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고려시대부터 조선시대까지 풍년이 들기를 기원하며 제사를 지내는 국가의례. 제사. # 내용 ‘기곡대제(祈穀大祭)·기년제(祈年祭)·기풍제(祈豊祭)’라고도 불렀다. 농경국가에서 백성을 위하여 행해지던 중요한 행사의 하나이다. 그 기원은 중국으로부터 유래한 것으로 『예기』에 있지만 우리나라에서도 고려시대부터 조선시대 말까지 지속되어 왔다. 처음에는 음력 정월 초하룻날 지냈는데, 조선시대에 와서 중국의 예를 모방하여 정월 첫 신일(辛日)에 지냈다. 기곡제에 관한 문헌상의 기록은 고려 성종 때 처음 나타난다. 『고려사절요』 권1에 98 ...

용·봉황·거북이와 더불어 사령이라 불려온 상상의 동물. # 내용 용·거북·봉황과 함께 사령(四靈)이라 하며, 상서로운 동물로 인식되었다. 일찍이 중국 전한(前漢)의 무제(武帝)가 누각을 세워 이를 ‘기린각(麒麟閣)’이라고 하고, 공신 11인의 상을 각상(閣上)에 건 이래, 남아는 국가에 공훈을 세워 자기의 화상이 기린각에 걸리는 것을 이상으로 여기게 되었다. 쓸데없고 보람없게 된 처지를 ‘성인 못 된 기린’이라는 속담으로 표현하며, 자질이 우둔하여 장래 기대할 것이 없을 때도 ‘우마(牛馬)가 기린되랴.’라는 속담을 쓴다. ...

고려시대부터 조선시대까지 눈이 오기를 기원하며 제사를 지내는 국가의례. # 내용 고려시대부터 조선시대까지 지속된 농경의례의 하나이다. 눈이 와야 할 시기에 눈이 오지 않는 것도 천재라고 믿어, 음력 11월과 12월에 기설제를 지냈다. 길례(吉禮:나라 제사의 모든 예절) 중 주로 소사(小祀)에 속하나 대사(大祀)로 행한 적도 있다. 농촌에서는 12월 납일(臘日 : 동지로부터 세번째 戌日)까지 눈이 세번 오면 이듬해에 풍년이 들고, 눈이 오지 않으면 흉년이 든다고 하여 기우제처럼 기설제를 지냈다. 기설제에 관한 문헌기록은 고려 ...

정월 대보름에 전북특별자치도 익산시 금마면 고도리에서 형제의 서열을 맺은 마을 사이에 아우되는 마을이 형되는 마을에 농기(農旗)로 신년의 세배를 올리는 성인남녀놀이. # 내용 주로 정월대보름에 행해지며 전북특별자치도에 분포되어 있다. 익산시 금마면과 함열읍, 김제시 금구면, 정읍시 태인면, 옥구군 등에서 행해졌는데, 현재 금마면과 함열읍에 전승되고 있다. 기세배의 유래는 확실하지 않으나 그 행사가 고대 마한의 수도로 전하는 익산시 인근지방에 집중되어 전승된 점으로 미루어 마한 또는 후백제의 유풍으로 추측할 수도 있다. ...

고려시대부터 조선시대까지 재앙을 쫓고 복을 빌기 위해 제사를 지내는 국가의례. 제사. # 내용 항간에서의 액막이굿 등이 이에 해당하고 일정한 제례의 절차는 없다. 우리 민족은 예로부터 바위·돌·나무 등 작은 것에까지도 신이 있다고 생각하여 소중하게 여겼고, 하늘과 땅을 비롯하여 명산과 대천에 복을 빌었다. 문명이 발달하면서 국가가 이것을 주관하여 나라에 변고나 재앙이 있을 때마다 재앙을 물리치고 복을 받기 위해 신에게 빌었다. 특히 고려시대부터 이러한 제도가 정해져서 불양(祓禳)·여제(厲祭)·나제(儺祭) 등의 명칭으로 행해졌 ...

음력 정월 대보름 경상북도 의성과 전북특별자치도 정읍·임실 등지에서 사람들이 허리를 굽혀 행렬을 만들고 그 위를 '꽃게'로 선발된 여인이 올라가 상대방 '꽃게' 와 서로 겨루는 성인여자놀이. # 내용 음력 정월대보름에 행해지는 부녀자들의 집단놀이이다. 의성에서는 기와밟기 · 꽃게싸움, 안동에서는 놋다리밟기, 전라도에서는 지와밟기, 그 밖의 지방에서는 지네밟기 · 재밟기 등으로도 불린다. 놀이의 형태와 시기가 안동의 ‘놋다리놀이(놋다리밟기)’와 비슷하다. 안동의 놋다리놀이에 대해서는 고려말 홍건적의 난 때 공민왕이 공주를 데 ...

기우제는 가뭄이 들었을 때 비가 내리기를 기원하며 용신에게 제사를 지내는 국가 의례이다. 농사와 관련된 행사로 수리 시설이 부족했던 옛날일수록 기우제가 많았다. 비를 기원하는 방법으로 왕들이 직접 제사를 지내거나 용을 그려 비를 부르기도 했다. 고려와 조선 시대에도 나라에서 지내는 기우제가 계속되었다. 한편 민간이나 지방관청의 기우제도 다양했다. 1930년대에는 산 위에서 분화, 물병 거꾸로 매달기, 시장 옮기기 등의 방법이 사용되었다. 최근 기우제가 거의 자취를 감추었지만 전라남도 일부 지역에서는 옛 모습이 남아 있다.

기지시 줄다리기는 충청남도 당진시 기지시리에서 풍년을 염원하는 농경 의식의 하나로 행하는 성인남녀놀이이다. 윤년 음력 3월 초에 행해지는 줄다리기로, 물 윗마을들과 물 아랫마을들이 서로 대결한다. 참가 인원은 제한 없이 지역 주민은 남녀 누구나 참여할 수 있다. 줄다리기에 필요한 원줄은 본부에서 만들고, 원줄에 매달 곁줄은 각 마을에서 만들어 온다. 물 아랫마을 편이 이겨야 풍년이 든다고 하여 매년 물 아래편이 승리한다. 승부욕을 초월한 민속놀이다. 이 줄다리기는 2015년에 베트남 등의 줄다리기와 함께 인류무형문화유산으로 등재되었다.

기지시줄다리기축제위원회 주관으로 충청남도 당진시 송악읍 기지시리 일대에서 줄다리기를 함으로써 국가의 안녕과 지역사회의 번영, 그리고 풍년을 기원하는 마을축제. 지역축제. # 개설 매년 음력 2월 초순(대제)과 4월 초순(소제) 사이에 암줄 100m, 숫줄 100m, 직경 1.8m, 무게 40t의 거대한 줄을 제작하여 줄다리기를 함으로써 국가의 안녕과 지역사회의 번영을 비는 국수봉당제, 그리고 풍년을 기원하는 용왕제, 전통민속놀이와 체험행사를 포괄하는 지역축제이다. # 연원 및 변천 기지시(機池市)라는 명칭은 『조선지지자료 ...

새끼줄을 이용하여 기차의 흉내를 내며 즐기는 어린이놀이. # 내용 한말 이래 등장한 기차에 대한 어린이들의 호기심이 지어낸 놀이라 할 수 있다. 3∼10명의 아이들이 양쪽 끝을 잡아맨 새끼줄 안에 들어가 적당한 간격으로 서서 이리저리 옮겨다니며 논다. 이때는 맨 앞의 아이가 기관사의 구실을, 맨 끝 아이는 차장의 구실을 한다. 이 놀이를 더욱 그럴 듯하게 벌이려 할 때는 두 아이가 마주서서 왼손을 상대의 오른쪽 어깨 위에 올려놓아 기관차를 꾸미며, 오른손을 둥글게 흔들어서 기관차바퀴의 시늉을 낸다. 그리고 다른 아이들 ...

기청제는 장마가 계속되어 흉년이 예상될 때 비가 멈추기를 기원하며 제사를 지내는 국가 의례이다. 고려 시대부터 조선 시대까지 지속된 농경 의례의 하나이다. 기청제에 관한 기록은 『삼국사기』, 『고려사』, 『태종실록』 등에 보인다. 고려 시대에 기청제는 북악·송악·태묘·사직·산천·불우 등에서 지냈다. 조선 시대에 기청제의 형식은 고려 시대와 비슷하지만 주로 도성의 4문에서 행해졌다. 기청제는 기우제에 비해 드문 편이었는데 의식적인 면에서 기우제와 비슷하다. 어진 왕도정치를 표방한 농본국에서 기청제는 중대한 제사·정치의 한 부분이었다.

해방 이후 「강릉단오제」 전승자로 지정된 기예능보유자. # 내용 1967년 중요무형문화재(현, 국가무형유산) 「강릉단오제」 전승자로 지정되었다. 강원도 강릉 출생. 보유종목은 관노가면극이며, 1967년에 인정되었다. 1928년 강릉을 답사한 일본인 추엽륭(秋葉隆)의 기행문 「강릉단오제」가 『일본민속학』 2권 5호(1930)에 실리면서, 관노가면극의 실체가 밝혀졌다. 이후 1966년 6월 23일 임동권(任東權)의 본격적인 조사 당시 김동하는 21세에 관노가면극을 처음 보았다고 구술하였다. 비교적 초창기 관노가면극 연행내용에 ...

김택규는 해방 이후 『동족부락의 생활구조연구』, 『한국민속문예론』 등을 저술한 학자이다. 대구 출생으로 영남대학교에서 문학박사학위를, 일본 동경대학에서 사회학박사학위를 받았다. 영남대학교 국문과 교수로 재직 중 1972년에 문화인류학과를 개설했다. 전국향토사연구협의회 회장으로서 경주세계문화엑스포 기획, 경북 7백년사 및 4대강 유역사 연구 등을 주도하였다. 저서로 『씨족부락의 구조연구』, 『한국농경세시의 연구』, 『한·일 문화비교론』 등이 있다. 민속학의 개척자로서 마을공동체 현장연구에 모범을 보였다. 친족조직 연구와 한일비교문화 연구에서 독창적 성과를 이루어 냈다.

김포 통진 두레놀이는 경기도 김포시 통진면에서 농사철에 두레 풍속을 놀이화한 민속놀이다. 통진면 주민들의 참여로 이 두레놀이가 재현되고 1998년 경기도 무형문화재(현, 무형유산)로 지정되었다. 이 놀이는 열두 마당으로 이루어졌다. 입장·논갈이 및 써래질·볍씨뿌리기·고사지내기·모찌기·모내기·새참먹기까지가 일곱 마당이다. 또 물고싸움과 두레싸움·김매기·벼베기·탈곡하기·섬쌓기까지 열두 마당이 이어진다. 마지막은 풍년 잔치를 열어 모두 함께 대동놀이 형태로 진행된다. 김포 통진 두레놀이는 한 해의 농사과정을 그려내는 전통 농경문화 유산이다.

우크라이나 고려인협회 주관으로 매년 9월~10월 중 우크라이나 주요 도시에서 개최되는 한민족문화축제. 해외한인축제. # 내용 우크라이나 고려인협회의 주관으로 1995년부터 매년 개최되는 한민족 문화축제이다. 특히 2007년에는 체르니프치(Chernivtsi), 2008년에는 니콜라예프(Nikolayev), 2009년에는 헤르손(Kherson), 2010년에는 키예프(Kiev), 2011년에는 크리보이로크(Krivoi Rog), 2012년에는 자포로제(Zaporozhye), 2013년에는 하리코프(Kharkiv) 등 우크라이나의 ...

술래가 된 사람의 눈을 가리고 다른 사람을 잡게 하는 어린이놀이. # 내용 지역에 따라 ‘봉사놀이’·‘소경놀이’·‘판수놀이’라고도 하는데, 이러한 명칭은 수건으로 눈을 가리고 노는 데서 붙여진 것이다. 전국적으로 분포되어 있으며, 주로 달밝은 밤에 여자 어린이들이 많이 한다. 놀이방법은, 첫째 편을 갈라 노는 방법으로, 먼저 가위바위보를 하여 편을 나누고 양편의 어린이들이 한 사람씩 번갈아 끼어앉아 둥근 원을 만든다. 인원은 많을수록 좋다. 양편에서는 각각 대표를 뽑아 가위바위보로 고양이와 쥐를 정하는데, 진 편이 고양이가 ...

찌그러뜨린 빈 깡통을 발로 차며 즐기는 어린이놀이. 소년놀이. # 내용 깡통이라는 물건이 우리나라에 유입되기 시작한 근대 이후에 발생한 놀이다. 놀이방법에는 다음의 몇 가지가 있다. 첫째, 아이들끼리 가위바위보로 술래를 정한 뒤에, 술래가 깡통을 차서 다른 아이를 맞히는 방법이다. 이때 술래가 차는 깡통을 피해다닐 수 있는 거리를 미리 정해두지만, 잘못하여 그 깡통에 맞은 아이는 술래가 된다. 둘째, 깡통을 제일 잘 차는 아이가 멀리 차내면 술래가 이를 집어오는데, 그 사이에 아이들이 숨는다. 깡통을 제자리에 놓은 술래는 ...

한쪽 발을 뒤로 들어올리거나 앞으로 꺾어 손으로 잡고, 같은 동작을 한 상대와 몸을 맞부딪쳐 서로 쓰러뜨리는 어린이놀이. # 내용 초등학교 고학년 이상의 청소년들이 주로 하며, 놀이장소로는 실외의 어느 곳이나 가능하다. 상대와 맞붙을 때 손을 쓰는 것을 금하므로, 어깨나 머리 또는 궁둥이로 밀어붙이며 싸운다. 승부는 상대의 힘에 밀려 주저앉거나 균형을 잃어 깨끔발을 푸는 쪽이 진다. 이 놀이는 단둘이서보다는 여럿이 편을 나누어 하는 일이 많은데, 놀이방법은 다음과 같다. 첫째, 한 사람씩 순서대로 나가 싸우되 상대가 쓰러 ...

호남지방에서 무당의 신대 내리는 절차를 흉내 내며 노는 성인여자놀이. 민속놀이. # 내용 ‘꼬대각시놀이’·‘당골놀이’·‘춘향각시놀음’라고도 하며, 특히 김제 지방에서 많이 행해졌다. 방안에 여러 사람이 둘러앉은 가운데 술래는 길이 40㎝쯤 되는 막대기를 오른손에 쥔 채 공중으로 들어올린다. 이 때 한 사람이 “춘행아 춘행아 아무달 아무날 아무시에 점지 점지하셨다.”는 주문을 반복하면 대잡이가 신이 내린 신대［神竿］를 잡고 떠는 것처럼 술래의 손이 흔들리기 시작한다. 주문을 아무리 반복하여도 술래가 대를 떨지 않으면, 주위 사 ...

꼬리따기는 앞사람의 허리를 잡고 일렬로 늘어선 대열의 맨 끝 아이를 정해진 술래나 상대편이 잡으면서 노는 어린이 놀이이다. 전국적으로 널리 분포되어 있으며 지방에 따라 명칭이 다르다. 꼬리잡기·수박따기·동아따기·호박따기 등으로도 불린다. 놀이 방법은 세 가지이다. 첫째 두 패로 나뉘어 한 패의 우두머리가 상대 패 대열의 맨 끝 사람을 잡는 방법이 있다. 둘째는 술래 하나를 정해 놓고 술래가 대열의 끝 사람을 잡는 방법이다. 셋째는 대열의 맨 앞사람이 자기 대열의 끝 사람을 잡는 방법이다. 이 놀이는 많은 어린이가 함께 즐기며 민첩성을 기를 수 있다.