서울특별시 종로구 삼각산(三角山)에 있는 해방 이후 주지 남궁이 창건한 암자. # 내용 대한불교법상종의 서울 본사이다. 경내에는 거북모양의 바위가 있어 구복암이라 명명하였다. 예로부터 이 바위에 낙구(洛龜)라는 각자(刻字)가 새겨져 있었다. 삼각산 능선에서 쪽두리같이 생긴 묘한 바위와 그 밑에 거북모양의 큰 바위가 있어서 두 바위 사이에 절을 지었다. 그리고 쪽두리 바위 밑 암벽에 감실(龕室)을 내고 칠성각을 만들었는데, 다른 사찰의 상상도와는 달리 칠성의 실형을 그대로 표현하여 일곱 개의 별을 조각하고, 칠성각 위 바위...

전라북도 김제시 금산면에 있는 삼국시대 백제 시기에 창건된 금산사의 사찰일원. 사적. # 개설 2008년 사적으로 지정되었다. 김제시에 위치하고 있는 모악산(母岳山, 해발794m)의 서쪽 기슭에 건립되어 있는 사찰이다. 모악산은 산의 꼭대기에 위치하고 있는 바위가 마치 어머니가 어린아이를 안고 있는 것처럼 생겼다고 해서 모악산이라는 이름이 붙여졌다고 한다. 모악산 기슭에 위치하고 있는 금산사는 백제시대에 창건된 것으로 알려진 고찰이다. 금산사는 미륵신앙을 바탕으로 하는 도량이다. 백제시대에 창건되었다고 하는 금산사는 통일신라...

남북국시대 상사봉어, 집사시랑 등을 역임한 관리. # 개설 김지성(金志誠)의 아버지는 일길찬(一吉飡) 인장(仁章: 金仁章)이며, 어머니는 관소리부인(觀肖里夫人)이다. 벼슬길에 올라 중아찬(重阿飡)의 관등에 올랐으며, 67세에 집사부시랑(執事部侍郞) 직에서 물러났다. 정계에서 은퇴한 뒤 경주의 서남쪽(『삼국유사(三國遺事)』에 동남쪽으로 되어 있으나 잘못된 것 같음) 20여 리에 전장(田莊)을 희사하여 감산사(甘山寺)를 창건하고, 그 안에 미륵상(彌勒像: 甘山寺石造彌勒菩薩立像)과 아미타상(阿彌陀像: 甘山寺石造阿彌陀佛立像)을 안치하였...

고려전기 법주사 주시, 승통, 금산사 주지 등을 역임한 승려. # 내용 법상종(法相宗)의 학승이다. 문종의 여섯째왕자로 이름은 탱(竀 )이며, 넷째왕자인 의천(義天)의 아우이다. 1070년(문종 24) 개성 현화사(玄化寺)에서 소현(韶顯)을 은사로 하여 출가하였다. 속리산 법주사의 주지로 있으면서 승통(僧統)의 직을 받았다. 그는 법상종의 대가였던 소현의 영향을 크게 받아 그의 신앙 역시 법상종에 속하였다. 1095년(숙종 1) 소현이 입적함에 따라 그는 금산사(金山寺) 주지를 겸임하게 되었다. 그의 행적이나 만년에 대하여는...

석가모니가 입멸한 뒤 이 세상에 하생하여 중생들을 제도하는 미륵불을 그린 그림. # 내용 및 특징 사회가 불안하고 나라가 혼란할 때 사람들은 새로운 지상낙원을 꿈꾸는데, 이러한 사람들에게 메시아이자 미래불로 신앙되던 부처가 곧 미륵이다. 인도 시크리에서 2세기 후반의 미륵상이 출토된 것으로 볼 때 인도에서는 2∼3세기경 미륵신앙이 꽤 활발하였던 것으로 생각된다. 미륵신앙은 4세기에 이르러 축법호(竺法護)가 『불설미륵하생경(佛說彌勒下生經)』을 한역한 이후 중국을 거쳐 우리나라로 전파되었다. 미륵은 삼국시대부터 열렬히 신앙되어 통일...

사찰에서 미래불인 미륵을 봉안하는 불교건축물. 용화전·장육전. # 내용 미륵전을 본전으로 삼는 사찰은 대개 법상종(法相宗)의 맥을 전승한 사찰이다. 미륵불이 출현하는 곳이 용화세계의 용화수 아래이므로 용화전(龍華殿)이라고도 하며, 장륙존상을 모신다고 하여 장륙전(丈六殿)이라고도 한다. 이 법당 안에는 현재 도솔천(兜率天)에서 설법하며 내세에 성불하여 중생을 교화할 미륵보살을 봉안하거나 용화세계에서 중생을 교화하게 될 미륵불을 봉안하게 되는데, 우리나라에서는 미륵불을 봉안하는 경우가 많다. 이 때 미륵불은 석가모니불처럼 항마촉...

미륵불이 하생하여 세 번의 설법회를 열어 남은 중생을 구제한다는 『미륵하생경』의 그림. 미륵하생지도·용화회도. # 내용 및 특징 현재 알려진 미륵하생경변상도는 3점으로 1294년 작 일본 묘만지(妙滿寺), 1350년 작 신노인(親王院), 고려후기 치온인(知恩院) 소장품이 있다. 묘만지 작품에는 최상단에 ‘미륵여래하생지도(彌勒如來下生之圖)’, 하단 화기에 ‘용화회도(龍華會圖)’라는 화제(畵題)가 있어 이 불화가 미륵의 하생[^1]과 용화회[^2]를 주제로 함을 밝혔다. 미륵경전에서 용화회는 본래 미륵불이 하생하여 용화수[^3...

남북국시대 통일신라 승려 태현이 『범망경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 4권. 필사본. 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에는 ‘145지(紙)’라고 하였으며, 『법상종장소(法相宗章疏)』 등에서는 2권이라고 하였다. 이는 『범망경』의 상·하권에 각각 2권씩의 주석을 남긴 것을 별책으로 나누었기 때문인 듯하다. 전체를 일곱 부분으로 나누어 설명하였는데, ① 경을 말한 곳과 때(時處), ② 누구를 위하여(機根), ③ 어떤 목적으로(藏攝故), ④ 번역하였는가(翻譯故), ⑤ 가르침의 핵심(宗趣故), ⑥ 제목의 해설(題名), ...

『법화경강목(法華經綱目)』은 법화경의 대강을 조목조목 나누어 서술했던 책으로 보인다. 이 책은 현재 전하지 않고, 대각국사 의천이 쓴 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』에 언급되어 있을 뿐이다. 의적은 『삼국유사』에 의상 십대덕의 한 사람으로 나오지만 사상적 계열로 화엄가라기보다 법상가의 면모를 보여주는 승려이다. 고대 일본 법상가의 문헌에서 의적의 저술이 인용된 것을 확인할 수 있으며, 그를 현장(玄奘)의 제자로, 중국 유학승으로 보는 견해도 있다. 의적은 유식사상뿐만 아니라 법화사상에도 정통하여 다양한 법화관계 저술을 남겼다.

충청북도 보은군 속리산면 법주사에 있는 고려시대 에 조성된 높이 5m의 마애불. 보물. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 신라시대의 삼화령석조미륵불의상(三花嶺石造彌勒佛倚像)과 함께 매우 희귀한 의상(倚像)에 속하는 작품이다. 연꽃의 대좌 위에 두 다리를 걸친 자세이다. 두 다리를 한껏 벌리고 앉아 있어서 두 다리가 각진 것처럼 보이는 부자연스러운 모습을 하고 있다. 이러한 직각에 가까운 형태는 어깨에서도 나타나고 있다. 그래서 무릎에서 팔로 이어지는 선을 연장하면 직삼각형이 만들어진다. 즉, 기하학적인 구도로 되어 있다...

유가유식종에서 변계소집성, 의타기성, 원성실성을 가리키는 불교교리. 유식삼성·삼무성. # 개설 유가유식종(喩伽唯識宗) 철학의 골격을 이루는 학설이다. # 내용 삼성의 첫째는 변계소집성(遍計所執性)이다. 본래 없는 것을 범부의 망상(妄想)으로 갖가지 추측 · 억측을 통하여 있다고 집착하게 하는 것으로, 예컨대 ‘토끼뿔’ · ‘석녀생아(石女生兒)’ 등이 여기에 해당한다. 토끼뿔이란 실제로 존재하지 않지만, 긴 귀를 뿔로 착각하는 경우이다. 이와 마찬가지로 깨달음에 의하여 관조(觀照)된 경지가 아니라, 범부의 미망(迷妄) 때문...

고려전기 삼중대사, 금산사 주지 등을 역임한 승려. # 내용 법상종(法相宗)의 고승이다. 자는 범위(範圍).개성 출생. 중서령(中書令) 이자연(李子淵)의 아들이다. 11세에 출가하여 지광국사 해린의 제자가 되었고, 이듬해 복흥사(復興寺)의 관단(官壇)에서 구족계(具足戒)를 받았다. 1061년(문종 15)왕륜사(王輪寺)의 오교대선장(五敎大選場)에 응시하여 대덕(大德)의 법계를 받았고, 1069년(문종 23) 중대사(重大師)가 되었다. 1070년 도생승통(導生僧統)이 제자가 되었고, 그의 법을 잇게 된다. 그 뒤 왕실...

서울특별시 종로구 국립고궁박물관에 소장된 고려시대 승려 지광국사 해린을 기리기 위해 건립한 불탑. 승탑. 국보. # 개설 1962년 국보로 지정되었다. 원래 강원도 원주시 부론면 법천리 법천사지 뒤편 탑비전 서쪽에 함께 있었으나, 1912년 해체되어 일본 오사카후지와라 남작 가문의 묘지로 이전되었다가 1915년 조선총독부의 명으로 반환되어 경복궁 동문인 건춘문 근처로 옮겨졌다. 이후 동문 가까이에 조선총독부 박물관이 세워지자 박물관 경내에 있게 되었다. 한국전쟁 시 포탄의 피해로 옥개석 이상이 조각나 흩어져 있는 것을 195...

강원특별자치도 원주시 소초면 흥양리에 있는 마애불좌상. # 개설 원주 치악산 입석사(立石寺)에 있는 입석대(立石臺)에서 서북쪽으로 30m쯤 위로 올라간 지점의 한 암벽에 새겨져 있는 1구의 마애불좌상으로, 1998년 9월 5일 강원도 유형문화재로 지정되었다. 불상의 왼쪽 아래에 “元祐五年庚午三月日(원우오년경오삼월일)”이라는 명문이 있어 1090년(선종 7)에 조성된 불상임을 알 수 있다. 마애불이 위치하고 있는 입석사의 정확한 창건연대나 소실 경위에 대해서는 알려진 바가 없으나, 민간에 전해오는 이야기에 따르면 신라 때 의...

고려후기 재조대장경 경판에서 인출한 『유가사지론』 100권 중 권42에 해당하는 논서. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 이 논은 당나라의 현장이 646년에서 648년 사이에 100권으로 한역한 것이다. 이 논은 법상종의 소의경전으로 현장의 번역 이후 곧 우리나라에 들어와 신유식론의 형성과 발전에 큰 공헌을 하였다. 이 불전은 정미년인 1247년(고려 고종34)에 대장도감에서 판각된 재조(팔만)대장경 경판으로 인출한 판본이다. # 서지적 사항 전 100권 중에서 제42권으로 인쇄상태가 선명한 것으로 보아 이 경판을 새...

정현(鼎賢)은 고려 전기에 활동한 법상종의 승려이다. 출가 후 승과에 급제하였고, 법천사, 현화사, 칠장사 등 고려 전기 주요 법상종 사찰에서 주지를 지냈다. 고려 제11대 임금인 문종 대에 왕사(王師)와 국사(國師)를 역임하였다. 칠장사에서 입적한 후 왕명으로 비석이 조성되었다.

남북국시대 당나라에서 복양의 지주대사로부터 법상종의 교법을 전수한 승려. 유학승. # 내용 가계는 알 수 없으며, 풍채가 뛰어나고 일찍부터 불도(佛道)에 뜻을 두었다. 어느해 배를 타고 일본으로 건너가 포교활동에 종사하였으며, 703년(성덕왕 2)에 지란(智鸞)·지웅(智雄)과 함께 당나라로 들어가서 복양(濮陽)의 지주대사(智周大師)로부터 법상종(法相宗)의 교법(敎法)을 이어받았다. 그 뒤 다시 일본으로 가서 원흥사(元興寺)에 머물러 있으면서 『유식론(唯識論)』 등을 강론하여 이름을 널리 떨쳤다. 706년 10월 16일에 우복...

고려전기 『현양성교론』의 한역본을 현종 연간에 간행한 불교경전. 논서·번역서. # 개설 북인도의 무착(無着)이 저술하고 당나라 승려인 현장(玄奘)이 한역한 『현양성교론』 20권 가운데 제3권이다. ‘성교(聖敎)를 현양하기 위한 논서(論書)’라는 뜻으로 법상종의 가장 중요한 책인 『유가사지론』을 널리 펼치기 위해 저술한 것인데, 모든 존재는 의식에 의하여 생긴 것이고, 이 이치를 바로 알고 닦아야 부처가 된다는 의미이다. 이 판본은 고려 현종 때 부처의 힘으로 거란의 침입을 극복하고자 만든 초조대장경 판본 가운데 하나로, 2002...

태현(太賢)은 경덕왕 때 남산 용장사에서 주석하였던 유식학을 전공한 승려이다. 경덕왕의 명으로 가뭄을 해소하기 위해 궁에서 『금광명경』을 강론하기도 하였다. 용장사에 있던 미륵장육상을 돌며 수행하였다. 『성유식론학기』, 『대승기신론내의약탐기』, 『범망경고적기』, 『약사본원경고적기』 등 많은 저술을 남겼다. 원효에 버금가는 신라의 대저작가이다.