『가례부췌(家禮附贅)』는 조선시대의 학자 안신(安迅)이 주자의 『가례』를 대상으로 문헌 고증을 통해 내용적 완결성을 제고하고 필요한 의절을 보완하여 행례 시에 참조하도록 편찬한 예서이다. 이를 위해 『가례』 가운데 중요한 내용을 뽑아 기록하고, 당시 조선의 제도와 중국의 민간 의례서와 조선 학자들의 문집 가운데 예를 언급하고 있는 내용을 채록하여 그 밑에 덧붙여 적었다. 또한 『가례』에는 빠져 있지만 행례의 과정에서 필요하다고 인정되는 다수의 의절을 수록하였다.

조선시대 중국에서 활동하던 예수회 선교사 리치(Matteo Ricci)가 저술한 천주교 교리서. 천주교교리서. # 내용 리치는 1582년에 마카오에 도착한 뒤 광동성(廣東城)과 남경(南京)을 거쳐 1600년에 북경에 진출하여 활동하면서 당시 중국 최고의 지식인이자 고관들인 풍응경(馮應京)·서광계(徐光啓)·이지조(李之藻) 등과 교유하여 이들을 천주교에 입교시키고, 이들의 도움을 받아 1601년에 『천주실의(天主實義)』을 저술하여 1603년에 간행하였다. 또 이들과 지속적인 접촉을 가지는 과정에서 당대 중국의 문화 풍토에 보다 더 ...

충청도 목천현(현 천안시 동남구 목천읍)의 연혁·인문지리·행정 등을 수록하여 1817년에 편찬한 읍지. # 내용 2책. 목판본. 표지에는 ‘대록지건곤(大麓誌乾坤)’으로 되어 있다. 1779년(정조 3)안정복(安鼎福)에 의하여 편찬된 『대록지』를 증보, 편찬한 것이다. 규장각 도서에 있다. 이밖에도 편찬연대 미상의 『목천읍지』 1책이 규장각 도서에, 안정복이 편찬한 『목천현지』 1책을 일제강점기 때 편사한 것이 국사편찬위원회에, 영조 연간에 편찬된 『목천현읍지』 1책이 한국민족미술연구소에 있다. 이 읍지는 2권으로 되어 있...

『백리경(百里鏡)』은 조선 후기의 실학자 안정복이 만든 수령들이 향촌을 다스릴 때 필요한 자료를 엮은 목민서이다. 완성본인 『임관정요(臨官政要)』의 초고본에 해당한다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다. 필사본 1책으로 편목(編目)을 중심으로 정리한 전반부와 구체적 방법과 관련 자료를 수집한 후반부로 나뉘어진다. 18세기 향촌 사회가 변화되면서 이에 따른 다양한 목민 행정의 필요에 따라 만들어졌다.

조선 후기 문신 안정복이 지방관이 지방을 다스릴 때 필요한 사항을 기록한 목민서이다. 『임관정요』 는 서문과 본문인 정어, 정적, 시조 그리고 부록으로 구성되어 있다. 『임관정요』를 통해 안정복이 구상한 지방 통치 방안을 확인할 수 있으며, 『임관정요』는 후에 정약용의 『목민심서』에도 영향을 주었다.

조선후기 문신·실학자 안정복이 『주자어류』 중에서 중요 부분을 발췌하여 수록한 유학서. # 서지적 사항 8권 5책. 필사본. 국립중앙도서관에 있다. # 내용 권1에 『대학』과 『논어』상, 권2에 『논어』하, 권3에 『맹자』·『중용』·『주역』에 관한 어류(語類)를 수록하였다. 권4에는 공자와 맹자·정자(程子)·주자(周子) 등에 관하여 논한 것, 주자서(周子書)·정자서(程子書)·장자서(張子書)·소자서(邵子書)에 관하여 논한 것 등을 수록하고 있다. 권5에는 정자의 문인에 관한 총론, 자신의 문인인 여여숙(呂與叔)·사현도...

조선후기 문신·실학자 안정복이 유교적 입장에서 문답형식으로 천주교를 비판한 종교서. 천주교비판서. # 내용 안정복은 이벽(李檗)·권철신(權哲身)·권일신(權日身)·정약전(丁若銓)·정약종(丁若鍾)·정약용(丁若鏞) 등 당시의 남인 소장학자들이 유교적 정학(正學)을 하였으면서도 사학(邪學)인 한역서학서(漢譯西學書)를 가까이 하여 사교(邪敎)에 빠져 들어감을 안타까이 여겨, 그들의 미혹을 깨우치고자 『천학고(天學考)』와 함께 이 책을 편술한다고 하였다. 총 31항에 걸쳐 문답형식으로 천주학이 사학임을 주장하는 척사론(斥邪論)을 전개하...

조선후기 학자 이헌경이 학문적 차원에서 천주교를 비판한 종교서. 천주교비판서. # 내용 이헌경은 척사론자인 안정복(安鼎福)과 같은 시대 사람으로 안정복의 『천학문답』과 똑같은 제목으로 글을 써서 천주교를 비판하였다. 그 요지는 유교의 상제(上帝)와 천주교의 천주(天主)는 같을 수 없다는 것이다. 천(天)은 무성무취(無聲無臭)하고 형상이 없으며 사물에 있어서의 당행지리(當行之理)와 인심(人心)에 있어서의 성(性)이기 때문에, 그것을 도상(圖像)으로 드러내고 집 안에 설치하는 것은 도리어 하늘을 모독하는 것이라고 비판하였다. ...

조선후기 문신·실학자 안정복이 중국 춘추시대 열국의 국계와 배치를 그림으로 표시하고, 나라의 사적을정리하여 수록한 역사서. # 내용 불분권 1책. 필사본. 안정복이 자필 초사한 것으로 간행되지는 않았으며 국립중앙도서관 귀중본으로 소장되어 있다. 권두에 이 책을 쓰는 데 참고한 서명으로 초주(譙周)가 지은 『고사고(古史考)』, 주몽(主蒙)이 지은 『황람(皇覽)』, 허신(許愼)이 지은 『오경이의(五經異義)』, 황보주(皇甫註)가 지은 『제왕세기(帝王世紀)』, 공자(孔子)가 『주역』을 해석한 「십익(十翼)」이 있다. ‘춘추열국도...

조선 후기에 안정복(安鼎福)이 지은 산문. # 구성 및 형식 홍생이 죽어 저승에서 놀다가 살아서 돌아온 내용을 기록한 글이다. 작자인 안정복의 문집인 『순암잡서(順菴雜書)』 제41책에 전한다. # 내용 「홍생원유기」의 내용은 다음과 같다. 경기도 광주 근처에 살고 있는 홍생(이름은 重一)이라는 인물이 일찍이 산수를 좋아하여 경치 좋은 곳을 구하여 집을 지으려 하였다. 자연도(紫烟島)에 좋은 집터가 있다는 말을 듣고 가서 집을 지으려 하였다. 그 마을사람이 그곳은 흉한 터이니 집을 지어서는 안 된다고 만류하였다. 홍생...

조선 후기에, 『방언』, 『일용집요』, 『사례요의』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 창원(昌原). 자는 이길(耳吉), 호는 하려(下廬). 아버지는 황이곤(黃以坤)이며, 어머니는 배천조씨(白川趙氏)로 조경채(趙景采)의 딸이다. 안정복(安鼎福)을 사사하였다. # 생애 및 활동사항 형 황덕일(黃德壹)과 함께 경전(經傳) 공부를 열심히 하고 제자백가서를 두루 읽어 15, 16세 때 벌써 학예(學藝)로 이름이 높아 친구가 많았다. 이때 어머니로부터 “명리(名利)를 좋아하는 사람과 교유해서는 안된다.”라는 훈계를 받았는데, 그 뒤...

조선 후기에, 『역학심전』, 『효경외전』, 『사서일득록』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 창원(昌原). 자는 신수(莘叟), 호는 공백당(拱白堂). 아버지는 황이곤(黃以坤)이며, 어머니는 배천조씨(白川趙氏)로 조경채(趙景采)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 어려서는 성품이 호걸스러워 역사서나 병서(兵書) 등을 즐겨 읽었고, 특히 제갈량(諸葛亮)을 사모하였다. 그러다가 20세가 넘어서야 『심경(心經)』을 읽고 깨달은 바가 있어 과거공부를 폐하고 안정복(安鼎福)의 문하에 들어가 성리학에 전념하였다. 언행이 바르고 효성이 ...