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봉황은 상서롭고 고귀한 뜻을 지닌 상상의 새이다. 고대 중국에서 신성시했던 새로 기린·거북·용과 함께 사령의 하나로 여겼다. 수컷을 봉, 암컷을 황이라고 하는데 생김새는 문헌에 따라 조금씩 다르게 묘사되어 있다. 봉황은 잘 다스려지는 나라에 나타난다고 믿어 천자의 상징으로 인식되었고, 봉황이라는 용어와 무늬도 천자의 상징으로 사용되었다. 우리나라 고대에는 봉황에 대한 신성관념이 증국처럼 강하지 않았으나 조선왕조 개창 후 성군의 덕치를 상징하는 의미로 궁중음악과 춤에 쓰였다. 이후 봉황문양은 공예품과 건축물에서 상서로움의 상징으로 사랑받았다.

정월 대보름날 이른 아침에 한 해의 건강을 위하여 견과류를 깨물어 먹는 세시풍속. 작절·고치지방·치교. # 내용 부럼에 대해서 『동국세시기』 보름날 기록에 “이른 새벽에 날밤·호두·은행·무 등속(等屬 : 붙이)을 깨물며, ‘일년 열두 달 동안 무사태평하고 종기나 부스럼이 나지 않게 해주십시오.’ 하고 축수한다. 이를 부스럼을 깨문다 하여 ‘작절(嚼癤)’ 또는 이를 단단하게 하는 방법이라 하여 ‘고치지방(固齒之方)’이라고도 한다. 의주지방 풍속에 어린 남녀들이 새벽에 엿을 깨무는 것을 ‘치교(齒較)’라 한다.”라는 기록이 있다 ...

부사칠석놀이는 음력 7월 7일 대전광역시 중구 부사동에서 풍장패를 앞세워 길놀이·합궁놀이·황새샘치기·칠성굿놀이·견우직녀 상봉놀이·장치기놀이로 이어지는 민속놀이이다. 백제의 연인인 윗마을 부용과 아랫마을 사득의 비극적인 연애에 기원을 둔 촌락신화에서 유래하였다. 두 마을은 매년 칠석마다 부용을 위로하는 제사를 올리고 샘고사를 지낸다. 이때 풍장을 동원하여 길놀이, 기세배, 샘풀이, 샘치기노래, 고사가 결합된 형식으로 전승되었다. 순차적인 놀이가 관행화된 성장의례의 생산성을 기원하는 세시풍속이라는 점에서 매우 의의가 있다. 1992년 대전광역시 중구 민속놀이로 선정되었다.

음력 8월 17일에 충남 부여군 유왕산 일대에서 백제의 의자왕과 유민들을 추모하는 민속놀이. 놀이. # 개설 부여유왕산놀이는 백제의 멸망과 관련 있는 놀이로서, 매년 음력 8월 17일에 부녀자들 중심으로 떡과 밥을 가지고 산에 올라 하루를 즐겁게 보내는 놀이이다. # 내용 백제가 660년 멸망한 후 의자왕(義慈王, 641∼660)을 비롯하여 왕자·신하·백성 등 1만여 명이 당나라로 압송되기에 이른다. 이 때가 음력 8월 17일로 남은 백제 유민들은 유왕산에 올라 멀리 떠나가는 배를 바라보았다고 한다. 이에 다시 돌아오기를 ...

부천시·부천국제만화축제운영위원회·재단법인 한국만화영상진흥원 공동 주관으로 매년 하반기 8월∼12월 경 경기도 부천시에서 만화작가와 만화애호가들을 대상으로 만화산업의 활성화를 목적으로 개최하는 문화축제. 지역축제·만화산업축제. # 개설 경기도 부천시 일대에서 만화작가와 만화애호가들을 대상으로 만화산업의 활성화를 도모하고 한국만화계의 역사와 현재를 보여주는 행사다. # 연원 및 변천 제1회 98부천만화축제는 제2회 부천국제판타스틱영화제와 병행하여 1998년 12월 18일부터 23일까지 6일간 복사골문화센터에서 열렸다. 20 ...

화약이 터질 때 나는 큰 소리와 이에 뒤따라 꽃잎처럼 휘황하게 퍼지는 불꽃을 즐기는 민속놀이. # 내용 이 놀이에는 국가에서 대규모로 행한 화산대(火山臺)와 민간에서 흔히 하던 줄불 그리고 딱총놀이의 세 가지가 있다. 화약이 발명되기 전에는 폭죽(爆竹)이 사용되었다. 우리 나라에는 13세기 후반부터 등놀이할 때, 화약이나 기타 폭발물을 사용하면서 이 놀이(火戱, 火山戱)를 하였던 것 같다. 이규보(李奎報)의 섣달 그믐날 폭죽을 터뜨리며 놀던 모습을 읊은 시, 1356년 나라에서 서북면(西北面) 방어군(防御軍)의 병기 사열시에 ...

한국 및 주변 민족의 민속문화를 조사하고, 비교 연구하기 위하여 설립된 학술단체. # 내용 1983년 10월 22일 국립민속박물관에서 ‘비교민속학회’의 필요성이 강조되어 창립총회를 개최하였다. 초대 회장에 김동욱(金東旭)을, 고문으로 임석재(任晳宰)·김성배(金聖培)를 선출하였다. 비교민속학회의 설립 목적은 ① 민속학의 발전을 위해 동일문화권 제 민족의 민속을 포괄적으로 연구 검토하고, ② 특히 주변 민족의 학자간 상호 연구는 물론, 공동답사, 공동연구발표회, 공동논문집(회지)의 출판을 통해 자민족의 민속을 더욱 심도 있게 이 ...

일정한 거리에 작은 비석 돌을 세워놓고 이를 맞혀 쓰러뜨리는 어린이놀이. # 내용 어원인 ‘비석치기’에서 멀어진 말로 ‘비사치기’가 표준어이다. 둘 또는 여러 명의 아이들이 패를 나누어 노는 놀이로 비석치기·비석차기·돌치기라고도 한다. 비석은 이 놀이의 도구로 어른의 손바닥만한 장방형의 돌을 말한다. 일반적으로 이 놀이는 일정한 자리에 선을 그은 뒤 그 선 위에 상대방의 비석을 세워두고 2.5m 내지 3m의 거리에서 자신의 비석을 던져 상대편의 비석을 맞혀 쓰러뜨리는 것으로 승부를 겨룬다. 그러나 놀이방식에 따라서 유희양 ...

정월 대보름에 곡식의 종자로 농사의 풍흉을 알아보는 농점. # 내용 방법은 농가에서 사발에다 재［灰］를 담고 그 위에다 여러가지 곡식을 놓은 다음 지붕 위에 얹는다. 이튿날 새벽에 저절로 떨어진 곡식 씨［種子］를 보고, 그 해 또는 그 달 그 곡식이 풍년들 것인지 흉작일 것인지를 점친다. 바람에 불려서 날아간 곡식은 흉작, 남아 있는 곡식은 풍작이 되다고 한다.

음력 정월 대보름날 사자 모습의 탈안에 두 사람 또는 세 사람이 들어가 사자의 동작을 흉내내며 춤추는 민속놀이. # 내용 지방에 따라서는 주지놀음(河回)·사지놀음(廣州)·사자놀음(北靑)이라고도 한다. 이 놀이는 나무나 대광주리·종이를 가지고 만든 사자탈 속에 두 사람이 들어가 쓰고 풍물을 치면서 마을을 돌아다닌다. 이때에 여유 있는 집으로 들어가 마당에서 한바탕 춤을 추고 논 뒤에, 그 집주인으로부터 사례로 곡물이나 금전 등을 받는다. 이 곡물과 금전은 마을을 위한 공공사업에 사용되는 것이 보통이다. 지금은 시대의 변천으로 ...

NPO法人大阪ワッソ文化交流協 주관으로 매년 11월 오사카지역에서 고대 한반도와 일본의 문화교류 재현을 통한 ‘한일의 바른 역사’ 공유를 목적으로 개최하는 민족축제. 문화예술축제·가장행렬축제. # 개설 매년 11월 첫째 일요일 성덕태자(聖德太子 쇼토쿠다이지)가 건립한 사천왕사(四天王寺 시텐노지)를 중심으로 고대 한반도와 일본의 문화교류를 재현하는 일본 오사카 지역 축제로, 11월 3일(문화의 날) 또는 그 전후의 휴일에 오사카시 중앙구 사적지 나니와노미야(難波宮跡)에서 개최한다. 축제를 통한 ‘한일의 바른 역사’ 공유를 목적으로 ...

사한제는 장빙할 때와 개빙할 때 사한신에게 행하던 국가의례이다. '기한제' 또는 ‘동빙제’라고도 하는데, 문헌기록상으로는 고려시대 때 처음 보인다. 주로 음력 12월 얼음을 떠서 빙고에 넣을 때 장빙제를 지냈고, 춘분 또는 음력 2월 빙고문을 열 때 개빙제를 지냈다. ‘사한’은 추위를 관장하는 북방신의 이름으로 현명씨라 한다. 사한단은 남교(南郊) 빙실의 북쪽에 있는데 현명씨를 제향하는 신좌는 북쪽에서 남쪽을 향하여 설치하였다. 나라의 제향과 잔치, 그리고 여름의 더위를 식히기 위한 목적으로 사용되는 얼음을 잘 얼게 하기 위한 제의이다.

산가지(셈을 할 때 쓰던 짧은 댓개비)로 여러 가지 문제를 내고 이를 푸는 민속놀이. # 내용 산가지는 예전에 셈을 할 때 쓰던 젓가락 모양의 짧은 댓개비로 지방에 따라 ‘산가비’·‘산대’·‘수가비’·‘수대’로도 불린다. 요즈음은 산가지 대신 성냥개비를 가지고 이 놀이를 하므로 ‘성냥개비놀이’라고도 한다. 이 놀이는 때와 장소에 구애받지 않아 어린이뿐만 아니라 어른들도 즐긴다. 놀이방법에는 산가지 떼어내기, 산가지 따기, 형태 바꾸기, 산가지 들기, 삼각형 없애기, 쌍 만들기 따위가 있다. ① 산가지 떼어내기 : 이 놀이 ...

여름철에 전라남도 진도에서 사람이 모이면 술이나 돈을 걸고 엽전 뒷면에 새겨진 숫자를 이용해 승패를 가리는 민속놀이. # 내용 전라남도 진도(珍島)에 유일하게 전승되고 있다. 주로 여름에 즐기는 놀이이지만, 그 밖의 계절에도 사람이 모이면 술이나 돈을 걸고 행한다. ‘살냉이’라는 말의 어원은 기록이 없어 속단하기 어렵지만, ‘살(殺)’과 ‘내기’가 합쳐져 살＋내기＞살냉이가 되고, 그 뜻은 ‘서로 잡고 잡히는 내기’라고 생각할 수 있다. 놀이에 필요한 기구는 엽전(常平通寶) 27닢과 목침(木枕)·토시 한 개씩이다. 엽전 뒷 ...

광대의 12가지 땅재주 가운데 몸을 날려 공중에서 회전한 뒤 바로 서는 전문인놀이. 광대놀이. # 내용 ‘지예(地藝)’ 또는 ‘장기(場技)’라고도 한다. ‘살판’은 12가지의 땅재주 가운데 제일 마지막 재주로서, 땅재주의 기본을 이루지만 큰 위험이 따르기 때문에 이를 벌이는 연예인들이 ‘잘 하면 살판이지만 못하면 죽을판’이라는 말에서 따온 것으로 그들 스스로 자탄하며 부르는 이름이기도 하다. 유랑 연예집단이던 남사당패와 솟대쟁이패들의 놀이종목의 한가지인 살판은, 살판쇠(땅재주꾼)가 벌이는 육체적 기예와 살판쇠와 매호씨(어 ...

매년 백중날 전북특별자치도 남원시 보절면 추양리의 세 마을에서 각각 동자를 선출해 마을의 안녕을 비는 성인남자놀이. 민속놀이. # 내용 매년 백중날에 행하는 놀이이다. 이 곳에서는 세 마을에서 각각 한 사람씩 동자를 선출하여 이들로 하여금 잡귀를 몰아내게 하고 마을의 무사를 비는 놀이가 옛날부터 전승되어왔다. 백중날을 며칠 앞두고 각 마을의 어른들은 삼동굿놀이에 참가할 건강하고 현명한 남아들을 선출한다. 그리하여 백중날 아침에는 삼동을 무동으로 세우고 나팔의 신호로 삼거리로 모이게 된다. 세 마을의 농기는 마주보고 큰 기에 ...

매년 12월 10일 제주시 삼성혈에서 거행하는 탐라국 시조에 대한 마을제사. # 개설 매년 양력 12월 10일 탐라국의 개국신이자 시조신인 고씨, 양씨, 부씨 등 세 성씨가 솟아났다는 삼성혈 주변에서 재단법인 고양부삼성사재단의 주관 하에 이루어지는 제의 행사이다. # 연원 및 변천 『고려사(高麗史)』에서 밝힌 『고기(古記)』에는 한라산의 북쪽, 현재 삼성혈 자리의 세 구멍[모흥혈, 毛興穴]을 통해 제주의 개벽시조인 양을나(良乙那), 고을나(髙乙那), 부을나(夫乙那) 등 세 신인이 솟아 나왔다고 하며, 이들이 벽랑국(碧浪國, ...

매년 3월 1일 전후 경상남도 창녕군 영산면 일대에서 4일간 열리는문화축제. 향토문화제. # 내용 매년 3월 1일을 전후하여 4일간 베풀어지는 향토축제이다. 이 축제는 1961년에 시작되었다. 그 모체는 영산지방의 전통민속놀이인 ‘쇠머리대기’라는 나무쇠싸움을 벌이던 마을축제이다. 그 전통을 계승하고 또 일제시대 때 이 마을주민들이 적극적으로 가담한 3·1운동을 기리기 위하여 그 희생자에 대한 제사와 문화예술행사 및 체육행사를 함께 치러 종합향토축제의 방향으로 발전시켜 온 것이다. 이 향토축제는 3·1민속문화향상회에 의하여 주최 ...

음력 3월 3일로 강남에 갔던 제비가 돌아온다고 전해지는 세시풍속. 답청절·삼월삼질. # 내용 고려시대에는 9대 속절(俗節)[^1]의 하나였다. ‘삼월삼질’이라고도 하며, 한자어로는 상사(上巳) · 원사(元巳) · 중삼(重三), 또는 상제(上除)라고도 쓴다. 또, 답청절(踏靑節)이라고도 하는데, 이날 들판에 나가 꽃놀이를 하고 새 풀을 밟으며 봄을 즐기기 때문에 붙여진 이름이다. 과거 고구려에서는 낙랑원(樂浪原)에서 수렵을 하였고, 신라에서는 불계(祓禊)[^2 ...

정월 대보름에 강원특별자치도 삼척지방에서 해안지방인 부내와 산간지방인 말곡이 편을 나누어 승패를 가리는 성인남녀놀이. 민속놀이. # 내용 1971년 강원도 시도무형문화재(현, 시도무형유산)로 지정되었다. 전통적으로 정월대보름에 거행하는 줄다리기로, ‘삼척게줄다리기’라고도 한다. 이 기줄다리기의 역사는 조선 현종 초기(1662년경) 제방과 저수지를 만들 때 시작되었다고도 하나 확실한 근거는 없다. 이 놀이는 실제로 선농단(先農壇)에서 입춘일에 지내는 선농제(先農祭)로부터 시작된다. 『삼척 구지(舊誌)』에 의하면, 입춘에 ...