관세환급제도는 수입 시 부담한 관세를 특정한 요건에 해당하는 경우에 그 전부 또는 일부를 되돌려 주는 제도이다. 이 제도는 수출 지원 효과와 함께 국산 원재료를 사용하게 하는 인센티브도 제공한다. 현재 우리나라 관세환급제도는 개별 환급과 정액 환급의 두 종류로 나눌 수 있는데, 개별 환급은 환급을 신청하는 자가 납부세액을 계산하여 환급액을 산출하는 제도이고 정액 환급은 정부가 고시하는 금액을 환급하는 제도이다.

조선 후기의 학자, 이원호의 시가와 산문을 엮어 1916년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 1916년 10세손 수한(壽翰)이 편집, 간행하였다. 권두에 허복(許鍑)의 서문과 권말에 수한의 발문이 있다. 광주이씨 종가에 소장되어 있다. 권1에 시 6수, 서(書) 7편, 권2는 부록으로 제문·가장·묘갈명·묘지·기·명 등이 11편, 아들인 하명(夏命)의 「송당일고(松塘逸稿)」 외 시 1수, 서(書) 2편이 첨부되어 있다. 시는 주로 돈독한 우정을 질박하게 읊은 것으로, 특히 「차월오초당운(次月塢草堂韻)」 3수는...

관습도감은 조선 전기 음악에 관한 행정사무를 관장하기 위해 예조 밑에 두었던 관아이다. 1393년(태조 2)에 임금을 위한 잔치를 마련하면서 처음 설치되었다. 1457년(세조 3) 예조 산하의 여러 음악 기관들이 통합될 때 악학과 병합되었다. 이후 '악학도감'이라는 이름으로 개칭되었고, 악학도감은 다시 장악서에 통합되었다. 관습도감에서는 음악인들의 습악(음악 익힘)을 지휘하고 감독하였다. 주로 궁중의 잔치 때 사용되었던 향악과 당악 등 속악의 습악을 관장하였다. 관습도감은 60여 년 동안 계속되면서 여러 차례 직제의 변천을 겪었다.

관악산은 서울특별시 관악구와 금천구, 경기도 안양시·과천시에 걸쳐 있는 산이다. 북한산·남한산 등과 함께 서울 분지를 둘러싸고 있다. 산꼭대기가 갓을 쓴 모습 같아서 갓뫼 또는 간뫼라고 불렀다. 경치가 수려하여 ‘소금강(小金剛)’ 또는 ‘서금강(西金剛)’이라고도 하였다. 열녀암, 얼굴바위 등 기묘한 형상을 한 바위가 많고 세조가 기우제를 지낸 영주대를 비롯하여 원효와 의상 등 고승이 수도한 암자가 있다. 조선 태조가 한양에 도읍을 정할 때 화기(火氣)가 있는 산이라고 해서 경복궁 앞에 해태(海駝)를 만들어 세웠다고 한다.

경기도 과천시 관악산(冠岳山) 연주봉에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 677년(문무왕 17)에 의상(義湘)이 창건하여 관악사(冠岳寺)라 하였다. 1392년(태조 1)에는 이성계(李成桂)가 의상대를 중건하고 그의 처남인 강득룡(康得龍)이 연주대라고 불렀다. 강득룡 · 서견(徐甄) · 남을진(南乙珍) 등이 이곳에서 송도(松都)를 바라보며 고려왕조를 연모하면서 통곡하였기 때문에 연주대라는 이름이 붙었다. 연주대는 1973년 경기도기념...

경기도 연천군 신서면 보개산(寶蓋山) 관음봉(觀音峯)에 있는 남북국시대 통일신라의 이순석이 창건한 암자. 심원사. # 내용 대한불교조계종 제3교구에 속하는 심원사(深源寺)의 부속암자이다. 720년(성덕왕 19)에 사냥꾼 이순석(李順碩)이 출가하여 창건한 절로서, 창건설화가 전래한다. 어느날 순석과 순득(順得) 두 사냥꾼은 금빛 멧돼지에게 활을 쏘았는데 멧돼지는 피를 흘리면서 관음봉 쪽으로 달아났다. 그 뒤를 쫓아 샘물이 있는 곳까지 가니 멧돼지는 보이지 않고 왼쪽 어깨에 화살이 꽂힌 지장보살석상(地藏菩薩石像)만이 샘 속에 있...

관세음보살을 주불로 모신 사찰 당우를 지칭하는 용어. # 내용 관음보살이 주원융통(周圓融通)하게 중생의 고뇌를 씻어주는 분이라는 뜻에서 원통전(圓通殿)이라고도 한다. 우리나라에서 보살을 모신 당우로 관음전이 많이 세워진 까닭은, 관음이 모든 환란을 구제하는 보살일 뿐 아니라 그의 서원이 철두철미하게 중생의 안락과 이익에 있고, 불가사의한 인연과 신력(神力)으로 중생을 돕기 때문이다. 관음전 내에는 왼손에 연꽃이나 감로병을 들고 연화좌 위에 앉은 관음상을 안치하는 것이 일반적인 통례이나 버들가지를 들고 있는 양류관음(楊柳觀...

관세음보살의 자비에 의지하여 죄업을 참회하고 소원을 기원하는 불교의례.. 참회법. # 내용 관음참마법(觀音懺摩法)'이라고도 한다. 보통 『법화경』의 「관세음보살보문품」을 독송하고 정진하면서 죄업을 참회하고 소원을 기원하거나,‘관세음보살’의 명호를 끊임없이 외우는 관음정근을 행한다. 미타참법(彌陀懺法)이 주로 죽은 뒤의 왕생극락을 기원하는 참회법이라면, 관음참법은 현세에서의 각종 소망이 성취되기를 기원하는 참회법이다. 이 참법은 신라시대부터 널리 성행하였는데, 오대산 북대(北臺)에 있었던 관음방(觀音房)에서 원상관음(圓像觀音)...

조선전기 문신·학자 최항이 관음보살의 현상을 기록하여 1481년에 간행한 불교서. 영험기. # 내용 1권 1책. 목판본. 1462년에 세조가 경기도지역을 순시하다가 상원사에 유숙하였는데, 그날 관세음보살이 나타났고 상서로운 빛과 아름다운 음악이 들리다가 한참 만에 흩어졌다. 이에 세조는 크게 기뻐하여 그 절에 우상(優賞)을 내리고 죄인들을 사면하였으며, 정부의 관원들은 축배를 올려 칭하(稱賀)하였다. 그리고 훈부에서는 관음보살상을 만들고, 상원사를 중창하여 봉안하였다. 또 왕은 그때의 장면을 그린 그림을 국내에 두루 반포하게 하...

관제이정소는 1904년 10월, 일본이 고문정치를 시작하면서 대한제국 정부조직을 개편하기 위해 설치한 기구이다. 탁지부 고문인 메가타 다네타로와 농상공부 고문인 가토 마스오가 주도하여 대한제국의 정부조직을 대폭 축소하고 관원 수를 감축하면서 군부도 축소하는 것을 목표로 하였다. 특히 황제권을 제한하기 위해 대한제국기에 확대된 궁내부를 축소하고 의정부의 위상을 강화하려 하였다. 그 결과 1905년 2월, 군부 관제 개정을 시작으로 의정부, 표훈원, 중추원을 비롯한 각부 관제가 일제히 개정되었고, 3월에는 궁내부 관제가 개정되었다.

경상남도 창원시 마산합포구에 있는 조선후기 정구의 제자 장문재가 건립한 누정. 정자. # 내용 서원골은 무학산(舞鶴山) 계곡에서 바다를 바라볼 수 있는 숲이 우거진 풍치 좋은 곳이다. 조선시대 선조 · 광해군 때 정구(鄭逑)가 초당을 지어 시서(詩書)를 제자들에게 강론한 곳에 세워진 정자로 임진왜란 후 그의 제자 장문재(張文哉)가 스승을 위하여 이 정자를 세웠다. 1634년(인조 12) 창원 지방 사림들이 정구의 높은 학덕을 추모하기 위하여 정자 옆에 회원서원(檜原書院)을 세웠는데, 이 때부터 이 부근 계곡을 ‘서원골’이라...

광교는 서울의 종로 네거리에서 을지로 사거리 방향으로 나가다가 청계로와 만나는 길목의 청계천을 건너다니던 조선시대에 조성된 다리이다. 원래 이름은 대광통교(大廣通橋)로 광통방에 있는 큰 다리라는 뜻이다. 육조거리·운종가·숭례문으로 이어지는 중심 통로였다. 1410년(태종 10)에 흙으로 만든 다리가 홍수로 파괴되자 석교(石橋)로 개축하였다. 1899년 전차노선이 신설되면서 선로 밑에 묻히게 되었는데, 해방 이후 청계천이 복개되면서 남아 있던 다리도 사라졌다. 2003년 청계천복원사업의 일환으로 복원되었다.

고려전기 제4대 광종의 연호. # 내용 949년(정종 4)에 광종이 즉위하면서 연호를 세워 광덕(光德)이라고 하였다. 『고려사(高麗史)』에서는 950년을 광종 1년으로 잡고 있다. 이는 고려가 유년칭원법(踰年稱元法: 卽位翌年으로써 元年을 삼는 법)을 따랐기 때문이다. 그러나 각종 금석문의 자료에서 나타나는 바와 같이, 949년을 광종 1년으로 보는 설도 있다. 고려에서 후주(後周)의 연호인 광순(廣順)을 사용한 것은 광종 4년(953)으로서, 『고려사』에는 광종 2년(실제로는 광종 3년인 952년)부터 후주의 연호를 사용한 ...

삼국시대 때, 신라의 10구체 향가 「원왕생가」 등을 지은 승려. # 생애 엄장(嚴莊)과 더불어 왕생극락을 이루었다는 영험설화의 주인공이다. 『삼국유사』에 의하면 광덕은 엄장과 벗하여 미타정토(彌陀淨土)를 간구하였다. 그는 분황사 서쪽에서 아내와 함께 살았으나 동침하지 않고 평생을 단신정좌(端身正坐)하여 아미타불을 외었으며, 엄장보다 먼저 왕생극락의 원을 이루었다. 엄장이 부인과 함께 광덕을 장사지내고 그 부인과 관계를 맺으려 하자, 이때 광덕의 부인이 남편의 수도자세를 들려주었다. 날마다 십육관(十六觀)을 행하여 아미타...

조선 중기 문신인 이원익(李元翼, 1547~1634)의 초상화. # 구성 및 형식 인물의 모습과 자세는 2005년 보물로 지정된 이원익의 초상화와 거의 같은데 다만 바닥에는 채전이 그려지지 않았다. 자세히 살펴보면 오사모에서부터 얼굴 부분을 포함하여 흉배 위까지는 별도의 종이에 그렸던 것을 오려 붙인 것이다. 나머지 몸체 부분은 이에 맞추어 나중에 그린 것으로 생각된다. 뒷면에 1604년(선조 37)에 그린 이원익 초상화의 초본이라는 내용을 글이 적혀있다. 2009년 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # ...

조선 중기의 문신 이원익(李元翼, 1547∼1634)이 포은 정몽주 등의 시를 초서로 쓴 서예 작품이다. 말년인 80세에서 87세(1626∼1633) 사이에 손자와 손녀를 위해 고려의 충신 포은 정몽주(鄭夢周, 1337∼1392)와 야은 길재(吉再, 1353∼1419)의 시문집에서 한시를 가려 뽑아 초서로 써서 남겼다. 포은의 시 9점과 야은 시 1점, 그리고 작자 미상의 시 3점 등 모두 13점으로 구성되어 있다. 2010년 3월 23일에 경기도 유형문화유산으로 지정되었다. 명문 사대부가의 가학 정신을 살필 수 있다.

광무개혁은 대한제국 시기에 광무 정권이 추진한 근대화 개혁이다. 대한제국 고종 황제 재위시절의 연호인 광무(光武)를 따라 광무개혁이라 한다. 대한제국은 자주 · 자강의 근대적 주권 국가를 지향하며 부국강병을 목표로 근대적 상공업 진흥 정책을 추진했으나, 개혁의 성격과 성과를 두고 역사학계에서 ‘광무개혁 논쟁’이 있었다.

전라남도 광양시 백운사 대웅전에 봉안되어 있는 조선 후기 목조아미타여래좌상. # 개설 2013년 전라남도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 불상은 높이 71㎝, 무릎 폭 49㎝. 아미타여래에서 발견되었다는 조성발원문은 지금까지 공개된 적이 없어 조성 사찰이나 조각승 등에 대해서는 알려진 것이 없으나 1643년(인조 21)에 제작되었다고 한다. # 내용 목조아미타여래좌상은 높이가 71㎝인 중형으로, 상체를 곧게 세우고 머리를 앞으로 살짝 내밀고 있다. 머리에는 뾰족한 나발(螺髮)과 경계가 불분명한 육계(肉髻)가 ...

전라남도 광양시 광양읍 덕례리에 있는 사립전문대학. # 설립목적 대한민국의 교육이념과 본교의 설립이념을 구현하기 위하여, 기술입국의 확고한 정신을 가진 보건, 의료, 식품 및 각종 미래 산업기술 분야의 전문기술 인력을 양성하는데 교육목적을 두고 있다. # 연원 및 변천 1992년 1월 학교법인 양남학원 설립허가 및 광양전문대학 설립을 승인받아 1994년 3월에 개교하였다. 1998년 광양대학으로 교명을 변경하였다. 1998년 12월 산학관 협동연구소를 개소하였고, 2000년 4월 전라남도 중소기업청 지정 산·학·연 컨소시엄...

서울특별시 노원구 월계동에 있는 사립 종합대학교. # 연원 및 변천 1934년 5월 20일 조광운(曺光云)이 전자산업 분야의 전문가를 양성하기 위해 조선무선강습소(朝鮮無線講習所)로 설립하였다. 1940년 조선무선공공학원으로 개칭하였고, 1963년 12월 16일 동국전자공과대학으로 인가를 받았다. 전자공학과ㆍ응용전자공학과ㆍ통신공학과ㆍ무선통신학과의 4개 학과로 편성하여 초대 학장에 조응천(曺應天)이 취임하였다. 1964년 10월 광운전자공과대학으로 교명을 변경하였고, 1967년 전기공학과ㆍ기계공학과ㆍ공업교육학과, 1971년에 ...