동경민란은 1190년(명종 20) 이후 동경(東京, 지금의 경상북도 경주)을 중심으로 일어난 저항이다. 이 저항 이후에도 동경에서는 여러 차례의 저항이 일어났고, 그 영향은 경상도 전역으로 확장되었다. 그 가운데 저항 세력의 연대감을 끌어내기 위해 ‘신라부흥운동(新羅復興運動)’이 나타나기도 하였다. 이들 저항은 최충헌 정권의 적극적인 진압으로 비록 실패했지만, 무신정권에 대한 부정적인 인식은 남아 있게 되었다.

신라시대 신분계층의 하나. # 개설 9세기 말에 최치원(崔致遠)이 지은 「성주사낭혜화상백월보광탑비문(聖住寺朗慧和尙白月葆光塔碑文)」에 보이는 신라시대의 신분을 가리키는 용어이다. 비문에는 주인공인 낭혜화상(朗慧和尙)무염(無染: 800∼888)의 가계를 언급하면서 ‘득난’(得難)이라는 용어를 사용하고 최치원 스스로 이를 부연 설명한 협주(夾註) 부분이 나온다. 이 부분은 소위 ‘득난조’(得難條)로 불리며 신라 골품제(骨品制) 이해에 핵심적인 사료로 가치를 인정받고 있다. 득난에 대해서 이것이 육두품(六頭品)이었다는 견해와 성이진골(...

남북국시대 통일신라의 선문구산의 하나인 성주산문을 개산한 승려. # 개설 속성은 김씨(金氏). 호는 무량(無量), 또는 무주(無住). 법명은 무염(無染). 범청(範淸)의 아들로 어머니는 화(華)씨이다. 제29대 태종무열왕의 8대 손이다. 신라 선문구산(禪門九山) 중 성주산문(聖住山門)의 개산조이다. # 생애 및 활동사항 어려서부터 글을 익혀 9세 때 ‘해동신동(海東神童)’으로 불렸다. 12세에 설악산 오색석사(五色石寺)에서 법성(法性)에게서 출가하였다. 또한 무염은 부석사(浮石寺)의 석징(釋澄)을 찾아가 『화엄경』을 공부하...

남북국시대 때, 시독한림랑 겸 숭문대서서원직학사를 역임한 통일신라의 문신. # 개설 성주사낭혜화상보광탑비(聖住寺朗慧和尙寶光塔碑)의 비문에 그의 행적의 일부분이 나타나 있다. 즉, 881년(헌강왕 7)에 문한직(文翰職)인 시독한림(侍讀翰林)으로 있으면서, 왕명을 받아 낭혜화상을 전송하는 글을 썼다고 한다. 그런데 『계원유향(桂苑遺香)』의 주(註)나 조선 후기 이덕무(李德懋)의 문집인 『청장관전서(靑莊館全書)』에 따르면, 당시 그는 시독한림랑 겸 숭문대서서원직학사(侍讀翰林郎兼崇文臺瑞書院直學士)로서 살찬(薩飡)의 관등을 가지고 있었다...

고려후기 경주에서 신라의 부흥을 표방한 민란을 일으킨 주모자. # 생애 및 활동사항 1202년(신종 5) 경주에서 신라의 부흥을 표방하는 민란이 일어났을 때 낭장동정(郎將同正)으로서 이에 참여하였고, 그 당시 고부(古阜)에 유배되어 있던 전장군(前將軍) 석성주(石成柱)를 찾아가 모주(謀主)로 세우려 하였다. 그러나 석성주가 거짓으로 이를 승낙하고 군수 유정(惟貞)에게 밀고함으로써 잡혀 죽임을 당하였다.

일제강점기 성주교단 혼음사건과 관련된 성서번역가. # 내용 함경남도 갑산 출신. 조선예수교회의 창설자 중 한 사람이다. 어려서부터 단군신앙을 숭상하다가 20대에 기독교에 입교하였다. 평양신학교에 입학하여 특히 그리스어와 히브리어에 재능을 발휘, 1930년 졸업 때에는 개교 이래 가장 우수한 원전학자로 인정받게 되었다. 졸업한 뒤 곧바로 원산의 마르다윌슨 여자신학교에 부임, 그리스어와 히브리어 및 요한복음의 강의로 명성을 날렸다. 그는 사도 바울보다는 요한의 신비에 호감을 표시하였고, 스웨덴의 신비주의사상가인 스웨덴보르그(...

강원도 철원군 동송읍 보개산(寶蓋山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 영원이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사(新興寺)의 말사이다. 647년(진덕여왕 1)에 영원조사(靈源祖師)가 보개산의 영원사(靈源寺) · 법화사(法華寺) 등과 함께 창건한 뒤 흥림사(興林寺)라 하였다. 그 뒤 859년(헌안왕 3)에 범일(梵日)이 중창하였다. 1393년(태조 2)에 화재로 소실된 것을 1396년에 무학(無學)이 중창하였으며 원래의 산이름인 영주산(靈珠山)을 보개산으로, 절 이름을 심원사로 개칭하였다. 그러나 임...

충청남도 보령시 성주면 성주사터에 있는 남북국시대 통일신라의 3층 석조 불탑. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 높이 3.7m. 석탑은 왼쪽과 오른쪽에 있는 또 다른 석탑과 같은 양식으로 건립되었다. 성주사가 창건된 신라 말에 조성되었을 것으로 추정된다. 석탑은 2층 받침돌 위에 3층의 몸돌과 지붕돌을 올린 모습이다. 바닥돌은 4장의 크고 긴 돌로 구성되었다. 그 위에 4장의 다른 돌을 올려 아래층 받침돌의 하대석(下臺石)으로 삼았는데, 윗면에는 1단의 받침이 새겨져 있다. 받침돌의 면석 또한 4장의 길고 큰 돌로 이루...

조선 말기에 지어진 작자 미상의 기행가사. # 구성 및 형식 국문필사본. 2음보 1구로 계산하여 전체 766구이다. 음수율은 3·4조가 주조를 이루고, 4·4조가 부주조를 이루며, 2·3조, 4·3조, 3·3조, 3·5조, 3·6조 등이 드물게 나타난다. 고려대학교 도서관에 소장된 『악부(樂府)』 상책(上冊)에 실려 있다. 이본으로 규장각도서인 『아악부가집(雅樂部歌集)』본이 있다. # 내용 및 평가 내용은 4단으로 짜여져 있다. 제1단인 기사(起詞)에서는 과거에 뜻을 둔 28세의 젊은이가 큰 뜻을 기르고 심신을 단련...

경상남도 창원시 불모산(佛母山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 무염국사가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제14교구 본사인 범어사(梵魚寺)의 말사이다. 835년(흥덕왕 10) 국사 무염(無染)이 창건하였다. 당시 해안지대에서는 왜구의 피해가 극심하여 왕이 항상 근심하였는데, 지리산에 있던 무염이 이 산에 와서 신통력으로 신병(神兵)을 불러 물리쳤으므로 왕이 기뻐하고 밭 360결(結)과 노비 100호(戶)를 내려서 이 절을 창건하였다고 한다. 임진왜란 때 전소된 뒤, 1604년(선조 37)에 대사 진경(眞鏡)이 중건하였다...

경상남도 창원시 불모산 일대의 사찰에서 범패와 작법으로 구성하여 행하는 종교의례. 불교의식. # 개설 영산재는 전통불교에서 사람이 죽은 지 49일 만에 지내는 불교의식으로, 불모산 영산재는 창원 불모산 일대의 사찰을 중심으로 이루어지는 범패와 작법으로 구성되어 있다. 2002년 2월 9일 경상남도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되어, 예능보유자인 창원 백운사의 승려 석봉(石峰)에 의해 전승되고 있다. # 연원 및 변천 영산재의 원류는 신라 진감국사(眞鑑國師, 774∼850)가 한국 특유의 범패를 성립시켜 하동 쌍계사(雙...

목조 건축물의 가구(架構)에서 최상부의 부재(部材)인 종도리를 올려 놓는 건축절차. # 내용 종도리는 마룻도리·마룻대라고도 하는데, 서까래를 걸기 이전에 마지막으로 올리는 것이어서 특별한 의미를 부여하게 된다. 즉, 집의 골격이 완성되는 단계이기 때문에 가장 어려운 일을 마쳤다는 뜻에서 의식을 갖는 것이 상례로 되어 있다. 상량식이 그것이며 목수들이 가장 대접받는 날이기도 하다. 상량식을 할 때 마지막으로 올리는 도리는 마룻도리 중에서도 가장 중심이 되는 위치, 즉 어간도리를 이른다. 상량일자 등을 묵서(墨書)할 때는 종도리...

성덕왕은 남북국시대 통일신라의 제33대 왕이다. 재위 기간은 702~737년이며, 신문왕의 둘째 아들로서 형 효소왕이 후사 없이 죽자 화백회의에서 왕으로 추대했다. 즉위 후 축성과 민생안정 사업에 주력했다. 잦은 수해와 전염병 만연 상태에서 벗어나기 위해 노력했고 정전제를 실시하여 민생 안정과 농업 생산력의 증대를 꾀했다. 발해와 당의 대립을 기회로 당과의 관계를 개선하고 패강 이남 지역에 대한 영유권도 인정받았다. 유교적 예제를 정비하고 국가불교도 고취하여 신라 천년의 역사 중 최고의 태평성대를 이룩했다는 평가를 받는다.

성산가야는 삼국시대에 지금의 경상북도 성주 일원에 있었던 것으로 알려진 가야 소국이다. 『삼국유사』 5가야조에 등장하는 가야 가운데 하나이다. 그런데 성주 일원에서 발굴된 고고학 자료는 신라 양식으로만 이루어져 있어서 실제 성산가야가 성주에 있었는지를 둘러싸고 논란이 있다.

경상남도 성주군 자양서당에 소장된 유학서. 종가유물. # 개설 성주 자양서당 소장 전적은 19세기 말에 창건된 자양서당에 소장되어 있는 3종 15책으로, 『수계교본도연명시집(須溪校本陶淵明詩集)』 1책을 포함하여 『야은선생행록(冶隱先生行錄)』1책, 『이정전서(二程全書)』13책 등이다. 2011년 9월 22일에 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었고, 신안주씨 성주군화수회에서 관리해오고 있다. # 편찬/발간 경위 『수계교본도연명시집』은 1483년(성종 14)에 진주판관 윤석(尹晳)이 간행하였다. 도잠(陶潛, 36...

경상북도 성주군 성주읍 금산리에 있는 공립고등학교. # 연원 및 변천 1927년 1월 31일에 성주농업보습학교로 인가를 받았고, 1936년 3월 26일에 성주통업실수학교로 인가를 받았다. 1946년 10월 26일에 성주공립초급중학교로 개교하였다. 1948년 9월 11일 성주공립농업중학교 6년제 인가, 1950년 5월 10일 성주농업고등학교 3년제 인가를 받았다. 1972년 3월 1일에 문교부 지정 시범학교(농업교육)로 지정되었다. 1976년 11월 30일 IDA차관으로 기자재 및 농업기계실 등의 건물이 준공되었다. 1996년...

경상북도 성주군의 연혁·인문지리·행정 등을 수록하여 1899년에 편찬한 읍지. # 내용 1책. 채색지도가 첨부된 사본. 규장각 도서에 있다. 이밖에도 1677년(숙종 3)에 편찬된 『경산지(京山誌)』 3권 1책과 연대미상의 『성주목읍지(星州牧邑誌)』 1책이 국립중앙도서관에 소장되어 있다. 내용 구성은 강계(疆界)·건치연혁(建置沿革)·군명(郡名)·관직(官職)·성씨(姓氏)·산천(山川)·풍속(風俗)·방리(坊里)·호구(戶口)·전부(田賦)·요역(徭役)·전세(田稅)·균세(均稅)·대동(大同)·군액(軍額)·성지(城池)·창고(倉庫)·관방(關...

성주신의 내력을 일련의 줄거리로 풀어내는 종교음악. 성주거리·성주본가·성주풀이·성주축원·성주가·옥황상제푸리·마지뜨는말. # 개설 일명 황제푸리라고 한다. 『삼국유사』에서 단군은 산신이 되어 각 가정에 내려와 성주가 되었다라고 하는 데서도 알 있듯이 성주는 곧 단군을 지칭한다. 성주무가를 셩조축원[成造祝願], 황졔푸리[黃帝讚歌], 성주거리, 성주본가, 성주풀이, 성주축원, 성주가, 옥황상제푸리, 마지 뜨는 말[成造祝詞] 등으로 불러지고 있는 것으로 보아서도 성주는 황제를 뜻하는 것임을 확인할 수 있다. 황제라는 용어는 제국(帝...

충청남도 보령시 성주면 성주산(聖住山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 무염이 창건한 것으로 전하는 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 이 절의 창건기사는 전하지 않으나, 신라 말에 고승 무염(無染)이 창건하였다고 구전되고 있다. 그 뒤의 중건 · 중수는 미상이지만, 임진왜란 때 인근 성주사와 함께 전소되었다가 중건한 절이다. 원래는 숭암사(崇巖寺)라고 하였으나 절이 높은 곳에 위치하고 흰 구름 속의 절과 같다 하여 백운사로 바꾸어 불렀다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채가 있으며, 문화유산으로는 무염의 덕을...

충청남도 보령시 미산면 성주산(聖住山)에 있었던 삼국시대 백제의 제29대 법왕이 창건한 사찰. # 내용 선문구산(禪門九山)의 하나인 성주산파(聖住山派)의 중심사찰이었다. 『삼국사기』에 기록되어 있는 백제 법왕 때에 창건된 오합사(烏合寺)가 이 사찰이라는 사실이 1960년부터 수합된 기와 조각에서 확인되었다. 백제의 멸망 직전에 이 절에 큰 적마(赤馬)가 나타나 밤낮으로 여섯 번이나 절을 돌아다니면서 백제의 멸망을 예시해주었다고 한다. 599년(법왕 1) 헌왕태자, 곧 법왕에 의하여 창건되었으며, 신라 문성왕 때 당나라에서 ...