삼승(三乘, trīṇi yānāni)은 성문승(聲聞乘), 연각승(緣覺乘), 보살승(菩薩乘)을 함께 칭하는 말이다. '세 가지 수레'라는 의미로, 생을 제도하여 열반으로 건너게 하는 불교의 세 가지 가르침을 수레에 비유한 불교 용어이다. 보살승과 일불승법과의 관계는 동아시아 불교사에서 불교의 구원론과 관련된 담론으로 중요한 의의를 지닌다.

천장보살·지장보살·지지보살 등 세 보살의 회상을 그린 불화. 불화. # 개설 삼장보살은 상계교주(上界敎主)인 천장보살, 음부교주(陰府敎主)인 지지보살, 유명계교주(幽冥界敎主)인 지장보살 등 천상과 지상, 지하의 교주로 신앙되는 세 보살을 칭한다. 삼장보살에 대해서는 소의경전이 알려진 바가 없어 도상이나 명칭이 어디에서 유래하였는지는 정확히 알 수 없으나 중국에서는 송나라 때 지반(志磐)이 찬술한 『법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』에 삼장의궤가 중단의궤로 기록되었으며 원 · 명대(元 · 明代)의 수륙화(水陸畵)에 ...

천장보살·지장보살·지지보살 등 세 보살을 형상화한 보살상. # 개설 삼장보살은 상계교주(上界敎主)인 천장보살, 음부교주(陰府敎主)인 지지보살, 유명계교주(幽冥界敎主)인 지장보살 등 천상과 지상, 지하의 교주로 신앙되는 세 보살을 칭한다. 그러나 삼장보살에 대해서는 소의경전이 알려진 바가 없어 도상이나 명칭이 어디에서 유래하였는지는 정확히 알 수 없다. 그러나 중국에서는 송나라 때 지반(志磐)이 찬술한『법계성범수륙승회수재의궤(法界聖凡水陸勝會修齋儀軌)』에는 삼장의궤가 중단의궤로 기록되었으며 원·명대(元·明代)의 수륙화(水陸畵)에 천...

강원특별자치도 삼척 영은사 영산전에 봉안하기 위해 1841년에 제작한 석가삼존도와 그 뒷면에 넣었던 복장(腹藏) 유물. # 개설 2014년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 무명 바탕에 채색. 세로 180㎝, 가로 267㎝. 불교의 주존인 석가모니가 협시인 문수(文殊) · 보현(普賢)보살, 그리고 제자인 가섭(迦葉)과 아난(阿難)을 거느리고 영취산(靈鷲山)에서 설법하는 모습을 표현한 그림이다. 무명 바탕의 전면에 붉은색을 칠하고 그 위에 은니(銀泥)의 선으로 그린 선묘(線描) 불화이다. 총 5명의 화승이 그린 ...

강원특별자치도 삼척 영은사 산내 암자로 추정되는 운수암에 봉안되었던 조선 후기 관음보살변상도. # 개설 2001년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 금선묘. 세로 61㎝, 가로 40㎝. 월정사 성보박물관 소장. 검은색 비단 바탕에 금선(金線)으로 관음보살과 선재동자를 표현한 선묘(線描) 불화이다. 조선 후기에 조성된 관음보살도와 다르게 관음보살이 물결치는 파도 위에 서 있고 오른손을 내려 옆에 있는 선재동자의 정수리를 쓰다듬는 모습이 묘사되었다. 이 독특한 도상의 불화는 1790년에 신겸(信謙)이 ...

강원특별자치도 삼척 운흥사에서 1755년에 천붕과 해천이 제작한 천룡도. # 개설 2001년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 모시 바탕에 채색. 세로 100㎝, 가로 84.5㎝. 월정사 성보박물관 소장. 운흥사 천룡도는 1755년에 천붕(天鵬)과 해천(海天)이 그린 신중도로, 용왕을 주존으로 건달바, 가루라 등 천룡팔부중이 표현되어 있다. 이 불화에서는 경전 판본화의 호법선신으로 등장하였던 위태천이 신중도의 도상으로 차용되어 있는데, 방제란에 위태천의 기능까지 상세히 서술되어 있어 위태천 도상의 수용을 이해하...

강원특별자치도 삼척시 태백산 지장암에 봉안되었던 1726년에 조각승 여찬이 제작한 목조지장보살좌상과 복장유물 일괄. # 개설 2014년 강원도 시도유형문화재(현, 시도유형문화유산)로 지정되었다. 월정사 성보박물관 소장. 목조지장보살좌상 내에서 발견된 복장물들 중 발원문을 통해, 1726년 여찬(呂贊)을 포함한 4인의 조각승들이 목조지장보살좌상을 조성하고 삼척 태백산 지장암(地藏庵)에 봉안하였다는 사실이 밝혀졌다. # 내용 및 특징 양손을 무릎 위에 올려놓은 자세를 취하고 있다. 민머리의 두상은 방형에 가까운 형태이다. 상...

강원특별자치도 삼척시 천은사 극락보전에 봉안된 조선 후기 아미타삼존불상. # 개설 2007년 강원도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 본존불 높이 77㎝, 협시불 높이 94㎝. 고려시대부터 유행했던 아미타불상과 협시불인 관음보살 · 지장보살상의 삼존불 구성으로, 중수개금기가 남아 있어 조선시대에 조성된 것임을 알 수 있다. 1948년 동짓달에 천은사에 화재가 나서 주요 법당이 불에 타 없어지고 산신당, 조사전, 화엄암만 남게 되자 이 불상을 삼척시내의 삼장사(三藏寺)로 옮겼다가 다시 천은사로 모셔왔다고 한다. ...

양나라 승려 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 고려시대에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 상교정본(詳校正本)이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. # 편찬/발간 경위 중국 남제(南齊)의 경릉왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양(梁)나라 무제(武帝)가 황후 치씨(郗氏...

양나라 승려 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1352년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 1986년 보물로 지정되었다. 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 ‘상교정본(詳校正本)’이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. # 편찬/발간 경위 중국 남제(南齊)의 경릉왕(竟陵王)이 꿈에서 느낀 바를 적어 21편 30권으로 찬술하였는데, 이 뒤에 양(...

변산에서 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1316년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 상교정본(詳校正本)이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 이 책은 1316년(충숙왕 3) 8월에 보현사 비구 석연(釋連)이 주선하여 변산(邊山)에서 개판된 것으로 2008년에 보물로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 중국 ...

간경도감에서 진관 등이 편찬한 「자비도량참법」의 상교정본을 들여와 1462년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 중국 양(梁)나라의 진관(眞觀) 등 고승(高僧)들이 편찬한 「자비도량참법(慈悲道場懺法)」을 원나라에 이르러 참법의 내용을 대교(對校)하고 정리하여 상교정본(詳校正本)이라 하였는데, 국내에 도입되어 공민왕 이래 여러 번 간행되어 가장 많이 유통되었다. 특히 이 책은 1447년(세종 29)대공덕주 명빈김씨 등이 태종, 원경왕후, 소헌왕후 그리고 부모의 명복을 빌기 위해 간행한 판본을 1462년(세조 8) 간경도감에서 ...

죽은 지 한 달이 지나지 않은 사람의 넋을 뜻하는 귀신. 아라미타마. # 내용 죽은 지 한 달이 지나지 않은 사람의 넋. 죽은 지 얼마 안 된 사람의 넋은 위험시되어왔다. 서울의 열두거리를 보면 부정거리에 상문에 관한 것이 나오는데, 그 종류를 보면 남상문(男喪門)·여상문(女喪門)·노인상문·소년상문·머리푼 발상상문(發喪喪門)·내상문(內喪門)·외상문(外喪門) 등 죽은 사람에 따라서 명칭을 붙이고 있다. 그러나 상문이 범하고 있는 장소에 따라서도 상문이라는 말을 붙여서 쓰고 있다. 즉, ‘지촉부의왕래상문(紙燭賻儀往來喪門)’, ‘...

경상북도 상주시 남장사에 있는 조선시대의 불화. # 개설 2010년 보물로 지정되었다. 1701년에 탁휘(卓輝) 등의 화승이 제작하였다. 전체적으로 화면은 삼단으로 구성되어 있는데, 인물들의 배치가 일률적이어서 상당히 도식화된 느낌을 준다. # 내용 상단에는 중앙에 아미타여래를 비롯한 7여래(七如來)가 오른쪽을 향하여 합장을 하고 연화좌 위에 서 있다. 왼쪽에는 관음보살과 지장보살, 오른쪽에는 번(幡 : 설법할 때 절 안에 세우는 깃대)을 든 인로왕보살이 서 있다. 7여래의 위로는 오색의 찬란한 색대(色帶)가 뻗어나 있으며...

축원(祝願)의 한 형태로 불단에 행하는 불교의식. 축원의식. # 내용 축원(祝願)의 한 형태이다. 불도(佛道)를 수행하는 과정에서 공덕을 쌓고 서원(誓願)을 아뢰는 축원은 그 신앙의 대상이 달라짐에 따라 행선축원(行禪祝願)·상단축원(上壇祝願)·중단축원(中壇祝願)·생축(生祝)·망축(亡祝) 등으로 분류된다. 이 가운데 상단축원을 상축이라고 하며, 불교의 축원 가운데 가장 많이 행하여지는 것이다. 중단축원이 신중단(神衆壇)에 대한 신앙임에 반하여, 상축은 불단(佛壇)에 대한 신앙이며, 불단에 수행공덕을 쌓고 서원을 아뢰는 것을 말...

고려 후기에, 정당문학, 예문관대제학, 양광도관찰사 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 달성(達城). 자는 상경(商卿), 호는 학암(鶴巖). 달성군 봉익대부판도판서(達城君奉翊大夫版圖判書) 서진(徐晉)의 증손이며, 좌랑 서기준(徐奇俊)의 손자로, 찬성사(贊成事) 서영(徐穎)의 아들이다. # 생애 및 활동사항 1360년(공민왕 9) 문과에 급제하였다. 1366년(공민왕 15) 우정언(右正言)이 되었다. 1379년(우왕 5) 평소에 찬성사 홍중선(洪仲宣)과 사이가 좋지 않았는데 나하추[納哈出]가 요동을 침입할 때 홍중선이 출병하...

서단파는 대한민국임시정부에서 활동하다가 중국 국민당군에 입대하여 중일전쟁에서 전사한 독립운동가이다. 1920년 상하이에 망명하여 대한민국임시정부에서 활동하였다. 1926년에 광저우에 있는 중국 국민당군 19로군에 입대하여 1930년에는 중국 국민당 정부의 중앙군에서 근무하였으며, 중일전쟁 발발 직후 난징학살사건에서 전사하였다.

서사민요는 특정한 인물과 사건에 의한 이야기를 갖춘 민요이다. 주로 여성들이 길쌈을 하거나 밭을 매면서 부른다. 내용 전개에 따라 비극적 서사민요와 희극적 서사민요로 나눌 수 있다. 큰 비중을 차지하는 비극적 서사민요는 삶의 고난을 해결하려다가 좌절하는 공통적 구조로 이루어져 있는데, ｢중이 된 며느리｣, ｢쌍가락지 노래｣, ｢진주낭군｣ 등이 대표적이다. 희극적 서사민요는 남녀 관계를 주로 다루되 윤리적 관습을 서슴없이 파괴하는 내용으로, ｢조리장수 노래｣, ｢범벅 타령｣, ｢중타령｣ 등이 좋은 예이다.

충청남도 서산시 부석면 간월암에 봉안되어 있는 조선 후기 목조보살좌상. # 개설 2007년 충청남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 높이 42㎝, 무릎 너비 22.1㎝. 신체에 비해 머리가 큰 편이며, 갸름한 얼굴에 비교적 긴 상체, 높고 안정감 있는 무릎의 표현 등이 특징인 조선시대의 보살상이다. # 내용 간월암 목조보살좌상은 신체에 비해 머리가 큰 비례를 보이지만, 상체가 길고 무릎이 높아 균형감과 안정감이 느껴진다. 머리에는 화려한 관대가 휘날리는 보관을 쓰고 있지만 제작 당시의 것은 아닌 것으로 추정된...

충청남도 서산시 개심사에 소장된 조선 후기의 제석범천도 및 팔금강·사위보살도. # 구성 및 형식 2012년 보물로 지정되었다. 개심사 제석 · 범천도 및 팔금강 · 사위보살도 불화는 1772년에 제작된 도량장엄용 의식불화로 총 14폭에 달한다. 팔금강도 중 제6정제재금강도 화기에 1772년에 괘불화를 제작할 때 범 · 제석천, 팔대금강(八大金剛), 사위보살(四位菩薩)을 함께 제작하였다는 기록으로 보아 괘불도와 함께 영산재 장엄용 불화로 일괄 제작된 것으로 추정된다. 불교의식을 행할 때 그 도량을 장엄하는 역할을 하는 번화(幡畵)...