통일신라 때 법당(法幢) 군단에 징발된 가호(家戶)의 군역(軍役) 표기. # 내용 「신라 촌락문서(新羅村落文書)」 내 살하지촌(薩下知村)의 각 가호에 여자(余子) · 법사(法私) 등이 세주(細注)로 표기되어 있다. 이를 화랑제도와 관련시켜 보기도 하지만, 일반적으로는 신라의 법당(法幢) 군단에 징발된 가호에 그 군역을 표기한 것으로 이해하고 있다. 법사 표기는 해당 가호의 장정이 법당 군단 가운데 ‘법(法)’자를 가진 부대...

불교의 한 종파. # 내용 「대각국사묘지(大覺國師墓誌)」에 보이는 여섯 학종(學佛者六宗) 중의 하나이다. 흔히 고려의 자은종(慈恩宗)을 법상종이라 일컫는 것 같으나, 고려의 종파 이름으로 법상종이라는 명칭이 보이는 것은 개성의 흥왕사대각국사묘지(興王寺大覺國師墓誌)이다. 그러나 거기에는 종파의 이름이 아닌 학종(學宗)의 이름으로 보이고 있다. 즉, 당시의 불교공부(전공하는 것)에 여섯 가지가 있는데, 그 중에 하나가 법상종이라는 것이다. 중국에는 현장(玄奘)을 종조(宗祖)로 하는 법상종이 있었다. 그러나 이 중국의 법상종은 자...

충청북도 보은군 법주사 수정암에서 발견된 통일신라시대의 석불좌상으로 동국대학교 박물관에 소장. # 개설 2008년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. 불상 높이 97㎝, 대좌 높이 120㎝. 불상은 팔각연화대좌 위에 가부좌를 취하고 있으며 항마촉지인을 결하고 있다. 법주사 수정암 석불좌상은 원래 충청북도 보은군 법주사 수정암에 산재되어 있던 것을 동국대학교 박물관으로 옮겨와 복원한 것이다. 발견 당시에는 광배와 대좌가 반 이상 없어진 상태였으며 불상도 훼손 상태가 심각한 편이었다. # 내용 이 석불좌상...

법집은 아집 외에 일체 사물이 각기 고유한 본체와 성격을 갖는다는 생각에서 생겨나는 집착을 의미하는 불교 교리이다. 아집과 함께 이집으로 불린다. 마음 밖에 대상이 존재한다는 견해 자체를 집착이라고 보는 해석이다. 아비달마 불교에서는 근원적 존재는 실재한다고 보았지만, 대승불교에서는 이같은 사유를 법에 대한 집착이라고 규정한 것이다. 법집의 내용은 알아야 할 바, 인식대상에 대한 장애이며, 그 장애의 내용은 더렵혀지지 않은 무지이다. 대승불교의 일반적 교리에서는 보살이 되어야 법집을 끊을 수 있다고 보고 있다.

조선후기 승려 유일이 지눌의 『법집별행록절요병입사기』를 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 필사본. 찬술연대는 확실하지 않으나 유일(有一)이 1797년(정조 21)에 쓴 「서요사기서(序要私記敍)」에 의해 늦어도 1797년 이전에 대둔사(大芚寺)에서 찬술하였을 것으로 추정하고 있다. 먼저 『법집별행록(法集別行錄)』에서 법집별행의 뜻을 밝히고 과(科)로 나누어 해석하고 있다. 그는 지눌의 『법집별행록절요병입사기』를 교(敎)에 의하여 마음을 깨달아 들어가는 중하(中下)의 근기(根機)를 위한 지도서라고 평하였다. 중하...

『법집별행록절요과문』은 종밀의 책을 지눌이 요약하고 해설한 『법집별행록절요병입사기』에 대해 조선 후기 상봉 정원이 붙인 과문이다. 이력과정의 사집과에 들어간 『법집별행록절요병입사기』에 대한 첫 주석으로 알려져 있지만 어디에 현존하는 지의 여부는 분명하지 않다.

고려시대 승려 지눌의 선사상이 집약된 저술로 1486년에 간행된 불교서. 불교교재. # 개설 1993년 보물로 지정되었다. 우리나라 불교 강원(講院)의 교과서 중의 하나이다. 당나라 종밀(宗密, 780∼841)이 저술한『법집별행록』에서 중요한 요점만을 초록한 『법집별행록절요』에 사사로운 견해, 곧 사기(私記)를 붙였으므로 『법집별행록절요병입사기』라고 한 것이다. 줄여서 『절요』라고도 하며, 지눌의 선사상이 집약되어 있다. 마음으로 진리를 비추어 보고 그 진리에 따라 실천하는 귀감을 삼은 것이다. # 편찬/발간 경위 지눌이...

고려시대 승려 지눌의 선사상이 집약된 저술로 1486년에 간행된 불교서. 불교교재. # 개설 1995년 보물로 지정되었다. 우리나라 불교 강원의 교과서 중의 하나이다. 당나라 종밀(宗密, 780∼841)이 저술한 『법집별행록』에서 중요한 요점만을 초록한 『법집별행록절요』에 사사로운 견해, 곧 사기(私記)를 붙였으므로 『법집별행록절요병입사기』라고 한 것이다. 줄여서 『절요』라고도 하며, 지눌의 선사상이 집약되어 있다. 마음으로 진리를 비추어 보고 그 진리에 따른 실천을 귀감으로 삼은 것이다. # 편찬/발간 경위 지눌이 52...

『법집별행록절요사기해(法集別行錄節要私記解)』는 조선 후기의 승려 회암 정혜(晦菴定慧, 1685~1741)가 고려시대 선승 지눌(知訥)이 지은 『법집별행록절요병입사기(法集別行錄節要幷入私記)』에 대해 해설한 주석서이다. 원고는 1736년(영조 12)에 완성되었으나, 정혜의 사후인 1747년(영조 23)에 당나라 승려 종밀(宗密)이 지은 『선원제전집도서(禪源諸詮集都序)』에 대한 주석서인 『선원집도서과기(禪源集都序科記)』와 함께 간행되었다.

『법화경별찬』은 조선 전기의 걸승(傑僧) 설잠(雪岑)(속명 김시습)이 『묘법연화경』 7권을 천태학의 입장에서 해석하고, 조사선의 선관(禪觀)에서 찬탄하고 게송하여 법화경의 진의를 밝힌 저술이다. 찬에서는 먼저 종지를 밝히고 이어 7권 연경의 대의[次擧七軸大意]를 설명하였다. 이어서 서품찬(序品贊)부터 보현보살권발품찬(普賢菩薩勸發品贊)에 이르는 28품 각각에 대한 찬(贊)과 송(頌)이 있고, 법설송(法說頌)부터 유통송(流通頌)의 6수, 그리고 총결격인 설(說)을 하고 다시 이에 대하여 송(頌)하여 마쳤다.

법화사지는 제주특별자치도 서귀포시 하원동에 있는 고려시대 절터이다. 해발 160m~170m 내외의 넓은 평지에 위치하며, 절터를 중심으로 동쪽에 강정천이, 서쪽에 중문 한천이 흐르고 있다. 법화사지에 대한 발굴 조사는 1982년부터 1998년까지 8차에 걸쳐 진행되었다. 현재 사역 일원에는 새로 조성된 법화사가 자리하고 있다. 대웅전과 연지는 복원되어 있고, 기타 건물터는 일부 복원된 상태이다. 법화사지는 역사 유적으로서의 가치를 인정받아 1971년에 제주도 기념물[현, 제주특별자치도 기념물]로 지정되었다.

벽골제는 전북특별자치도 김제시 부량면에 있는, 4세기에 백제에서 처음 축조한 이후 신라, 고려, 조선 태종 대 개축하여 수리에 활용한 저수지이다. 저수지로 파악하는 견해와 방조제로 간주하는 견해가 제출되어 있다. 현재 원래의 제방이 훼손되었지만 발굴 조사를 통해 제방 축조와 수문 구조, 도수로 등이 밝혀지고 있다. 벽골제는 오랜 기간 수리 시설로 활용되었고, 제방 축조와 수문 구조, 도수로 등 토목 기술의 역사적 특색을 보여준다는 점에서 한국 농업사 연구, 토목건축사 연구에 중요한 유적이다.

『벽동읍지』는 1899년 평안북도 벽동군의 연혁, 인문지리, 행정 등을 수록하여 편찬한 읍지이다. 읍지상송령에 따라 편찬하였다. 1책의 필사본이며, 서울대학교 규장각한국학연구원 도서이다. 책 첫머리에 채색 지도를 첨부하였다. 벽동 지역은 국방상 요지이기 때문에 군사 방어 시설에 대해 특히 자세히 기록하였다. 적의 침입로를 정리한 ‘피변적로’ 항목은 다른 지역의 읍지에서는 보기 어렵다.

전라북도(현, 전북특별자치도) 김제 지역의 옛 지명. # 내용 본래 삼한시대에 마한의 가장 큰 부족국인 벽비리국(辟卑離國)이었는데, 백제 때 벽골군(壁骨郡, 또는 辟骨郡) 또는 벽성군(辟城郡)으로 이름을 바꾸었으며, 통일신라 때에 김제군(金堤郡)으로 고쳤다. 1914년 행정구역 개편 때 만경(萬頃)과 금구(金溝) 두 현을 합쳐 김제군의 영역을 확정하였다. 벽성의 지명 유래는 4세기 중엽 백제 비류왕 때 완성했다는 벽골지(壁骨池)와 관련이 있다. ‘벽(辟)’은 ‘벼〔禾〕’를 뜻하고 ‘성(城)’은 ‘골(骨: 고을)’과 통하므로...

조선 전기의 승려, 지엄의 시가와 산문을 엮어 1569년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 목판본. ‘이로행록(二老行錄)’이라고도 한다. 1569년(선조 2)에 휴정(休靜)이 산실된 지엄의 가송(歌頌) 20수를 모아서 간행하였다. 권두의 상단에는 벽송당엄장로진영(碧松堂嚴長老眞影)이 있고 아랫부분에 찬(贊)이 있으며, 그 다음 장에는 경성당선선자진영(慶聖堂禪禪子眞影)과 찬이 있다. 이 책을 ‘이로행록’이라고 하는 까닭은 벽송당과 경성당의 행록을 함께 기록하고 있기 때문이다. 다음에는 1560년(명종 15)에 휴정이 쓴...

조선시대 때의 승려, 휴정이 자신의 스승인 지엄·영관·일선 등 3인의 행적을 모아 엮은 문집. # 내용 ‘삼로행적(三老行蹟)’이라고도 불린다. ‘삼로’란 조선불교의 법맥을 이은 인물로 평가되는 지엄(智嚴, 1464∼1534), 지엄 문하의 영관(靈觀, 1485∼1567)과 일선(一禪, 1533∼1608)을 말한다. 영관 문하에서 휴정과 선수(善修) 두 사람이 배출되었다. 이 책은 1560년(명종 15년)에 지은 벽송당(碧松堂) 지엄의 행적과 1568년(선조1년)에 지은 경성당(慶聖堂) 일선의 행적, 그리고 1577년(선조 1...

삼국시대 신라의 제21대 소지왕의 후궁. # 생애 및 활동사항 출신지는 날이군(捺已郡: 지금의 경상북도 영주). 아버지는 날이군 사람 파로(波路)이다. 소지왕 재위 말년에 왕이 날이군에 행차하였는데, 파로의 딸 벽화(碧花)가 16세의 나이로 국색(國色)이었다. 파로가 벽화를 자수(刺繡)로 꾸민 비단옷을 입혀 수레에 넣어 색색(色色)의 천으로 덮어 왕에게 바치었는데, 왕이 음식으로 여겨 받았다가 열어보니 어린 여자가 있어 이상히 여기어 물리쳤다. 왕이 환궁한 뒤로 벽화의 아름다움이 생각나 세 차례나 미복(微服)으로 갈아입고 잠...

변경취락은 인접 국가와의 접경지대 또는 새롭게 개척되는 곳에 형성된 취락이다. 변경취락은 위치상 외국과 국경을 맞대고 있기에 취락의 안전을 도모하기 위해 군사적 기능을 지닌다. 변경 취락은 고려시대와 조선시대에는 국방상의 요충지에 주로 형성되었으며, 내륙이나 해안에서는 탐험과 개척, 자원 개발의 필요성 등에 의해 군사적 기능을 보유하지 않은 채로 형성되기도 하였다. 해양세력인 일본과 접경을 이루고 있는 제주도 역시 변경취락에 해당한다. 오늘날의 변경 취락은 휴전선 근방의 취락과, 태백산지의 취락으로 구분할 수 있다.

조선 전기에, 정여립과 함께 역모를 도모하여 기축옥사의 발단이 된 유생. # 생애 및 활동사항 본래 안악(安岳)의 교생으로 용맹이 뛰어났다. 정여립(鄭汝立)과 알게 되면서 서로 의기투합하여 함께 거사계획을 세웠다. 역모를 도모하면서 가명을 쓰기도 하였는데 안악에서는 본명을 쓰고, 전주에서는 변사(邊涘), 동래에서는 백일승(白日昇)이라는 이름으로 활동하였다고 한다. 그 뒤로 은밀히 정여립과 연락하면서 같은 안악사람 박연령(朴延齡), 해주사람 지함두(池涵斗) 등과 함께 주로 황해도 일대를 중심으로 거사동지들을 규합하고 군사를 일...

발전소에서 생산된 전력의 전압을 변환하는 시설. # 내용 변전소는 발전소에서 생산된 전력을 송전선로나 배전선로를 통하여 수요자에게 보내는 과정에서 전압을 높이거나 낮추는 작업을 하기 위해 설치한 시설이다. 발전소에서 생산된 전기를 수송하기 위해서는 매우 먼 거리의 송전선로를 통과해야 된다. 이때 송전선로의 저항으로 인해 전력손실이 발생되기 때문에 이를 최소화하기 위해서는 전선의 저항을 줄이거나 송전전압을 증가시켜야 한다. 전선을 굵게 만들면 전선의 저항이 낮아지므로 손실은 줄어들지만 전선의 가격이 상...