「선두안(宣頭案)」은 조선시대 내수사 및 궁방에 소속된 내노비와 궁노비를 조사하여 등록한 노비 명부이다. 조선시대는 공노비(公奴婢)를 관리하기 위해 그들의 명부인 「노비안(奴婢案)」을 작성하여 형조(刑曹)와 장예원(掌隷院) 등의 해당 관서, 그리고 지방의 해당 감영(監營)과 고을 등에 보관하였다. 특히 내노비(內奴婢)와 궁노비(宮奴婢) 「노비안」의 경우 「선두안」이라 칭하여 다른 공노비의 「노비안」과 구분하여 관리하였다.

고려·조선시대에 각 관아에서 사역시키기 위해 지방의 관노비를 중앙에 뽑아 올리는 제도. # 내용 선상은 고려시대부터 있었으며, 당시에는 지방의 관노비 중에서 장정을 뽑아 중앙에서 사역시키는 것을 뜻하였다. 조선시대의 선상은 서울에 머무는 기간을 기준으로 크게 두 가지로 나누었다. 하나는 선상노비로, 중앙 각 관서의 잡역에 종사할 노비의 십중팔구가 지방에 살았으므로 이들을 7번 교대로 경중(京中)에 입역시켰다. 즉, 한 사람이 3년마다 6개월 동안 경중에 입역했고, 봉족(奉足)[^1] 2명이 주어져 이들에게서 면포 · 정포 ...

해방 이후 북한에서 공훈예술가, 평양미술대학 학장 등을 역임한 화가. 북한 예술가. # 개설 평양 근교에서 태어나 도쿄미술학교(현 도쿄예술대학)을 졸업하고 해주사범학교 교사를 지내면서 조선미술전람회에 작품을 출품하였으며 비평가로도 활동하였다. 해방 후 북한에서 활동하면서 공훈예술가 및 평양미술대학 학장을 역임하였다. # 생애 및 활동사항 평양 소작농의 셋째 아들로 태어났다. 홀어머니 슬하에서 자라면서 1924년평양 상수리고등보통학교를 졸업하고 1926년동경미술학교 도화사범과에 입학했다가 서양화과로 전과하였다. 1929년동경...

백제시대에 지어진 작자 미상의 노래. # 구성 및 형식 원사(原詞)도 한역사(漢譯詞)도 전하지 않는다. 다만 『고려사(高麗史)』 권71 속악조(俗樂條)와 『증보문헌비고(增補文獻備考)』 권106 악고(樂考) 17에 각각 ‘선운산’·‘선운산곡’이라는 제목과 해설이 기록되어 있다. # 내용 “백제 때에 장사(長沙) 사람이 정역(征役: 일정한 나이 이상에 이른 남녀가 서울에 가서 일에 복역하는 것)에 나갔는데 기한이 지나도 돌아오지 않으므로, 선운산에 올라 바라보며 이 노래를 불렀다(長沙人 征役 過期不至 登禪雲山 望而歌之).”고 ...

조선중기의 고승 벽암대사(碧巖大師) 각성(覺性, 1575~1660)이 당나라 규봉(圭峰) 종밀(宗密, 780~841)의 『선원제전집(禪源諸詮集)』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 목판본 1권. 각성(覺性)의 『선원집도중결의』는 종밀의 『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』 도식(圖式)에서 드러나는 의문점에 관한 여러 선객들의 질문에 각성이 몸소 대답하는 바의 내용을 13가지 문답 형식으로 풀어낸 글이다. 각성의 문인 처능(處能)이 지은 「사보은천교원조국일도대선사행장(賜報恩闡敎圓照國一都大禪...

조선시대 육주비전(六注比廛) 가운데 주로 비단을 취급하던 시전(市廛). # 내용 차음(借音)에 따른 표기로 선전(線廛) 또는 섬전(閃廛)이라 쓰기도 하였다. 선전을 입전(立廛)이라고도 하였는데, 이는 중국의 비단인 선단(線緞, 閃緞 또는 線緞)의 ‘선’을 서다[立]로 차훈하여 불렀다고 한다. 유분각전(有分各廛) 중에서도 가장 많은 10분의 국역부담을 지고 있었다. 선전이 취급한 물종을 「한양가(漢陽歌)」에서 들어보면 대체로 다음과 같다. 공단(貢緞)을 비롯하여 대단(大緞)·사단(紗緞)·궁초(宮綃)생초(生綃)·설한초(雪寒綃...

당나라 승려 현각의 참선을 수행하는 방법론으로 1472년에 간행한 불교서. # 개설 1999년 보물로 지정되었다. 당나라 현각선사(647∼713)가 수행하는 방법을 10가지로 나누어 상세하게 설명하였다. 이 책은 1381년(고려 우왕 7) 봄에 새긴 목판으로 충주 청룡사에서 1472년(성종 3)에 후인한 판본이다. # 편찬/발간 경위 현각의 찬술에다 송나라 행정(行靖)이 주를 달았다. 낭성군(琅城君) 이방직(李邦直, ？∼1384)의 발문에 따르면, “회암사의 나옹대화상(1320∼1376)이 을묘년(1375)에 자신에게 『...

왕실에서 정현대비가 성종의 명복을 빌기 위해서 1495년에 간행한 불교서. 사찰본·언해본·후인본. # 개설 「선종영가집(禪宗永嘉集)」은 당(唐)나라 영가현각(永嘉玄覺)대사가 참선(參禪)하는 수행인의 자세와 수선(修禪)의 요결(要訣)에 있어서 반드시 필요한 사항들에 대하여 찬술(撰述)한 글에, 송(宋)나라 석벽행정(石壁行靖)이 주(注)를 달고, 여기에 정원(淨源)이 수정하여 항목별로 정리해 놓은 책이다. 1495년(연산군 1)에 정현대비(貞顯大妃: 성종(成宗)의 계비(繼妃))가 성종의 명복을 빌기 위해 대대적으로 간행한 불경 ...

선춘령(先春嶺)은 고려시대에 윤관(尹瓘)이 동북 변경 지역을 개척하고 비(碑)를 세워 경계로 삼았다고 전해지는 고개이다. 1108년(예종 3) 1월경에 공험진을 축성하였으며, 같은 해 2월 13일(갑오일)에는 방어사를 두었다. 그리고 27일(무신일)에 공험진에 비를 세워 경계로 삼았다. 윤관이 비를 세운 지역이 공험진의 선춘령이었고, 선춘령은 두만강 이북 700리에 위치하였다는 지리 인식은 조선 전기 기록에서 확인된다.

충청남도 서천(舒川) 지역의 옛 지명. # 내용 일명 남양군(南陽郡)이라고도 하였으며, 당시에는 북쪽으로 비중현(比衆縣: 지금의 舒川郡 庇仁面)ㆍ대산현(大山縣: 지금의 扶餘郡 鴻山面), 동쪽으로 마산현(馬山縣: 지금의 舒川郡 馬山面)ㆍ마서량현(馬西良縣) 등과 인접하여 있었다. 757년(경덕왕 16) 서림군(西林郡)으로 고쳤고, 1018년(현종 9) 가림현(嘉林縣: 지금의 扶餘郡 林川面)에 이속시켰다가 1314년(충숙왕 1) 지서주사(知西州事)로 승격시켰다. 1413년(태종 13) 지금의 이름인 서천군(舒川郡)이 되었고, 19...

설악산 비선대와 천불동 계곡 일원은 강원도 속초시 설악동 설악산에 위치한 천불동 계곡과 그 주변 지역이다. 천불동 계곡은 신흥사 일주문을 지나 비선대에서 대청봉에 이르는 약 7㎞ 구간의 계곡이다. 비선대는 천불동 계속의 입구에 있는 커다란 바위이다. 천불동은 계곡 양쪽의 기암절벽이 천 개의 불상이 늘어서 있는 모습과 유사하여 생긴 이름이다. 비선대는 신선이 와선대에서 아름다운 경치를 누워서 감상한 후 비선대에서 하늘로 올라갔다고 하여 붙은 명칭이다. 문주담, 귀면암, 오련폭포, 천당폭포 등이 뛰어난 경관을 자랑한다. 2013년 3월 11일에 명승으로 지정되었다.

남북국시대 통일신라에서 일본에 파견된 사신. # 내용 그의 가계는 잉피공(仍皮公)-담날(談捺)-원효(元曉)-설총(薛聰)-설중업(薛仲業)으로 이어진다. 『삼국사기』설총전에 “일본국 진인(眞人)이 「증신라사설판관시(贈新羅使薛判官詩)」를 지어 주었는데 그 서(序)에 ‘일찍이 원효거사(元曉居士)가 지은 「금강삼매경(金剛三昧經)」을 보고 그 사람을 보지 못한 것을 깊이 한(恨)하였는데, 신라국사(新羅國使) 설(薛)이 곧 거사의 포손(抱孫)임을 듣고 비록 그 조(祖)를 보지 못하였으나 그 손(孫)을 만난 것을 기뻐하여 이에 시를 지어준...

제주특별자치도 서귀포시 성산읍 고성리 신양마을에 연결된 육계도. # 명칭 유래 섭지코지의 ‘섭지’는 재사(才士)가 많이 배출되는 지세라는 의미와 좁은 땅을 뜻하는 협지(狹地)에서 유래했다는 두 가지 견해가 있다. ‘코지’는 바다 쪽으로 튀어나온 땅을 가리키는 곶(串) 또는 갑(岬)의 제주어이다. 섭지코지 남동쪽 해안의 선돌바위에 얽힌 전설에 따르면, 이곳에서 목욕을 하던 선녀를 본 용왕의 막내아들이 용왕에게 선녀와의 혼인을 간청하였다. 용왕은 백일 후 혼인을 ...

성 베네딕도회 왜관 수도원은 1952년 성 베네딕도(St. Benedictus, 480~547)의 수도 규칙을 따르는 독일 상트 오틸리엔 연합회의 성 베네딕도 수도회가 경상북도 왜관에 세운 수도원이다. 1949년 북한 공산정권에 의해 신부와 수사들이 체포, 축출되고 수도원이 몰수됨으로써 폐쇄되었던 덕원 수ㅋㅋ도원 수도자들이 경상북도 칠곡군 왜관읍에 다시 설립하였다.

성각은 남북국시대 통일신라 선덕왕 대에 병든 노모에게 자신의 넓적다리 살을 베어 봉양한 효자이다. 명예와 벼슬을 멀리하며 스스로를 거사라고 칭하였다고 한다. 평민 신분이기보다는 형식상 관직 진출은 할 수 있었던 하급 두품 신분의 인물로 추정된다.

인하대학교 교수 등을 역임하였으며, 『한국구비전승의 연구』, 『한국설화의 연구』 등을 저술한 국문학자. # 개설 본관은 창녕(昌寧). 호는 수여(水余). 경기도 양평(楊平) 출신. 할아버지는 성낙원(成樂元)이며, 아버지는 성필경(成必慶)으로 둘째 아들이다. # 생애와 활동사항 1949년 휘문중학교를 거쳐 1955년 서울대학교 국어국문학과를 졸업하였다. 그 뒤 중앙대학교 대학원에서 문학석사(1968), 단국대학교 대학원에서 문학박사(1979) 학위를 받았다. 1956년 민중서관에 입사하여 이희승(李熙昇) 감수의 『국어대사...

통일신라시대의 범종. # 개설 1962년 국보로 지정되었다. 경덕왕이 아버지인 성덕왕의 공덕을 널리 알리기 위해 종을 만들고자 하였으나 완성은 혜공왕 때인 771년에 이루어졌다. 이 종은 봉덕사(奉德寺)에 달았으나 수해로 폐사된 뒤 영묘사(靈廟寺)에 옮겼다가 다시 봉황대에 종각을 짓고 보호하였다. 1915년 8월에 종각과 함께 박물관으로 옮겼고 국립경주박물관이 신축 이전됨에 따라 이 동종도 지금의 국립경주박물관 경내로 이전되었다. 일명 봉덕사종·에밀레종이라고도 한다. 우리나라에 남아 있는 최대의 거종(巨鐘)으로서 제작 연대가...

신라 중고기의 전문기술관직. # 내용 진평왕 때에 성(城)을 쌓는 데 있어서 분담맡은 구간의 공역을 책임 기술자이다. 이 이름은 남산신성비 제1비(591)에만 보인다. 곧 성사상은 남산신성 제1비에 보이는 아량촌(阿良村)·아량몰(阿良沒)·노함촌(奴含村) 등 세 개 지역 가운데 아량몰에서 파견된 축성 책임자로서, 남산신성 제2비와 제3비의 작상인(作上人)과 동일한 성격의 존재였다. 아마도 이는 성사상인(城使上人)으로도 일컬어졌을 것으로 생각된다. 여기에서 상인이란 남산신성비에 보이는 일반적인 용례로 보아 해당 작업의 책임자를 ...

성우는 해방 이후 동국역경원장, 조계종 단일계단 전계대화상 등을 역임한 승려이다. 1911년 강원도 평창 출생으로 성은 김씨, 호는 자운(慈雲)이다. 1927년 합천 해인사 장경각에서 혜운을 은사로 하여 사미계를 받았다. 1955년부터 타계한 1992년까지 해인사 주지, 조계종 총무원장, 동국역경원장 등을 역임하였다. 해외의 불교 현황을 시찰한 뒤 인간 존엄의 도덕성 회복을 역설하고 자비에 바탕을 둔 보시정신과 정토사상을 중시하였다. 1992년 해인사에서 아미타불을 부르면서 입적하였다. 행적비와 사리탑이 해인사에 있다. 한국불교의 기강을 확립한 공이 크다.

『성제도설』은 1794년 정조의 명을 받아 성곽 제도 및 조선과 중국의 성곽 현황에 대해 정리한 관찬서이다. 『성제도설』은 현재 전하지 않는다. 정조는 수원에 화성을 축조하기 전에 축성법, 성곽 제도, 중국과 조선의 성곽 현황을 조사하여 정리하도록 명령하였다. 『홍재전서』에 의하면 『성제도설』은 ‘성제론’ 및 ‘성제도’ 1권, ‘중국성제’ 1권, ‘동국성제’ 1권 등 세 권으로 이루어져 있다고 한다. 『성제도설』은 18세기 후반 화성 축조를 위한 기초 자료의 성격을 가지고 있다. 따라서 이 시기 조선의 성곽 제도와 그 수준을 잘 보여주는 자료로 의미가 크다.