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「금척설화」는 금으로 된 자[尺]를 얻는 꿈을 꾼 사람이 왕권을 갖거나 문제를 해결하여 높은 지위에 이르게 되었다는 내용의 설화이다. 이 이야기는 문헌 기록과 구전으로 두루 전승되고 있는데, 이야기가 실려 있는 문헌 중에는 이성계가 꿈에 '금척'을 받아 왕이 되었다는 내용이 기록된 『용비어천가』가 대표적이다. 구전되는 이야기는 각편과 유형에 따라 그 내용이 다르지만, 대체로 신분이 낮은 사람이 금척을 받아 높은 지위에 이르게 되었다는 내용으로 구성되어 있다.

조선후기 소화·음담패설·동물우화 등을 수록한 야담집. # 내용 내용으로 미루어 편찬연대는 19세기 전후로 추측된다. 수록된 자료는 모두 66편이다. 그 가운데 소화(笑話)가 52편으로 가장 많고, 그 중 40여편이 음담패설이다. 동물우화가 4편 수록된 것도 특이하다. 수록된 설화의 제목은 「작겁호갈(鵲怯狐喝)」·「교토탈화(狡兎脫禍)」·「섭백발흑(鑷白拔黑)」·「방분세전(放糞貰錢)」·「군시양의(君是良醫)」·「호사호계(虎死狐計)」·「박호취처(搏狐娶妻)」·「아함최호(阿咸最好)」·「양렬공착(佯裂孔窄)」·「궐서하재(厥書何在)」·「자원비 ...

『기문총화』는 1833~1869년에 편찬된 작자 미상의 야담집이다. 4권 4책이다. 1권과 4권에는 일화, 2권과 3권에는 야담을 위주로 실렸다. 『계서잡록』과 『계서야담』과 함께 우리나라 야담집의 향유 양상을 살피는 데에 중요한 자료다. 『동야휘집』 서문에도 『기문총화』를 보고 작품을 부연했다는 기록도 있다.

「길쌈노래」는 여성들이 길쌈을 하면서 부르는 민요이다. 신라 제2대 유리왕 때 육부의 여자들이 길쌈 내기를 하고 진 편의 여자가 일어나 「회소곡(會蘇曲)」을 불렀다는 『삼국사기』 기록으로 보아 그 연원이 매우 오래되었음을 알 수 있다. 길쌈의 과정에 따라 다양한 노래가 불리는데, 그중 「물레노래」, 「삼삼기노래」, 「베틀노래」가 잘 알려져 있다. 「길쌈노래」는 주로 독창으로 부르기 때문에 사설과 형식이 고정돼 있지 않다.

「김덕령 설화」는 조선 중기의 의병장 김덕령에 관한 설화이다. 임진왜란 당시 뛰어난 능력을 발휘하지도 못하고 억울하게 죽은 김덕령을 주인공으로 하는 인물전설이다. 「김덕령 설화」는 연고지인 광주 지역뿐만 아니라 전국적으로 전승되는 광포 설화(廣浦 說話)이다. 내용은 크게 출생, 용력 발휘 및 공을 세움, 억울한 죽음으로 요약할 수 있으며, 「오뉘 힘내기 전설」과 결합하기도 한다. 김덕령에게 「아기장수 전설」의 좌절당한 영웅의 모습과 민족적 영웅의 면모까지 나타난다는 점에서, 이 설화는 일종의 민간 영웅담으로 볼 수 있다.

김복선 설화는 종 출신으로 예언가 노릇을 한 김복선에 관한 인물 설화이다. 천한 종인 김복선은 중요한 일을 내다보는 능력이 있었다. 그의 재능을 알아본 율곡 이이가 10년 후의 왜란에 대한 대책을 물었다. 김복선은 양반들이 왜적을 평정하면 8년이 걸린다고 했다. 조정에서는 이순신을 선봉장으로 삼아 왜적을 물리치는 데 8년이 걸렸다. 시대가 흐르면서 김복선 설화는 자신의 이익을 위해 사람들을 골탕 먹이는 건달형 인물로 전환된다. 한 인물에 대한 이야기가 이인과 건달로 구성된 것은 민중들의 인식이 전혀 다른 각도에서 이루어졌음을 시사한다.

김부대왕 설화는 신라 마지막 왕인 경순왕에 관한 설화이다. 경순왕(재위 927∼935)은 짐부대왕, 금부대왕 등으로 지역마다 달리 불린다. 설화의 첫째 유형은, 호국룡이 되어 나라를 지키는 신격이 되었다는 것이다. 둘째 유형은 특정한 고장에서 성황신으로 좌정하면서 마을이나 고을을 지키는 신격 노릇을 하는 유형이다. 셋째 유형은 마애미륵불이나 지명 전설과 연결짓는 유형이다. 김부대왕의 신앙적 면모가 성황 신화나 당신 신화로 전환되고 이야기의 본질이 특정한 개인이나 역사적 인물의 꿈으로 꾸어져서 새롭게 등장하는 것은 김부대왕의 신앙적 확대와 지역적 정착 과정으로 해석된다.

｢김삿갓 설화｣는 조선 후기의 시인 김병연(金炳淵)에 관한 설화이다. 김삿갓으로 더 잘 알려진 김병연이 전국을 방랑하며 기이한 행동을 하였다는 설화로, 불우한 시인을 주인공으로 하고, 글재주 시합을 기본 내용으로 하는 인물 전설이다. 사실에 가까운 견문 기록부터 설화적 창작까지 다양한 변모를 보여주며 문헌과 구비로 전승되고 있다.

김수로왕신화는 금관가야의 시조 신인 김수로왕에 관한 신화이다. 시조신화이자 건국신화로 『삼국유사』 권2 「가락국기」에 전한다. 건국자인 수로의 탄생과 혼사, 즉위에서 죽음에 이르기까지의 내력을 줄거리로 삼은 점은 다른 건국시조 신화와 같다. 그러나 씨족연합사회의 통합된 군장으로 강림했고, 하늘에서 신의 목소리가 내리자 구지봉에 모인 아홉 사람의 추장이 그 신탁에 응답하여 춤추고 노래하면서 신내림을 받드는 신맞이 신화라는 점은 다른 부분이다. 오늘날 별신굿과 도당굿의 신맞이 부분은 상고대 신화의 남겨진 모습으로, 무당 개인 및 한국인의 집단적 종교체험이 된다.

경주김씨의 시조 김알지에 관한 신화. # 내용 『삼국유사』 기이(紀異) 제2 김알지 탈해왕대조(金閼智脫解王代條)와 『삼국사기』신라본기 탈해이사금조(脫解尼師今條)에 수록되어 있다. 『삼국사기』에 의하면 내용은 다음과 같다. 탈해왕 9년 3월에 왕이 밤중에 금성(金城) 서쪽 시림(始林) 숲속에서 닭이 우는 소리를 듣고, 날이 밝자 호공(瓠公)을 보내어 이를 살펴보도록 하였다. 호공이 시림에 다다라 보니, 금빛의 작은 궤짝이 나뭇가지에 달려 있고 흰 닭이 그 아래서 울고 있었다. 이 사실을 듣고 왕은 궤짝을 가져오게 하여 ...

김유신 설화는 신라 통일기의 명장 김유신에 관한 설화이다. 김유신의 일생을 다룬 내용은 『삼국사기』 열전에 실려 있다. 단편적인 이야기는 『삼국유사』 및 구전설화 등에서도 확인할 수 있다. 『삼국사기』 열전은 신화적 ‘영웅의 일생’을 수용하여 일대기 형식을 갖추고 있다. 고귀한 혈통과 출생, 시련, 수련과 영웅적 활약상, 죽음과 죽음 이후의 이적 등을 담고 있다. 한편 구전설화에서는 민중적 영웅으로 형상화하여 도술적인 능력과 지혜가 강조된다. 『삼국사기』의 김유신 일대기는 후대의 영웅소설에 중요한 역사적 소스가 되었다.

「김현감호 설화」는 『삼국유사』에 수록된 김현과 호랑이 처녀 사이의 사랑과 이별, 죽음에 관한 설화이다. 김현과 호랑이 처녀가 만나 서로 사랑하다 결국 호랑이 처녀의 죽음과 희생으로 김현이 신분 상승을 이루는 내용이다. 이 설화는 두 편의 이야기가 연달아 이어진 내용으로 구성되어 있는데, 하나는 김현과 호랑이 처녀 사이의 만남과 이별에 관한 이야기고 다른 하나는 중국 문헌에 실려 전하는 '신도징'과 호랑이 여인 사이의 만남과 이별에 관한 이야기다.

「까치의 보은」은 목숨을 구해 준 사람의 은혜를 갚고 죽은 까치의 이야기를 다룬 설화이다. ‘꿩의 보은’·‘치악산 유래담’·‘은혜 갚은 까치(꿩)’ 등으로도 부른다. 「까치의 보은」은 전국적으로 전승되며 민담의 성격이 강하다. 동물의 보은을 통해 교훈적 주제를 전달하고 있다. 까치의 자기희생으로 인한 종소리는 주인공의 생명을 구원하고 뱀의 승천을 이룬다는 점에서 종교적인 구원의 의미를 포함한다.

까치(혹은 하느님)의 심판으로 '참새는 폴짝폴짝 뛰게 되었으며 파리는 앞발을 비비게 되었다'는 참새와 파리의 행동 내력을 설명한 설화. # 내용 동물유래담에 속하는 설화로, ‘참새와 파리 이야기’라고도 하여 널리 구전되고 있다. 아득한 옛날에 참새와 파리가 자주 싸웠다. 까치(혹은 하느님)는 이들을 불러 인간에게 해가 됨을 들어 꾸짖었다. 파리가 재빨리 참새의 악행을 낱낱이 고해 바치니, 까치는 이를 옳게 여겨 참새의 종아리를 때려 주었다. 참새는 맞고 나서 까치에게 파리가 인간에게 끼치는 악행이 더함을 고하였다. 까치가 ...

남궁설이 총 70편의 이야기를 수록하여 1916년에 간행한 소담집. # 내용 원전에는 서명이 ‘○{{%312}}우슴’으로 표기되어 있다. 총 40면의 얄팍한 딱지본이다. 초판이 1916년 2월 8일에 간행되었으며, 제8판은 1926년 12월 20일에 간행되었다. 표지에는 박문서관 발행으로 되어 있으나, 판권지에는 발행소가 조선도서주식회사로, 발매소는 박문서관으로 되어 있다. 또 판권지에는 저작 겸 발행자가 홍순필(洪淳泌)로 되어 있는데, 이는 발행자가 저작권을 갖던 당시의 관행을 따른 것으로 보인다. 총 70편의 단편 소 ...

어떤 일을 하고도 아무 흔적이 보이지 않음을 일컫는 속담설화. # 내용 다음과 같은 설화가 구전된다. 옛날 어느 산골에 한 젊은 부부가 노모와 함께 살았다. 그런데 남편은 몹시 욕심스럽고 인색한 사람이었다. 그는 틈만 있으면 일은 하지 않고 산에 가서 꿩을 잡아다가 감추어두고 아내와 어머니가 잠든 사이에 몰래 혼자 구워 먹곤 하였다. 이런 일이 되풀이되자 아내는 약이 올랐다. 그래서 남편이 꿩을 감추어 두고 나간 사이에 어머니와 함께 꿩을 먹어버렸다. 그날 밤 아내가 잠들자 남편은 꿩을 먹으려고 감추어 둔 자리로 갔다. ...

같은 사건이나 상황이 끊임없이 되풀이되는 내용의 설화. # 내용 형식담 중 무한담(無限譚)에 속한다. ‘무한담’ 또는 ‘긴 이야기’라고도 한다. 홍만종(洪萬宗)의 『명엽지해(蓂葉志諧)』의 「장담취부조(長談娶婦條)」에 수록된 것이 최초이며, 꼬리에 꼬리를 물고 강을 건너는 쥐떼들의 이야기이다. “혹심한 가뭄이 들어 쥐들이 강을 건너 이웃나라로 갔다. 한마리가 강으로 뛰어들고, 또 한마리가 뛰어들고……(이하 반복).” 근대에 와서는 1934년 평안북도 정주와 선천, 철산, 1943년 충청남도 홍성 등지에서 채록된 설화(임석재 ...

도끼로 장작을 패면서 부르는 민요. # 내용 남성노동요의 하나로 전국적으로 분포되어 있지만, 특히 제주도에 집중되어 여러 가지가 전하고 있다. 제주도에서는 ‘낭깨는 소리’라고 한다. 제주도에는 나무와 관련된 일노래가 많다. 톱이나 ‘미호미’라는 연장으로써 나무를 벨 때 부르는 「나무베는 노래」, 산에서 벤 나무를 여럿이 마을로 끌어오면서 부르는 「나무내리는 노래」, 아름드리 나무를 재목으로 쓰기 위하여 톱으로 켜며 부르는 「나무켜는 노래」 및 땔감을 마련하기 위하여 통나무를 쪼개면서 부르는 「나무쪼개는 노래」 등 여러 종류가 ...

톱으로 나무를 켜면서 부르는 민요. # 내용 노동요의 하나로 ‘톱질소리’라고도 하는데, 산에서 나무를 톱으로 켜서 누이거나 집에서 톱질을 할 때 부르는 노동요이다. 그 사설은 단조롭고 거의 노동실태를 표현한다. 제주 안덕면 덕수리의 「나무켜는 노래」는 “산범[山虎]같은 요톱아 한번에 날려들어라/오허어어 오허어어/한라산이 들들 울린다/영실기암이 들들 울리는구나/오허어어 오허어어”이다. 경상북도 울진의 노래는 “시렁시렁 톱질이야/이낭구를 비어다가/우리부모 자는방에/춥지않게 불을넣어·……”이다. 한 사람이 선소리를 부르면 여럿 ...

「나무꾼과 선녀」는 사슴의 보은으로 부부가 된 나무꾼과 선녀에 대한 설화이다. 사슴의 목숨을 구해 준 나무꾼이 사슴의 보은으로 선녀의 깃옷을 숨겨서 선녀와 혼인하여 살다가, 깃옷을 찾아낸 선녀가 자식들을 데리고 하늘로 올라가 이별하게 된 이야기이다. 이후 나무꾼은 아내를 찾기 위해 하늘로 올라 아내와 재결합하기도 하지만, 하늘에서 어머니를 그리워하여 용마를 타고 지상으로 내려왔다가 떨어져 다시 하늘에 못 오르고 죽어서 수탉이 되기도 하는 등 다양한 결말로 전승되고 있다.