｢양이목사본풀이｣는 제주 양씨 명월파 집안에서 믿어 온 집안 수호신 양이 목사에 대한 서사 무가이다. 조정에 진상할 말을 가로챈 죄로 죽은 양이 목사가 어떤 연유로 양씨 집안의 조상으로 모셔지게 되었는지를 이야기하는 조상 본풀이이다. 단 한 편의 채록본이 있을 뿐이지만, 제주도 본풀이의 역사성을 보여주는 사례로 주목된다.

경상북도 영주시 부석면 부석사에 있는 고려시대의 불상. # 개설 1962년 국보로 지정되었다. 불상 높이 2.78m, 광배 높이 3.8m. 무량수전 안에서 동남쪽을 향하여 결가부좌의 자세로 앉아 있는 이 불상은 오른손을 무릎 위에 놓은 항마촉지인(降魔觸地印)의 수인(手印)을 취하고 있다. # 내용 나발(螺髮)의 머리에 육계(肉髻)가 큼직하다. 얼굴은 풍만하며, 길게 올라간 눈초리, 날카로운 콧날, 두터운 입술 등의 상호(相好)에서는 근엄한 분위기가 느껴진다. 건장한 신체의 결가부좌한 자세는 안정감과 엄숙한 느낌을 준다. 왼...

한국 신종교에서 시원(始原)을 살펴서 근본(根本)으로 되돌아간다는 종교사상. 강증산. # 개설 ‘순환의 원리’, ‘회전의 원리’, ‘도는 원리’에 따라 모든 존재는 본원(뿌리)의 자리로 돌아가고, 모든 이치는 원래로 회복되어진다는 원리이다. 한국 신종교 중에서 이 개념을 크게 강조한 사람은 증산(甑山)이다. 그는 민족주체사상과 조상에 대한 숭모의 가르침으로 이 원시반본사상을 강조하였다. 그의 가르침에 따라, 증산교의 여러 교파에서는 국조인 단군을 숭봉하고, 고대사연구에 열중하는 교파가 생겨나기도 하였다. # 내용 “…개...

조선 후기의 학자, 조상덕의 시가와 산문을 엮어 1921년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목판본. 1921년 후손들이 편집, 간행하였다. 권두에 유필영(柳必永)의 서문이 있고, 권말에 이중철(李中轍)의 발문이 있다. 국립중앙도서관·연세대학교 도서관·고려대학교 도서관·성균관대학교 도서관·서울대학교 도서관에 있다. 권1에 시·만사 78수, 권2에 서(書) 48편, 권3에 잡저 14편, 서(序) 5편, 기(記) 3편, 발(跋) 1편, 잠(箴) 3편, 고유문 4편, 묘지명 1편, 행기(行記) 1편, 권4에 부록으로 묘갈명·...

｢이만경본풀이｣는 제주특별자치도 조천읍 북촌리 성주 이씨 집안에서 계승되는 조상본풀이 서사무가이다. 말을 진상하여 벼슬을 받은 이만경이라는 조상에 대한 본풀이인데, 벼슬하여 출세했던 혈연 조상이 일족을 수호하는 무속적 신으로 섬겨지기도 했음을 보여 준다. 조상본풀이 가운데 ｢홍부일월본풀이｣로 분류된다.

조선 전기에, 사간원정언, 예조정랑, 병조정랑 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 영천(永川). 자는 이립(而立), 호는 서파(西坡). 이송현(李松賢)의 증손으로, 할아버지는 이합(李洽)이다. 아버지는 두문동(杜門洞) 72현 중의 한 사람인 보문각대제학(寶文閣大提學) 이석지(李釋之)이며, 어머니는 연안이씨(延安李氏)로 별장 이수창(李壽昌)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1405년(태종 5) 식년문과 병과에 급제한 뒤 사간원정언·헌납, 예조·병조정랑 등을 역임하여 많은 공적을 이루었고, 양여공(梁汝恭)과 함께 상소하여 임금...

조선 후기에, 동지중추부사, 동지돈령부사, 한성부우윤 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 연안(延安). 자는 백열(伯說), 호는 십탄(十灘). 아버지는 사복시첨정 이성조(李成朝)이며, 어머니는 증찬성(贈贊成) 조상정(趙相靜)의 딸이다. 이희조(李喜朝)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 1710년(숙종 36)에 음보로 사산감역관(四山監役官)이 되고, 상의원별제(尙衣院別提)·의금부도사를 역임하였다. 1714년 정읍현감이 되어 여씨향약(呂氏鄕約)을 실시하여 풍속을 순화하였으며, 이후 종묘령(宗廟令)에 승진되었다. 1718년 인제...

조선 후기에, 시강원설서 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 한산(韓山). 자는 정숙(鼎叔), 호는 도곡(陶谷). 이인후(李仁後)의 증손으로, 할아버지는 이해창(李海昌)이고, 아버지는 이만익(李晩益)이며, 어머니는 조중운(趙仲耘)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1706년(숙종 32) 형조판서 조상우(趙相愚)로부터 학행으로 천거받아 성균관에 들어갔고, 1710년 증광문과에 병과로 급제, 1713년에는 시강원설서에 이르렀다. 평소에 경사(經史)를 탐독, 이에 정통하였고 널리 백가서(百家書)에 두루 관통하여 시문에 뛰어났으며 ...

1926년 중국 상해에서 조직되었던 대한민국임시정부 지원단체. # 내용 임시정부는 수립 초부터 운영상 어려움을 겪었는데, 더욱이 경제적인 지원을 절실히 필요로 하였다. 이에 임시정부의 노동국총판(勞動局總辦)을 지낸 안창호(安昌浩)가 중심이 되어, 임시정부가 강화되고 재정적으로도 어려움이 없어야 국내외를 통할, 통치할 수 있다는 뜻에서 상해 프랑스조계(租界)에서 결성하였다. 위원장은 안창호, 서무주임은 조상섭(趙尙燮), 재무주임은 진희창(秦熙昌)이었으며, 군자금조달을 위하여 위원 6명을 두었는데 이들을 국내외에 파견하여 상...

제례는 조상을 숭배하기 위해 행하는 의례이다. 『예기』에 “제례보다 중요한 것은 없다.”라고 했듯이, 제례는 예의 시초이며 발단이라 할 수 있다. 이처럼 유교의 중요한 부분을 이루는 예의 본질은 의례에 있으며, 그 의례의 핵심은 조상 제례이다. 또한 유교적 이념에 입각할 때 조상 제례는 초월적 신에 대한 종교 행위가 아니라 혈통의 연속선상에 놓여 있는 인격적 존재로서의 조상에 대한 효의 실천 행위이다. 즉 초월적 효험에 바탕한 기복 사상에 의한 것이 아니라 유교가 표방하고 있는 효 사상과 가계 영속 관념에 기인하고 있는 것이다.

충청북도 제천시 봉양읍 백련사에 봉안되어 있는 조선시대 불상. # 개설 2002년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 이 불상의 복장(腹臟) 조사를 통하여 복장유물로 「조상기(彫像記)」와 「대불정능엄신주(大佛頂楞嚴神呪)」다라니가 수습되었다. 조상기에 의하여 이 목조 아미타여래좌상이 1736년(영조 2)에 조성되었음이 밝혀졌다. 이 불상은 본래 단양군 서면 금수산에 있는 조계사 극락전에 봉안되었던 아미타삼존불상의 본존불이었는데, 후대 백련사로 이관되었다 한다. 복장유물 중 「대불정능엄신주」다라니는 목판본으로...

지방(紙榜)은 신주(神主)를 모시지 않는 가정에서 종이에 글씨를 써서 임시로 모신 신위(神位)이다. 가주(假主) 또는 허위(虛位)라고도 한다. 『사례편람』에 “지방은 후백지(厚白紙)로 만들되, 적당한 크기로 잘라 종이 중앙에 해서체(楷書體)로 가늘게 쓴다. 제사를 지낼 때 교의 위에 붙이고 신위마다 각기 쓴다.”라고 되어 있다. 지방은 신주의 형상처럼 위는 둥글고 아래는 네모난 형태로 제작하도록 되어 있으나, 민간에서는 직사각형 모양으로 만들어 사용했다.

무속의례에서 인간이 신에게 소원을 비는 말을 가리키는 무속용어. # 내용 굿거리나 신의 성격에 따라, 또는 제주(祭主)의 정황에 따라 축원의 내용은 달라진다. 그러나 대상신의 직능에 관계없이 축원에는 고정된 틀이 있다. 대표적 축원으로는 서두축원(序頭祝願)·고사축원(告祀祝願)·조상축원(祖上祝願)·망자축원(亡者祝願) 등이 있다. 서두축원은 무의(巫儀)를 시작할 때 주신(主神)에게 올리는 말로서, 제주도 무가에서는 ‘배포도업침’ 및 ‘집안연유닦음’이라고도 한다. 천지가 조판(肇判 : 처음 쪼개어져 갈라짐)된 이후 무의를 하는 현...

조선 후기의 문신, 조상경의 시·소·계사·주어 등을 수록한 시문집. # 내용 16권 16책. 필사본. 서문과 발문이 없어 편자와 그 연대는 알 수 없다. 장서각 도서에 있다. 권1·2에 시 606수, 권3∼8에 서발(序跋) 7편, 교(敎) 2편, 불윤비답(不允批答) 2편, 잡저 5편, 기우문 2편, 축문 11편, 제문 4편, 행장 1편, 비지(碑誌) 4편, 광명(壙銘) 1편, 시장(諡狀) 2편, 묘표 1편, 소(疏) 244편, 계사(啓辭) 41편, 주어(奏語) 33편, 권9∼14에 일기 6편, 권15·16에 부록으로 치제문 ...

고려전기 태조 왕건의 윗대 조상이라는 설화상의 주인공. # 생애 및 활동사항 『고려사』 첫머리에 김관의(金寬毅)가 지은 『편년통록(編年通錄)』의 내용으로 고려세계에 전재되어 있는데, 기록의 첫머리에 나온다. 성골장군(聖骨將軍)이라 자칭하며 백두산으로부터 각처를 유랑하다가 개성 부소산(扶蘇山) 왼쪽 골짜기에 정착하고 이 곳 여인과 혼인하여 가정을 마련하였다. 어느 날 9명의 동네사람과 평나산(平那山)에 사냥을 갔다가 날이 저물어 굴속에서 자려 할 때 갑자기 호랑이가 나타났으므로 혼자 이를 물리치기 위하여 굴 밖으로 나갔으나,...

이(里)·동(洞) 등의 촌락단위로 길사와 상사를 서로 돕기 위하여 조직한 계. # 내용 조선시대 세종 때 관·혼·상·제의 사례(四禮)가 확정되고, 여씨향약(呂氏鄕約)이 지방유림들에 의하여 부분적으로 시행됨에 따라 향약의 덕목인 환난상휼(患難相恤)이 본격적으로 논의되기 시작하였는데, 이것으로 파생된 제도가 길흉사를 서로 돕는 혼상계였다. 전근대사회에서는 백성들의 생활이 빈곤하여 자녀가 장성하여 혼인시키는 일과 사람이 죽어서 장사지내는 일은 한 집만의 힘으로는 감당할 수 없는 경제적 부담이었다. 그래서 처음에는 부모가 연만한...