백운사 묘법연화경 권4~7(白雲寺 妙法蓮華經 卷四~七)은 1443년(세종 25) 전라도 고산(현, 전북특별자치도 완주군) 불명산의 화암사에서 간행한 목판을 1456년(세조 2) 이후 찍어 만든 불교 경전이다. 이 불경은 구마라습(鳩摩羅什)이 한문으로 번역한 『묘법연화경』을 계환(戒環)이 주해를 붙여 지은 『묘법연화경요해(妙法蓮華經要解)』이다. 1443년 전라도 고산(高山) 불명산(佛明山) 화암사(花巖寺)에서 개판한 목판을 1456년 음력 6월 이후 찍어 만든 인출본(印出本)이다.

전라남도 광양시 옥룡면 백운산(白雲山)에 있는 고려후기 승려 보조국사가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종에 속한다. 이곳에는 상백운암 · 하백운암 · 백운암의 세 암자가 아래위로 함께 위치하고 있다. 이 세 암자는 모두 1181년(명종 11)에 보조국사(普照國師)가 창건하였고, 임진왜란 때 전소되었다. 그 뒤 하백운암과 백운암은 1914년에 눌암(訥巖)이 중건하였다. 원래 상백운암에는 삼존불상이 봉안되어 있었는데 임진왜란으로 불타자 하백운암으로 이전하여 봉안했고, 1948년에 세 암자가 여수순천사건으로 모두 소각되...

조선후기 정묘호란과 관련된 무신. # 생애 및 활동사항 본관은 수원(水原). 일찍이 무과에 급제하였다. 1627년 정묘호란 때 청나라 주력부대 3만여 명이 의주를 공격해오자 옥강만호(玉江萬戶)로서 의주 남성(南城)의 장수가 되어 포대(砲隊) 300여 인으로 수많은 적을 살상하여 당시 적으로부터 비장군(飛將軍)이라는 별명을 얻었다고 한다. 그러나 화살이 떨어져서 백병전으로 싸우다가 마침내 전사하였다. 또한 아들 백대연(白大衍), 조카 백대남(白大男)도 담대하게 칼을 빼들고 돌진하여 적과 용감히 싸우다가 함께 전사하였다. 훈련원...

조선 초기의 청화백자 항아리. # 내용 1984년 국보로 지정되었다. 높이 41㎝, 입지름 15.7㎝, 밑지름 18.2㎝. 삼성미술관 리움 소장. 아가리는 안쪽으로 약간 오므렸고 어깨는 둥글게 팽창되었고 몸체 아랫부분에서 잘록해지다가 다시 살짝 외반된 조선 전반기의 대표적 형태의 항아리이다. 아가리에는 맨 위쪽에 두 줄의 가로선을 그리고 그 아래에 화문(花文)과 겹원문을 번갈아 그려 넣었으며 그 아래로 한 줄의 가로선을 그었다. 목 바로 아래에는 장식화된 화려한 연판문대를 둘렀는데 이와 같은 문양대는 몸체 맨 아래인 굽의 바...

백제 오방은 백제시대의 지방행정구역이다. 사비로 천도한 후 관제를 정비하며 방위에 따라 지방을 5개의 방으로 편제하였다. 5방은 동방 득안성(得安城), 서방 도선성(刀先城, 혹은 力光城), 남방 구지하성(久知下城 혹은 卞城), 북방 웅진성(熊津城), 중방 고사성(古沙城)이다. 방 밑에 위치한 군을 전국에 편제하여 방과 여러 성을 연결하는 실질적인 행정단위로서 기능하였다. 5방은 37개 군으로 구성되었고, 각 방은 7~10여 개의 군을 관할하였다. 백제 말기에 5부제(五部制)로 변경되었으나 성격은 변화하지 않았다.

백제이경은 삼국시대에 백제 도성의 기능을 한 양성(兩城)이다. 『구당서』 백제전에 왕은 동 ‧ 서 양성에 거주한다고 기술되어 있다. 위치는 사비와 웅진, 익산과 웅진이 언급되고 있다. 반면 사비를 포함시킬 경우 사비와 익산 혹은 사비와 웅진이 거론되기도 한다.

1970년, 브라질의 한국문화협회에서 한인들의 문학 작품과 브라질의 역사와 음악에 대한 글 등을 수록한 해외 한인 잡지. # 개설 브라질 한인사회의 문예지의 효시라는 평가를 받는 잡지이다. 1960년대 말 브라질 한인사회는 소위 “구파와 신파” 두 그룹으로 나뉘어 치열하게 싸우고 있었다. 이러한 갈등의 직접적인 원인은 브라질 정부의 한국인들의 집단영농이민 금지이다. 한국에서 브라질 이민을 준비하고 있던 사람들이 브라질 이민비자를 받지 못하게 되면서, 그들은 우선 파라과이나 볼리비아 등의 브라질 이웃국가로 이주했다. 그리고 불...

1389년 장씨 부인 묘우가 작고하신 부모와 일체중생을 위하여 『법화경』을 백지에 먹으로 필사한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 흰 종이에 먹으로 ...

1405년 도인 선운이 작고하신 부모님을 위하여 『법화경』을 백지에 먹으로 필사한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아 요약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나이다.우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. # 내용 흰 종이에 먹으로 쓴 것...

조선 후기의 학자, 최구석의 시가와 산문을 엮어 1876년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 석인본. 1876년(고종 13)에 5대손 주환(珠煥) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 최종응(崔鍾應)의 서문이 있고, 권말에 서석종(徐錫宗)·서규석(徐奎錫)과 주환의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권1에 시 123수, 소(疏) 1편, 서(書) 11편, 권2에 서(序) 1편, 기(記) 4편, 발(跋) 3편, 문(文) 22편, 잡저 4편, 권3은 부록으로 유사·묘갈 각 1편이 수록되어 있다. 시는 서경(敍景)·영물(...

조선 중기에 남구만(南九萬)이 한역한 시. # 구성 및 형식 작자의 문집인 『약천집(藥泉集)』 권1에 수록되어 있다. 제목이 암시하는 바와 같이 중국의 것과는 구별되는 우리 나라 고유의 시가 형태인 시조를 한역화한 작품으로, 고려 말의 작품으로부터 자신의 작품에 이르기까지 총 11수가 전한다. # 내용 작품의 내용은 정몽주(鄭夢周)의 「단심가(丹心歌)」, 이항복(李恒福)이 북청에 귀양갈 때 지은 시조, 효종이 청석령(靑石嶺)과 중국의 옥하관(玉河關)을 지나며 지은 시조 각 1수, 저자의 ‘동창이 밝았느냐’라는 시조, 이 밖...

고려시대 예종이 지었다는 가요. # 구성 및 형식 작품은 전하지 않으며, 창작동기가 『고려사』 권71 악지(樂志) 속악조(俗樂條)에 전하고, 같은 내용이 『증보문헌비고』 권106 악고(樂考) 17에 수록되어 있다. # 내용 및 평가 벌곡조는 잘 우는 새로, 예종이 자기의 정치에 대한 여론을 듣고자 언로(言路)를 열어놓았으나 신하들이 감히 말하지 못하자, 한탄하며 벌곡조에 비유하여 이 가요를 지었다고 한다. 벌곡조는 포곡조(布穀鳥), 곧 뻐꾹새를 지칭한다고 보아 뻐꾸기와 비둘기가 비유적으로 노래되고 있는 「유구곡(維鳩曲)...

고려 말에 김구용(金九容)이 지은 한시. # 구성 및 형식 오언율시 2수 중 두 번째 것으로, 그의 문집인 『척약재학음집(惕若齋學吟集)』 권하에 수록되어 있다. # 내용 및 평가 내용은 돛단배가 빠르게 달려 나가니 마치 산기슭 언덕들이 저절로 옮겨지듯 한다고 하여 속도감을 흥기시키고 나서, 작자는 타향에 오면 자주 그 고을의 풍속을 묻고 좋은 곳을 찾아가 힘써 시를 짓곤 한다고 하였다. 타향이지만 때는 5월이라, 강호에 찾아가보니 더불어 놀 만한 사물이 하나도 없으나, 풍월이 함께 따라와 즐기노라 말한다. 이 작품은 작...

독립운동 지원과 난민 구제를 위해서 멕시코와 쿠바 한인이 펼친 모금 운동을 말한다. 1941년 12월에 일본이 진주만을 공격하여 태평양전쟁이 일어나자 멕시코와 쿠바의 한인 사회는 대한인국민회, 재미한족연합위원회와 긴밀히 협력하면서 독립성금을 모아 대한인국민회에 보냈다. 광복 이후에도 대한인국민회와 재미한족연합위원회는 조국의 난민을 구제하자는 데 뜻을 모아 모금 활동을 계속 펴나갔다. 한인들이 경제적 어려움에도 불구하고 조국의 발전을 기원하면서 하나로 단결한 대표적인 운동으로 평가되고 있다.

고려 후기 원나라에서 간행한 목판본으로 청주고인쇄박물관에 소장된 불교경전. # 개설 중국 후진의 구마라즙(鳩摩羅什)이 번역한 「범망경노사나불설보살심지계품(梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品)」 권하(卷下)와 이 경전이 중심이 되어 이루어지는 보살계도량이나 수계법회 등의 절차와 규범으로 북송의 연수(延壽)가 집(集)한 「수보살계법(受菩薩戒法)」, 그리고 진(陳)나라 혜사(惠思)가 찬(撰)한 「수보살계의(受菩薩戒儀)」로 구성되어 있는 불교 전적이다. # 서지적 사항 고려 말 중국 원나라에서 찍은 목판본으로 2004년 5월 7일 보물로 ...

부산광역시 금정구에 있는 남북국시대 통일신라의 깃대기둥. 당간지주. # 내용 높이 4.5m. 1972년 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 당간지주란 당간(幢竿)을 세우기 위하여 좌우에 당간이 지탱할 수 있게 세운 기둥[支柱]을 말한다. 범어사당간지주는 간석(竿石)과 기단부(基壇部)는 없어지고 지주(支柱)만이 남아있다. 지주의 상부 내부에는 당간을 고정시키기 위해 간(杆)을 끼웠던 장방형의 간구(杆溝)가 있으며, 아무런 문양도 조각되어 있지 않다. 좌우 지주 모두 가로 50㎝, 세로 87㎝에 높이가...

범어사 묘법연화경은 1527년(중종 22)부터 1711년(숙종 37) 사이에 간행된 19종의 『법화경』 불경이다. 법화 사상의 핵심 경전으로 부처님께서 이 세상에 오신 뜻을 밝히는 데 그 요지를 두고 있으며, 『화엄경』 · 『금강경』과 더불어 대표적인 대승 경전이다. 범어사 도서인 묘법연화경은 간기(刊記)가 있는 19종 84권 83책의 목판본이다. 국가유산의 가치를 인정받아 1999년 11월 19일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

법전조사국은 통감부 시기, 각종 입법 자료 수집과 법률 편찬을 위한 조사를 주관하던 기구이다. 통감부 설치 이후 일제는 한국을 보호국화하려는 정책에 따라 법전 편찬을 계획하였다. 이때 법전의 초안을 작성하기 위하여 관습조사 사업이 이루어졌는데, 법전조사국은 1907년에 설립되어 1910년 강제병합 직전까지 이 사업을 주관하였고 관습조사보고서 등을 만들었다.

『법화경종요(法華經宗要)』는 『묘법연화경』의 핵심 요지를 여섯 문으로 나누어 해석하여 일승실상의 뜻을 밝힌 저술이다. 『법화경』의 대의는 부처님이 일대사인연(一大事因緣)으로 세상에 출현하여 중생을 깨닫게 하기 위해, 삼승을 방편으로 시설하는 삼승방편(三乘方便)의 문을 열어 일승진실(一乘眞實)을 보이는 것이라 한다. 근본 가르침은 일승실상이며, 경을 설하는 주체의 작용은 삼승방편의 문을 여는 개(開)와 일승진실의 모습을 보이는 시(示)로 나누어 설명함으로써 원효의 일승적(一乘的) 화회(和會) 정신을 잘 보여 주고 있다.

『법화문구기』는 당대 담연이 『법화문구』를 해설한 주석서이다. 담연은 당대의 승이며 좌계 현랑을 이어 천태종을 중흥한 천태종 제9조이다. 『법화문구기』는 조선 간경도감에서 중수하여 간행한 것으로 추정되는 목판본으로 권제5~6과 권제7~8의 영본(零本) 2책이 전라도 순천 송광사에 소장되어 있다. 이 책은 권제5~6이 석방편품(釋方便品)에서 석비유품(釋譬喩品), 권제7~8은 석신해품(釋信解品)에서 석지품(釋持品)까지의 주석으로 구성되어 있다.