조선시대 승려 유기가 합천 해인사의 판각을 중수한 내력을 수록한 사적기. # 내용 신라 애장왕 때 창건한 해인사에 처음 판각을 지어 고려대장경을 봉안하였는데, 실화로 수백칸이 전소되었다. 그때 경상도관찰사였던 김상성(金尙星)이 사재를 털고 모연(募緣)을 하여 판각을 다시 일으키게 되었다는 내용이다. 「가야산해인사결계량기(伽倻山海印寺結界場記)」에 수록되었으며, 『조선사찰사료』 상권에 활자본으로 재수록되었다. 해인사에 있다.

해자는 성곽이나 고분의 둘레를 감싼 도랑이다. 주황(周隍), 구지(溝池), 외호(外壕), 호성하(護城河)로 불리기도 한다. 선사시대 취락을 감싼 환호에서 유래하였는데, 주로 성곽이나 고분에 조성되었다. 외부의 침략으로부터 성곽을 방어하거나 식수를 확보하거나, 성 안의 물과 오물을 바깥으로 배출하거나, 선박을 이용하여 물자를 효과적으로 운반하기 위해 만들었다. 또한 대형 고분을 외부로부터 보호하고 묘역을 확정하기 위해 조성하였을 것으로 추정된다. 토성을 축조하거나 고분을 조성할 때 주변에서 흙을 채취하면서 만들어진 웅덩이를 의도적으로 이용한 것으로 보고 있다.

조선후기 청화산 백련암의 대강백이 되어 학인들을 지도한 승려. # 내용 호는 용호(龍湖). 출가하기 전 엄한 가정교육을 받았고 출가 이후 무애행(無碍行)을 닦아 인연에 따라 자재할 수 있기를 서원하였다. 수도함에 있어서도 인연따라 돌아다니며 항상 부처의 설산(雪山) 고행을 흠모하여 정진하였다. 경상북도 의성청화산(靑華山)백련암(白蓮庵)의 대강백이 되어 낙동강 유역과 호남·호북 지방을 두루 소요하며 학인들을 지도하였다. 특히, 무심(無心) 공부를 강조하여 계(戒)를 받고 전하는 일, 법을 받고 전하는 일도 모두 일장춘몽이라 하...

고려시대 송나라에서 전래된 사악(詞樂). # 내용 당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나이며, 구조는 쌍조(雙調) 66자로 되었다. 악보는 전하지 않고 오직 가사만이『고려사』악지에 전하는데, 내용은 한 여인의 아름다운 모습을 읊은 것이다.

핵가족은 혼인으로 맺어진 부부와 그들의 미혼 자녀로 구성된 가족을 가리키는 가족 용어이다. 소가족이라고도 한다. 핵가족은 한 남자와 한 여자가 혼인함으로써 형성되고, 자녀를 출산함에 따라 성장하며, 자녀가 혼인하여 독립함으로써 축소되고, 부부가 사망함으로써 소멸하는 과정을 거치게 된다. 형성, 소멸의 과정을 거치므로 가계 계승의 관념이 없으며 안정성이 낮다. 광복 이후 우리나라가 급속한 공업화과정을 경험하면서 전통적인 대가족제는 쇠퇴하고 핵가족제가 발전하는 경향을 보이고 있으며 그에 따른 갖가지 가족문제와 사회문제들이 대두하고 있다.

행인국은 고구려 초기, 두만강 중류에서 함강북도 산간지대까지 자리하였던 나라이다. 『삼국사기』 고구려본기에 보이는 여러 작은 나라 가운데 하나이다. 동명성왕 대에 고구려가 차지하고 성읍으로 삼았는데, 태백산 동남쪽에 있었다고 한다. 태백산은 지금의 백두산으로, 행인국은 두만강 중류에서 함경북도 산간지대에 있었을 것으로 추정한다.

행적(行寂)은 신라 하대에 형성된 선종 산문의 하나인 굴산선문의 선승이다. 그는 출가 후에 화엄학을 배웠으며, 굴산선문 통효대사의 제자가 되었다. 이후 당에 유학하여 석두계 석상경제(石霜慶諸)의 가르침을 받고 깨달음을 얻었다. 신라에 돌아와 소율희의 도움으로 김해에서 머물렀고, 태조의 귀의를 받기도 하였다.

여자들이 일할 때 치마를 더럽히지 않기 위하여 그 위에 덧입는 작은 치마. # 내용 본래 ‘행주’란 그릇을 훔치거나 씻을 때 쓰는 헝겊을 말하는데, 행주치마는 이러한 용도도 겸하였으므로 붙여진 이름 같다. 최세진(崔世珍)이 1517년(중종 12)에 편찬한 『사성통해(四聲通解)』, 1527년(중종 22)에 편찬한 『훈몽자회(訓蒙字會)』에 ‘ᄒᆡᇰᄌᆞ쵸마’가 보인다. 일설에는 1593년(선조 26) 2월 행주산성에서 권율(權慄)이 왜병을 맞아 싸울 때, 성 안의 부녀자들까지 합세하여 치마에 돌을 날라 병사들에게 공급해줌으로써...

고려시대 송나라에서 전래된 사악(詞樂). # 내용 당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나이며, 구조는 쌍조(雙調) 96자로 되어 있다. 악보는 현재 전하지 않고 가사만이 『고려사』악지에 전하는데, 내용은 향로(香爐)의 그윽한 향기 속에 임금에게 술잔을 드리면서 천추만세(千秋萬歲)를 비는 것이다.

궁중정재의 반주음악. # 내용 현재 「향당교주」로 지칭되는 음악은 「관악영산회상」의 상영산을 무용반주에 사용하기 위하여 부분적으로 변주시킨 것으로서, 「관악영산회상」을 기악곡으로 연주할 때에 어느 정도 허용되는 리듬과 선율의 불규칙성을 무용반주에 적합하도록 다듬어 연주한다. 한편, 조선 중기 이후에 편찬된 『증보문헌비고』 및 『정재무도홀기(呈才舞圖笏記)』, 각종 『진연의궤(進宴儀軌)』 등의 무용관련 문헌에서는 「무고무(舞鼓舞)」·「광수무(廣袖舞)」·「처용무」등의 무용반주에 자세한 곡명의 표기가 없이 ‘향당교주’라고만 되어 있...

강원도 고성군 간성읍·수동면과 인제군 서화면에 걸쳐 있는 산. # 자연환경 높이는 1,296m이다. 향로봉은 금강산·국사봉·설악산·오대산으로 연속되는 태백산맥 북부에 위치한다. 산맥의 서쪽에는 큰까치봉·작은까치봉·건봉산·향로봉·둥글봉·칠절봉·매봉산 등이 연이어 있어, 산세가 매우 험한 향로봉산맥이 형성되어 있다. 향로봉 동쪽으로 흘러내리는 하천은 머내골·제추골 등의 계곡을 이루고, 북쪽으로 흐르는 하천은 남강(南江)으로 유입된 후, 동해로 흘러든다. 또한 서쪽으로 흐르는 하천 중 일부는 북류하여 남강으로 유입되고, 또 다른 ...

전북특별자치도 무주군 무주읍 향로산 기슭에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. 불교건축. # 내용 무주읍에서 북쪽으로 2㎞ 지점에 있는 향로산(香爐山) 기슭에 위치한 북고사(北固寺)는 고려 말경에 경월사(慶月寺)로 설립되었다고 전하지만, 창건 연혁에 관해서는 알 수 없다. 다만 ‘북고(北固)’라는 명칭은 조선 초기 무학대사(無學大師)의 제안으로 이루어졌다. 일설에 따르면, 향로산 주변 지형을 살핀 무학대사가 ‘고을의 남쪽에는 적상산이 있어 튼튼하지만, 북쪽에 있는 향로산은 산세가 너무 허약하다’고 하면서 절에다 탑을 세워 비보...

북한 함경남도 이원군 동면 향림산(香林山)에 있었던 조선후기 쾌명이 창건한 사찰. # 내용 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 귀주사(歸州寺)의 말사였으며, 옥수암(玉水庵)이라고도 하였다. 1792년(정조 16)에 쾌명(快明)이 창건하였다. 어느 날 산 밑에 사는 김진성(金振聲)은 산위에서 일을 하다가 목이 말라 물을 찾았으나 얻을 수 없자 한 바위를 밀치고 보았더니 그 곳에서 샘이 솟아났으므로 그 샘을 옥수(玉水)라 하였다. 그 뒤 김진성은 쾌명을 초빙하여 창건의 뜻을 밝히자, 윤덕구(尹德久)의 아들 칠성(七星)과 김정...

자강도 서부에 위치한 군. # 개설 향산군은 동쪽으로 평안남도 영원군, 서쪽으로 운산군, 남쪽으로 구장군, 북쪽으로 자강도 희천시와 접해 있다. 면적은 250㎢로서 도 면적의 2%를 차지한다. 인구는 5만 6,421명(2008년)이다. 군소재지는 향산읍이며, 청천강을 낀 묘향산 서사면의 끝자락에 위치한다. # 명칭 유래 ‘묘향산(妙香山)을 끼고 있는 지역’이라는 의미에서 향산군(香山郡)이라고 명명하였다. 본래 묘향산은 예로부터 백두산 · 금강산 · 지리산 · 구월산과 함께 5대 명산의 하나로 알려져 왔다. 『조선지리전서』...

조선 후기에 지어진 작자 미상의 가사. # 구성 및 형식 묘향산 승경을 노래한 것으로, 여장(旅裝)을 차려 출발하는 장면에서부터 시작하여 산천·사찰·누각·암자 등 여러 유적지를 두루 탐승하고 귀향하기까지의 노정을 기행형식을 빌려 평면적으로 서술하였다. 형식은 4음보 1행을 기준으로 모두 92행이다. # 내용 내용은 3단락으로 구성되어 있는데, 그 전개 수법은 정철(鄭澈)의 「관동별곡(關東別曲)」과 비슷하다. 제1단은 원견향산(願見香山)으로 백두산의 일맥으로 묘향산이 생겼는데, 북방의 제일이고 일국(一國)의 명산과 대...

경기도 용인시 처인구 포곡읍 향수산(香秀山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 신응이 창건한 사찰. 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 801년(애장왕 2) 신응(愼應)이 창건하였고, 1389년(공양왕 즉위년)에 천공(泉公)이 중수하였으며, 1404년(태조 4) 4월 15일에 왕사 무학(無學)이 18나한상을 조성하면서 절을 중건하였다. 1671년(현종 12) 6월 수경(琇璟)이 중수한 뒤 화재로 일부 당우가 소실된 뒤, 1789년(정조 13) 석담(石潭)이 중건하여 오늘에 이르고 있다....

북한 평안남도 성천군 향풍산(香楓山)에 있는 조선후기 에 중수된 사찰. # 내용 북한의 사적 제28호로 지정되어 있다. 언제 누가 창건했는지 알 수 없다. 1481년(성종 12)에 편찬된 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』에는 존재한다고 나와 있다. 1780년(정조 4)부터 이듬해까지 처음의 절터에서 이건하여 중수한 후 단청하고 범종을 주성하였다. 일제강점기에 소실했다가 곧 중창했다. 일제강점기 31본산이 지정된 때에는 보현사(普賢寺)의 말사였다. 1945년 8·15 뒤에 중건했으나, 1950년 6·25 때 파괴되었으며 1954년...

조선 전기에, 정언, 수찬, 병조좌랑 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 양천(陽川). 자는 중원(重遠). 허손(許蓀)의 증손으로, 할아버지는 허침(許琛)이고, 아버지는 우찬성 허굉(許硡)이며, 어머니는 김여석(金礪石)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1536년(중종 31) 친시문과에 장원으로 급제하였다. 중종이 등극하기 전에 친구사이였으므로 특별히 총애를 받았다. 당시에 그를 시기하고 질투하는 자들이 많아 전조(銓曹)에서 일곱 번이나 감찰관에 추천하였으나, 모두 임명받지 못하였다. 그 뒤 정언에 추천될 때 중종이 ...

허균은 조선시대 첨지중추부사, 형조참의, 좌참찬 등을 역임한 문신이자 문인이다. 1569년(선조 2)에 태어나 1618년(광해군 10)에 사망했다. 어려서부터 문재에 뛰어났고 학문은 유성룡에게, 시는 이달에게 배웠다. 명 사신 접대에 종사관으로 기용되어 문장으로 이름을 떨쳤으며, 명나라에도 여러 차례 다녀왔다. 광해군 즉위 후 대북파에 가담하여 폐모론을 적극 주장했다. 유학 외에 불교와 도교 등에도 깊은 관심을 보인 비판적 개혁사상가로서 여러 이론을 개진했고, 사회모순을 비판한 소설 「홍길동전」, 「한정록」 등의 작품을 남겼다.

허련은 조선 후기 「선면산수도」·「김정희초상」 등을 그린 화가이다. 초년에는 해남의 윤선도 고택에서 윤두서의 작품을 통하여 전통 화풍을 익혔다. 대흥사 초의의 소개로 1839년 상경하여 김정희 문하에서 서화를 수업하였다. 1846년 헌종에게 그림을 바쳐 궁중과 인연을 맺게 되었다. 1856년에는 진도에 귀향하여 화실인 운림산방을 마련하고 제작 활동에 몰두했다. 1867년에는 『소치실록』을 저술하였다. 김정희 일파 가운데 남종화풍을 토착화시킨 화가로 지목된다. 다방면의 화재에 능통하였지만 산수화에서 뚜렷한 업적을 남겼다.