조선시대 영혼을 천도하는 불교의식에 사용된 불화. 감로탱·감로도·감로왕도. # 개설 의식이 진행되는 가운데 ‘아귀(餓鬼)’에게 감로(甘露)를 베푼다는 뜻에서 ‘감로도’라고 한다. 좁은 의미로 아귀는 배고픔의 고통을 당하는 육도(六道)의 한 생이기도 하고, 역시 배고픔의 고통을 받고 있는 돌아가신 조상을 뜻하기도 한다. 넓은 의미로 아귀는 해원(解寃)해야 할, 억울하게 죽은 고혼(孤魂)의 총칭이며, 육도 중생의 고통을 집약한 존재이기도 하다. 그러므로 수륙재와 같은 천도재(薦度齋)에서 아귀는 구제되어야 할 대상이 된다. ‘감로’는...

서흥 자비령사에서 수륙재의 제반 의식에 필요한 절차를 정리하여 1490년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 이 책은 1490년(성종 21)에 서흥 자비령사에서 간행한 판본으로, 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼을 달래고 위로하기 위해서 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교의식집이다. 2010년 3월 23일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 내용 이 책은 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼의 넋을 위로하기 위해 지내는 의식과 절차를 기록한 것이다. 수륙재는 물과 육지에서 헤매는 외로운 영혼과 아귀를 ...

국행수륙전은 조선 전기에 국가에서 공식적으로 치르는 수륙재(水陸齋)의 비용을 마련하기 위하여 사찰에 지급한 위전(位田)이다. 수륙재를 치르는 사찰에서는 위전에서 세를 거두어 행사 비용을 충당하였다. 중종 대 이후 국행수륙재가 중지됨에 따라 해당 위전의 명목도 사라졌다.

충주 덕주사에서 수륙재의 제반 의식에 필요한 절차를 편별로 정리하여 1579년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 불가(佛家)에서 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼(無主孤魂)의 넋을 달래고 천도하기 위해 설행한 수륙재의 의례 절차를 순서에 맞추어 편별로 분류하여 기술하여 놓은 책이다. # 편찬/발간 경위 수륙재의 제반 의식에 필요한 절차를 세세하게 정리하여 설행자(設行者)의 편의를 도모하고자 편찬한 것이다. 책에는 누군가가 적어놓은 간략한 설명들이 부기되어 수륙재를 설행할 때 자주 참고되었음을 알 수 있다. 책의 말미에...

범패(梵唄) 악곡. # 내용 모든 재(齋)에 사용되는 소리로서 부처님께 재를 올리는 상단(上壇) 절차에 포함된다. 부처님께 향을 피워 올리는 「할향(喝香)」을 부른 뒤, 촛불을 밝히는 절차 때 부르는데, 사설은 다음과 같다. 계정혜해지견향(戒定慧解知見香) 변시방찰상분복(徧十方刹常芬馥) 원차향연역여시(願此香烟亦如是) 훈현자타오분신(熏現自他五分身) 상주권공재(常住勸供齋)·각배재(各拜齋)·수륙재(水陸齋)·예수재(預修齋)를 올릴 때는 홋소리로 부르지만, 영산재(靈山齋)를 올릴 때는 짓소리로 부른다. 그리고 곡명도 「등...

『법계성범수륙승회수재의궤』는 조선 전기, 수륙재의 의식과 절차를 수록하여 왕실에서 간행한 불교의례서이다. 송나라 지반이 1270년에 저술한 『수륙신의』 6권에 실린 의식을 1권으로 줄인 것이다. 수륙재는 육지와 물에서 죽은 외로운 영혼들을 달래는 불교 의례이다. 후대본의 권미제는 “천지명양수륙재의찬요일권”으로 되어 축약본임을 밝히고 있다.

『법계성범수륙승회수재의궤』는 1559년(명종 14) 갑사에서 판각한 경판을 후쇄한 목판본 불교의례서이다. 이 불교의례서는 1270년(원종 11) 남송의 지반이 찬술한 것으로, 물과 육지에 외로이 떠도는 영혼과 아귀를 위로하고 구제하기 위해 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교의식인 수륙무차평등재의 기원 · 의식 · 절차 등을 수집, 정리한 것이다. 동아대학교 석당박물관 도서는 간기와 시주질, 연화질 등이 기록되어 있어 수륙재 관련 의례서의 간행 사항, 사회적 수요 등을 파악하는 데 도움이 되고 있다.

『법계성범수륙승회수재의궤』 권1은 1573년(선조 6), 계룡산 군장암에서 찍은 수륙재의 절차를 담은 불교의례서이다. 이 책은 수륙재의 의식과 절차를 정리한 것으로 중국 승려 지반이 지은 것을 1558년 계룡산 갑사에서 목판에 새겼으며 1573년에 계룡산 군장암에서 찍어 냈다. 간행에 관한 기록이 자세하므로 16세기 불교 서적의 간행 상황을 살피는 데 귀중한 자료이다. 현재 서울특별시 서초구 관문사에 소장되어 있으며, 2008년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

조선시대에 간행된 진언·의식 관계 불서로, 전라남도 장흥군 유치면 봉덕리 보림사에 소장된 불교서. 복장유물. # 개설 보림사목조사천왕상(보물, 1997년 지정)의 복장유물로, 1998년 8월 20일 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 지정 당시에는 42종 81책이었는데, 2003년 10월 4일자로 추가 확인 지정되어 90종 166책이 되었다. # 내용 조선시대 간행된 진언 · 의식 관계 불서들로, 식시용법규(食時用法規), 1609년(광해군 1) 송광사본 불설천지팔양신주경(佛說天地八陽呻呪經), 1483년(...

경상남도 사천시 향촌동 하향마을에 위치한 암각매향비. # 내용 1993년 1월 08일 시도유형문화재(현, 시도유형문화유산)로 지정되었다. 가장 최근에 추가로 조사된 매향의 기록으로 가로 6ｍ 세로 4ｍ 정도의 자연암석에 암각되어 있다. 이 바위의 북벽 가로 140㎝, 세로 80㎝ 정도의 평면에 모두 23행 174자가 새겨져 있는데, 주민들은 이 암각사실을 알고는 있었으나, 내용을 정확히 파악하지 못하여 다만 구전으로 ‘향포산 처녀바위 글’이라 불러왔다 한다. 이 암각문이 매향비로 학계에 밝혀진 것은 1993년 향토사연구자인 문옥...

삼화사 수륙재는 강원도 동해시 삼화사에 전승되고 있는 물과 육지를 떠도는 영혼과 아귀에게 공양하는 불교의례이다. 매년 10월 셋째 주 3일간 설행되고 있다. 방생이 특징적이며, 조전점안이운의식을 올리고 있는데, 이는 중단에 명부의 여러 권속을 청하는 부분과 통하는 것으로 수륙재이면서도 전생의 죄를 사하는 예수재의 면모를 보여주는 부분이기도 하다.

서울특별시 성북구 안암동 개운사에 봉안된 조선 후기의 감로도. # 개설 2006년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 비단 바탕에 채색. 세로 186㎝, 가로 289.5㎝. 30여 명에 달하는 많은 상궁들의 시주에 의해 제작된 감로도로서 1883년에 대허 체훈(大虛 軆訓)과 천기(天機), 수일(守一), 태삼(台三) 등이 조성하였다. # 내용 가로로 긴 화면의 상단에는 칠여래가 합장을 한 채 나란히 서 있으며, 좌측에는 아미타삼존 일행이 구름을 타고 내영하는 모습과 왕후장상, 선왕선후, 북채를 든 뇌신,...

조선후기 에 간행한 수륙재에 사용되는 각종 방문을 수록한 의례서. 불교의례서. # 내용 1권 1책. 필사본. 수륙재를 설행할 때의 그 시행장소인 문(門)·단(檀) 등에 사용되는 각종 방문(榜門)과 그 실례를 모은 책으로 그 목차는 다음과 같다. ① 문방(門榜), ② 단방(檀榜), ③ 욕실방(浴室榜), ④ 간경방(看經榜), ⑤ 금계사마외도(禁戒邪魔外道), ⑥ 금훈신등방(禁葷莘等榜), ⑦ 식료방(食寮榜), ⑧ 대회방(大會榜), ⑨ 법사방(法事榜), ⑩ 무애연(無碍筵), ⑪ 천당방(天堂榜), ⑫ 지륜방(地輪榜), ⑬ 연지방(蓮池榜...

『수륙무차평등재의촬요(水陸無遮平等齋儀撮要)』는 물과 육지의 외로운 영혼과 아귀들을 공양하고 구제하는 법회의 경문을 다룬 불교 의례서이다. 1467년부터 1694년까지 간행된 판본이 40여 종에 이른다. 그중 1470년(성종 1) 견성사(見性寺)에서 간행한 이 판본은 광평대군(廣平大君)의 부인인 신씨(申氏)의 소원으로 아들 영순군(永順君)이 필사한 것이다. 이 책은 조선 전기 왕실의 불교 신앙과 수륙재 의식 연구를 위한 중요한 자료이다.

수륙무차평등재의촬요(水陸無遮平等齋儀撮要)는 조선 선조 때, 월악산 덕주사에서 목판에 새겨 인쇄한 불서이다. 이 불서(佛書)는 불보살로부터 귀신, 지옥 중생까지 모든 존재를 차별 없이 초빙하여 음식과 법식(法食)을 공양하는 의식 절차를 담고 있다. 1573년(선조 6) 월악산 덕주사에서 목판으로 인쇄하였다. 의식 진행과정이 총 35편으로 서술되었고, 절차 중 진언을 암송할 때 맺는 수인(手印)의 결인법 63가지를 그림과 함께 설명하였다. 후반부에는 수륙재를 행할 때 읽는 각종 글과 각 장소에 붙이는 방문의 내용도 첨부되어 있다.

강진 무위사에서 수륙재의 제반 의식에 필요한 절차를 요약하여 1571년에 간행한 의례서. 불교의례서. # 개설 이 책은 물과 땅에서 죽은 외로운 영혼들을 달래며 위로하기 위하여 불법을 강설하고 음식을 베푸는 불교 의식인 수륙재의 제반 의식 절차를 요약한 책이다. 2012년 3월 22일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 『수륙무차평등재의촬요』의 가장 오래된 판본은 1470년(성종 1)광평대군의 부인 신씨가 남편의 명복을 빌기 위해 간행한 판본인 호림박물관 소장본(보물, 1991년 ...

아랫녘 수륙재는 경상남도 창원시 백운사에 전승되고 있는 물과 육지를 떠도는 영혼과 아귀에게 공양하는 불교의례이다. 경상도의 특징을 보여주어 아랫녘이라 한다. 민속적인 면모를 여럿 수용한 의례로 재차에서 민속신앙과의 관련성이 확인된다.

매년 단오절에 전라남도 영광군 법성포에서 행해지는 마을축제. 지역축제. # 개설 2012년 7월 23일 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정된 공동체의식 분야이다. # 연원 및 변천 법성포 단오제의 유래는 대표적으로 파시난장설(波市亂場說), 조창난장설(漕倉亂場說) 등으로 압축된다. 법성포의 파시(波市)는 영광군 칠산바다, 즉 칠산도(七山島)와 위도(蝟島)에서 잡히는 조기어장 때문에 열리는 임시적인 난장(亂場)을 말한다. 난장은 조기의 상업적 거래뿐만 아니라 음식과 술, 윷놀이, 도박놀이류, 투전, 약장사, 고전무...

울진 광흥사 소장 『명양경(冥陽經)』은 1538년(중종 33)에 간행된 안동 광흥사판 후쇄본으로 수륙재의 의식과 절차를 수록한 불교의례집이다. 『명양경』의 표제는 '천지명양수륙재의찬요'이나, 일반적으로 '중례문'으로 많이 알려져 있다. 물과 뭍에서 살다 죽은 무주고혼을 천도하여 극락왕생하도록 지내는 의식인 수륙재(水陸齋)의 의식과 절차를 수록한 의식집이다. 「설회인유편」부터 「보신회향편」까지 총 54편의 수륙재 의식문이 수록되어 있다.

인천광역시 지역 사찰에서 바다와 육지를 떠도는 영혼과 아귀를 달래기 위해 행하는 종교의례. 불교의식. # 개설 수륙재는 수륙도량(水陸道場) · 수륙법회라고도 하며, 바다와 육지를 떠도는 영혼과 아귀(餓鬼)를 달래기 위해 사찰에서 지내는 의식이다. 서해안에 인접하여 있는 지리적 여건으로 인천 지역에서 전승되고 있으며, 2004년 4월 6일 인천광역시 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 부평 자원사 승려 일초(속명 박치훈)가 예능보유자로 인정받아 보존 전승에 힘쓰고 있다. # 연원 및 변천 수륙재는 중국 양(梁)나라 무...