서 그들과 주고받은 필담과 창화를 모아 『성사답향』를 편찬...

1719년 일본 승려 성담이 조선통신사와의 필담을 모아 편찬한 외교서. 필담창화집. # 개설 『성사여향(星槎餘香)』은 필담창화집으로, 1719년(숙종 45) 일본 중[僧] 가죽(可竹) 성담(性湛)이 8대 장군 도쿠가와 요시무네[德川吉宗]의 즉위를 축하하는 제9차 조선통신사와 나눈 필담과 창화를 모아 출판한 책이다. # 편찬/발간 경위 일본 스님 성담이 1719년 9월 9일 중양절(重陽節)에 조선 통신사와 창화한 필담을 자성다좌위문(茨城多左衛門)에게 『성사여향』을 간행하도록 하였다. 다음해 봄에 자성방도(茨城方道)는 이 책에...

조선 후기의 학자, 박시무의 시가와 산문을 엮어 1908년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 1908년경에 친척 시주(時澍)가 편집, 간행하였다. 권말에 시주의 후서(後敍), 박종하(朴宗河)의 소지(小識)가 있다. 국립중앙도서관과 규장각 도서에 있다. 권1에 시 134수, 권2에 서(書) 19편, 잡저 4편, 서(序) 2편, 기(記) 6편, 권3에 발(跋) 4편, 잠(箴) 2편, 상량문, 축문, 제문 10편, 묘지명, 묘지 6편, 전(傳) 2편, 권4는 부록으로 만사·고유문·행장·묘갈명·유사·행록 등이 실려 있...

전라남도 순천시 낙안면 상송리에 있는 통일신라시대의 불상. # 내용 1988년 보물로 지정되었다. 사각형 지대석 위에 앙·복련의 상·하 대좌를 배치한 대좌 위에 비상의 입불상을 안치하였다. 입불상은 장방형 판석(板石)에 고부조(高浮彫)로 돋을새김되었다. 머리카락을 표현하지 않은 소발(素髮)의 정수리에 얕은 육계가 솟아있고, 팽창된 달걀형 얼굴은 이목구비가 단아하다. 체구는 다소 장대하지만 둥글고 탄탄한 어깨, 팽팽한 가슴, 당당하게 버티고 선 하체는 신체의 양감이 어느 정도 드러나는 등 통일신라 불상의 특징이 잘 묘사되었다....