「명주보월빙」은 작자·연대 미상의 고전소설이다. 윤씨·하씨·정씨 세 가문의 남녀 주인공이 용이 주고 간 명주와 보월패를 매개 삼아 혼인하는 이야기를 담고 있다. 세 가문 인물들의 혼사 장애, 가정 내의 갈등, 정치적·외부적 갈등을 복잡하게 엮어 놓은 장편 가문소설이다.

남북국시대 발해의 보국대장군으로 일본에 파견된 관리. # 생애 및 활동사항 모시몽(慕施蒙)은 말갈계 발해인이며 관직은 보국대장군(輔國大將軍)이다. 752년(발해 문왕 16) 9월 정묘일, 발해 사신단 일행 75명과 함께 일본의 월후국(越後國)좌도도(佐渡島)에 도착하였다. 일본 조정은 10월 경진일에 좌대사(左大使) 정6위상 판상기촌노인(板上忌寸老人) 등을 월후국에 보내 발해 사신의 도착을 탐문하였다. 이듬해인 753년 5월 을축일에 발해 사신단이 일본 수도로 들어갔다. 모시몽은 일본과 발해가 사신 왕래한지 이미 10여 년이 ...

신라 때 원효(元曉)가 지은 것으로 전하는 노래. # 구성 및 형식 2구(句)로 된 한역시(漢譯詩)가 『삼국유사(三國遺事)』 권4 원효불기(元曉不覊)에 실려 있다. 그 기사에 따르면 이 작품은 장차 큰 인물이 될 만한 아들을 두고 싶은 원효가 거리에서 미친 체하며 부른 노래라 적고 있다. # 내용 한시의 낙구(落句)처럼 2구로 되어 있는 원시는 다음과 같다. “누가 자루없는 도끼를 주려나/나는 하늘을 떠받치는 기둥을 깎으려네(誰許沒柯斧 我斫支天柱).” 이 노래를 들은 태종무열왕이 원효의 속뜻을 알아차리고, 과부가 된 요...

몽고식품은 1905년에 경상남도 마산 지역에서 설립된 간장 제조업체이다. 야마다 노부스케(山田信助)가 세운 ‘야마다(山田)장유양조장’(당시 경상남도 마산시 자산동 119번지)이 모태이다. 해방을 맞이한 후 김홍구는 야마다장유공장을 인수하였고, 인근에 있는 ‘몽고정(蒙古井)’의 이름을 따 ‘몽고식품’이라는 새로운 상호를 붙였다. 1946년에 몽고장유양조장으로 상호를 변경하였고 1987년 상호를 다시 몽고식품주식회사로 개명하였다. 한국의 가장 오래된 장유업체로, 몽고간장, 몽고메주간장, 몽고양조간장과 같은 제품을 출시하였다.

『몽어유해』는 사역원에서 몽고어 어휘를 모아 1768년에 간행한 교재이다. 이 책에는 상권, 하권, 보편, 어록해로 구성되어 있으며 5,317항의 어휘가 실려 있다. 이 책은 사역원에서 간행한 중국어의 『역어유해』, 만주어의 『동문유해』, 일본어의 『왜어유해』 등과 유사한 성격의 어휘집이다. 이 책에서는 17세기·18세기의 다른 문헌에서 볼 수 있는 언어 현실과 유사한 특징이 보인다. 이 책은 현재 전하지 않지만 간행하였다는 기록이 있다. 1790년에 이 책을 개정하여 간행한 목판본과 이를 다시 필사한 책이 각각 규장각과 일본 도쿄외국어대학 부석도서관에 한 질씩 전한다. 1971년에 서울대학교 출판부에서 규장각도서 소장본을 영인하였다.

조선전기 왕실에서 효령대군과 안평대군이 발원하여 승려들과 더불어 1448년에 간행한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 중 하나이다. 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행 · 유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 유행하였다. # 내용 이 책은『묘법연화경』전 7권 중...

『묘법연화경(妙法蓮華經)』 권4～7은 화암사 판본을 저본으로 1477년(성종 8) 번각한 목판본 불경 인출 잔본의 하나이다. 이 불경은 구마라집이 406년에 한역한 7권본 『묘법연화경』과 12세기 계환의 주석을 한데 엮어 4권 1책으로 펴낸 경전이다. 1443년(세종 25)에 나온 전라도 완주 화암사 간행본을 저본으로 하여, 1477년(성종 8)에 다시 번각하여 찍은 것이다. 충청북도 단양군 구인사 도서로, 2004년 10월 22일 충청북도 시도유형문화유산 제248호로 지정되었다.

1461년 간경도감에서 간행한 『법화경』의 제25품인 관세음보살보문품을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1963년 보물로 지정되었다. 1책. 목판본. 조선 세조 때 간경도감(刊經都監)에서 간행되었다. 속장경을 복각(覆刻)한 『법화경』 제25품인 관세음보살보문품에 대한 사효(思孝)의 주석서로, 다른 주석서와는 달리 모두 도표로 정리되어 있다. 상하단변(上下單邊)이고 계선(界線)이 없으며, 전엽(全葉) 30행인데, 매행은 4, 5단으로 나뉘어 1단에 3∼6자씩 배열되어 있다. 판미제(版尾題)는 ‘보문소과(普門疏科)’로 되어 있...

경기도 남양주시 와부읍 묘적산(妙寂山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제25교구 본사인 봉선사(奉先寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 원효(元曉)가 창건하였다 하나, 그 뒤 조선 초기까지의 역사는 미상이며, 조선 중기에 폐허화되었다. 김교헌(金敎憲)이 쓴 「묘적사 산신각창건기(山神閣創建記)」에 의하면, 수백 년 동안 소규모의 사찰로 명맥만 이어오던 것을 1895년 봄 규오(圭旿)가 이 절에 와서 시주를 얻어 산신각을 짓고, 오랫동안 이 절에 있었던 산왕신상(山王神像)을 봉안하였다...

광주광역시 북구 무등산(無等山)에 있는 삼국시대 신라의 제22대 지증왕이나 제23대 법흥왕 당시 창건된 사찰. # 개설 대한불교조계종 제21교구 본사인 송광사(松廣寺)의 말사이다. # 역사적 변천 창건연대는 알 수 없으나 신라의 지증왕이나 법흥왕 때 세워진 것으로 추정되고 있다. 그 뒤 삼국통일을 전후한 문무왕 때 원효(元曉)가 이곳에 머물면서 암자를 개축한 뒤부터 원효사 · 원효당 · 원효암 등의 이름으로 불렀다고...

신라시대 원효(元曉)가 지었다고 하는 불교가요. # 구성 및 형식 제작연대는 미상이고, 가사도 현전하지 않는다. 다만, 노래의 유래가 『삼국유사(三國遺事)』 권4 원효불기조(元曉不羈條)와 『파한집(破閑集)』 권하에 기록되어 있다. # 내용 『삼국유사』에 따르면 ‘무애’란 『화엄경』의 “일체무애인 일도출생사(一切無㝵人一道出生死)”에서 유래한 말이다. 원효가 파계하고 한 때 속인 행세를 하며 소성거사(小性居士)라 일컬을 때, 광대들이 큰 바가지를 들고 춤추며 노는 것을 보고 그 모습을 본떠 무애라 이름하고 이 노래를 지어 ...

조선시대 효행으로 정려를 하사 받은 효자. # 개설 본관은 남평(南平). 자는 비승(丕承). 경상도 삼가(三嘉) 출신으로 평소 효행으로 이름이 있었다. # 생애 및 활동사항 어느날 노비들이 반심을 품고 무리를 지어 밤을 틈타 문계달의 집에 돌입하여, 아버지를 칼로 찔러 죽이고, 자신까지 죽이려 할 때 도둑의 손을 결박하여 위기를 면하였으나 반노들은 모두 도망하였다. 그 뒤 7년 동안 삼베옷을 입고 원수를 찾아다니다가 마침내 강원도에서 적노 13명을 잡았으나 기운이 다하여 운명하였다. 1653년(효종 4) 8월 그 사실이...

일제강점기 해인사 「치성광불도」, 표충사 「천수천안관음도」 등을 그린 화가. 승려. # 활동사항 문성은 충청남도 마곡사(麻谷寺)의 화승으로, 속성(俗姓)은 김씨이고 호는 보응(普應)이다. 그는 1867년 지금의 서울시 마포구 공덕동에서 태어나 87세인 1954년에 입적하였다. 10세에 계룡산 갑사(甲寺)에서 출가하여 금호약효(錦湖若效)에게 불화를 배웠다. 문성은 현전하는 작품 100여 점을 통해 1892년부터 입적하기 1년 전인 1953년까지 60여 년간 활발히 활동했음을 알 수 있다. 그는 스승인 약효가 주석했던 마곡사 일...

고려전기 제3대 정종의 제2왕비. # 개설 성은 박씨(朴氏). 본관은 승주(昇州). 삼중대광 박영규(朴英規)의 딸이다. 정종의 제1비 문공왕후(文恭王后)와는 자매간이다. # 생애 및 활동사항 고려가 후백제를 통합한 뒤 견훤(甄萱)의 사위 박영규를 우대하고 그 딸을 맞아들여 1인은 태조의 17비로 삼고 2인은 각각 정종의 1비와 2비가 되었다. 신라왕통을 이은 박씨가문과의 혼인을 통하여 왕실의 권위를 높이고, 한편 친후백제 계열의 호족을 보다 효과적으로 포섭하려는 의도였을 것이다. 정종과의 사이에 왕자 경춘원군(慶春院...

민화 가운데 글자의 의미와 관계있는 고사 등의 내용을 한자 획 속에 그려 넣어 서체를 구성한 그림. 그림글씨·꽃글씨·서화도. # 개설 그림글씨, 꽃글씨, 서화도(書畵圖) 등으로 불려지기도 한다. 우리나라 문자도는 중국 문자도의 수용과 국내의 수공예품의 도안으로 나타난 글자의 영향을 받아 민화의 한 유형으로 발전하였다. # 내용 상징적 소재에 따라 크게 ‘효제충신 예의염치(孝悌忠信 禮儀廉恥)’, ‘수복강령 부귀다남(壽福康寧 富貴多男)’, ‘효자충신 인의예지(孝子忠臣 仁義禮智)’, ‘붕우유신 원형이정(朋...

문효공과 정경부인 영정은 전북특별자치도 무주 백산서원 사당에 봉안된 조선 전기의 문신 문효공 하연과 정경부인 성주이씨의 초상화이다. 시호가 ‘문효’인 하연과 그의 부인 초상화로 19세기 이모본이다. 문효공 사후 1467년에 그의 아들 하우명이 양친의 영정을 직접 그렸다. 이후 이모본들은 하우명이 그린 초상을 근거로 제작되었다. 그림 속 문효공은 청단령의 시복차림에 각대를 두르고 오사모를 쓰고 있다. 정경부인은 조바위 형태의 관모를 쓰고 비단 무늬의 저고리와 치마를 입었다. 이 영정은 조선 전기에 유행한 부부 초상화의 전형을 보여준다.

조각가 윤효중이 1940년에 나무로 제작한 여인상. # 개설 윤효중(尹孝重)의 「물동이를 인 여인」은 한복 차림의 고무신을 신은 젊은 여인이 머리에 물동이를 이고 걸어가는 모습을 제작한 목조상이다. 「조(朝)」라는 제목으로 1940년 제19회 조선미술전람회에서 입선을 했던 작품이다. 제목 「조(朝)」에서도 알 수 있듯이, 이 작품은 여인이 아침 일찍 물을 길어 오는 모습을 표현한 것이다. 비교적 짧은 치마에 저고리의 소매를 걷어 올린 여인의 모습은 소박하고 부지런한 한국여성의 전형으로서 향토적 분위기를 물씬 풍긴다. # 내용...

경상남도 통영시 미륵산(彌勒山)에 있는 고려전기 도솔이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제13교구 본사 쌍계사(雙磎寺)의 말사인 용화사(龍華寺)의 부속암자이다. 943년(태조 20) 도솔(兜率)이 창건하였으며, 창건에 얽힌 설화가 매우 유명하다. 17세에 출가하여 25세까지 지리산 칠불암(七佛庵)에서 수도하였던 도솔은 이곳 미륵산으로 옮겨와서 암굴에 머무르면서 수도하였다. 그는 호랑이와 가까이 지냈는데, 어느날 호랑이가 한 처녀를 업어 와서 바쳤다. 처녀는 전라도 보성에 사는 배이방(裵吏房)의 딸이었는데, 혼인날...

『미륵상생경종요』는 원효(元曉, 617-686)가 찬한 『미륵상생경』의 해석서이다. 1권이며 어구에 대한 주석이 아니라 『미륵상생경』의 대의를 밝히고 있다. 나아가 이 경이 대승경이냐 소승경이냐 하는 논의에 대한 해명, 다른 미륵 경전들과의 관계, 기타 이 경의 다른 몇 가지 내용상의 문제들에 대하여 서술하고 있다.

조선 중기에, 사간원정언, 사헌부장령, 성균관사예 등을 역임한 문신. # 개설 본관은 여흥(驪興). 자는 치운(致雲), 호는 운와(雲窩). 정국공신 민효증(閔孝曾)의 증손으로, 할아버지는 민의(閔義)이고, 아버지는 민상(閔祥)이며, 어머니는 이예원(李禮元)의 딸이다. 영의정 정태화(鄭太和)가 손녀사위다. # 생애 및 활동사항 1584년(선조 17) 친시 문과에 병과로 급제, 예문관검열이 되었다. 이어서 사간원정언·사헌부장령·성균관사예를 거쳐 1597년 동부승지·우부승지를 역임하였다. 그 뒤 병조참지·오위장을 지내며 주로...