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여름 3개월과 겨울 3개월 동안 출가한 승려들이 한곳에 모여 외출을 금하고 수행하는 불교제도. 불교수행법. # 내용 안거는 범어 'varṣa'의 한역으로 불교의 수행자들이 일정 기간 동안 한 곳에 모여서 수행하는 기간을 말한다. 남방불교[^1]에서는 여름 한 차례만 안거를 행하며, 북방불교[^2]에서는 여름 3개월 동안 행하는 하안거(夏安居)와 겨울 3개월 동안 행하는 동안거(冬安居)가 있다. 즉 1년에 두 번 안거를 행하게 된다. 인도에서는 바라문교[^3]에 ...

동국대학교 박물관장, 사법·행정·외무 고시위원 등을 역임하였으며, 『한국불교사상사연구』, 『신라정토사상사연구』 등을 저술한 불교사학자. # 내용 1944년경복공립중학교(景福公立中學校)를 졸업하였고, 1945년춘천사범학교(春川師範學校) 강습과(講習科)를 마치고 1952년 동국대학교 문학부 사학과를 수료하였다. 1956년 동국대학교 대학원 불교학과에서 철학석사를 획득하였으며, 1959년 이래 동국대학교 사학과 교수로 재직하였다. 1965년 8월부터 1966년 6월까지 미국 하버드-연경학사(哈佛-燕京學社, Harvard-Yench ...

충청남도 당진시 정미면 안국산(安國山)에 있었던 고려시대에 창건된 사찰. # 내용 창건연대 및 창건자는 미상이나 이곳에서 출토된 금동불소상(金銅佛小像)과 석불입상(石佛立像) 등의 유물들이 고려시대의 작품인 것으로 보아 고려 때의 창건 사찰로 보인다. 이 절의 폐사연대 또한 알려져 있지 않지만, 『신증동국여지승람』해미현조(海美縣條)에 안국산에 사찰이 있는데, 안국사라 부른다고 한 것으로 보아 1531년까지 절이 있었던 것은 틀림없다. 그러나 그 뒤 폐사되었고, 1929년에는 주지 임용준(任龍準)이 옛터에 다시 중창하였으나 얼 ...

『안동광흥사장금자사경(安東廣興寺藏金字寫經)』은 조선 전기, 감지에 ｢범망경 보살계품｣, 『금강반야바라밀경』, ｢법화경 관세음보살보문품｣ 등 3종의 불교 경전을 금니로 필사한 사경이다. 금은니로 묘사한 변상도와 함께 권말에는 고려 말의 고승 나옹화상의 어록과 발원문이 실려 있다. 이 사경은 고려 사경의 전범을 보여 주고 있는 조선 전기의 사경으로, 문화재적 가치를 인정받아 1999년 12월 30일 경상북도 유형문화재로 지정되었다.

경상북도 안동시에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰. # 내용 법림사(法林寺)의 창건에 관한 기록은 확인되지 않는다. 이 사찰에 관한 이른 시기의 기록은 조선 전기인 1530년(중종25)에 편찬된 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』에서 찾을 수 있다. 이 책의 안동대도호부(安東大都護府) 불우(佛宇)조에는 법림사가 성의 남쪽에 위치해 있다고 하였다. 1608년(선조41) 발간된 안동 읍지인 『영가지(永嘉誌)』에도 법림사가 등장한다. 이 기록에 의하면 법림사에는 7층 전탑이 있었으며 조선시대에 크게 보수 하였다고 한다. 전탑의 상 ...

서울특별시 서대문구 안산(鞍山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종의 본산이다. 889년(진성여왕 3)에 국사 도선(道詵)이 부유한 신도의 집을 희사받아 절을 창건하고 반야사(般若寺)라 하였다. 그 뒤 고려 공민왕 때에 보우(普愚)의 중건으로 대찰의 면모를 갖추었으며, 1396년(태조 5)에는 이 절에 왕의 초상화를 모신 원당(願堂) 반야암을 지어 불교탄압의 영향을 받지 않게 되었다. 임진왜란 때 병화로 소실된 것을 지인(智仁)이 크게 중창하였고, 1651년(효종 2)에 다시 법당과 ...

경기도 안성시 대덕면에 있는 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 한때는 대한불교법상종 소속 사찰이었지만 지금은 대한불교조계종 사찰이다. 998년에 개산되었다는 것만 확인될 뿐 자세한 연혁은 전하지 않는다. 하지만 현존하는 2구의 마애 여래불상 등의 유물로 미루어 볼 때 고려 때 창건된 사찰로 보인다. 암벽 사이로 난 마애불 가는 돌계단을 오르면 맨 먼저 오른쪽으로 지장보살상을 연상케 하는 단정한 모습의 민불이 있다. 이 민불에서 다시 방향을 틀면 보호각의 마애 약사여래좌상이 있다. 소발 머리에 두툼한 육계, 전법륜인을 한 모습의 ...

안성시 청원사 건칠아미타여래좌상의 복장에서 수습된 불교경전. 복장유물. # 개설 2012년 보물로 지정되었다. 경기도 안성시의 청원사 건칠아미타여래좌상 복장에서 수습된 전적류는 사경(寫經)으로, 『감지은니대방광불화엄경』주본(周本) 권12 · 40 · 41과 『감지은니대방광불화엄경』정원본(貞元本) 권16이 포함되어 있다. # 내용 『대방광불화엄경』은 화엄종의 근본경전으로, 부처가 성도한 깨달음의 내용을 보살들에게 설법한 경문이다. 이를 통해 대승불교의 수행 과정과 내용을 전하고 있다. 『화엄경』이라 약칭하며, 『법화경(法華 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 삼론관에 관하여 저술한 불교서. # 서지적 사항 의천(義天, 1055∼1101)의 불교관계 목록집인 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』 제3권에 1권으로 기록되어 있지만 일실되어 전하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. # 내용 『삼국유사(三國遺事)』 권5 피은(避隱) 제8 「낭지승운 보현수(朗智乘雲普賢樹)」조에는 “일찍이 원효가 반고사(磻高寺)에 있을 때 자주 낭지(朗智)를 찾아가 뵈었는데, 『초장관문(初章觀文)』과 『안신사심론(安身事心論)』을 지으라고 하였다. 원효가 짓기를 마치 ...

선종의 벽관과 천태종의 지관법에 해당하는 안심의 경지가 몸과 마음이 원만하고 완전하게 성취되는 것으로 확립된 것을 가리키는 불교용어. 안신입명. # 개설 안심은 선종에서는 달마선법의 특색을 드러내주는 용어로서 깨달음을 터득하는 중요한 수행법으로서 벽관(壁觀)을, 천태종에서는 지관법(止觀法)을 가리키는 용어이다. 입명은 『맹자(孟子)』 「진심장」에 나오는 유가의 말을 차용한 것으로서 명(命)은 일상의 생활 내지 직업을 말한다. 안심입명은 안신입명(安身立命)이라고도 한다. 달마선에서 좌선수행을 실천하는 경우에 몸과 마음을 온전히 ...

개운사는 서울특별시 성북구 안암산(安巖山)에 있는 사찰로, 조선 전기 승려 무학 대사가 창건하였다. 원래 이름은 영도사였으나, 조선 후기에 현재 이름인 개운사로 불리게 되었다. 박한영과 탄허가 주석하며 강의하고 역경 사업을 펼쳤으며, 중앙 승가 대학이 김포로 옮기기 전까지 교육 도량으로 사용되었다. 직할 교구 본사인 조계사의 말사이다.

서울특별시 성북구 안암산(安岩山) 에 있는 조선후기 지봉우기가 창건한 암자. 개운사. # 내용 서울특별시 성북구 안암산(安岩山) 기슭에 있는 대한불교조계종 직할교구 조계사의 말사인 개운사(開運寺)의 산내 암자이다. 조선 후기인 1845년(헌종 11)에 지봉우기(智峰祐祈)가 창건하였다. 대일항쟁기에는 근대불교계의 대강백인 영호정호(映湖鼎鎬, 1870~1948)가 이곳에 불교전문강원을 개설하여 석학들을 배출하였다. 그는 동국대학교의 전신인 명진학교의 강사로부터 불교고등강숙 숙장을 거쳐 중앙학림의 교장과 중앙불교전문학교의 교장 및 혜 ...

경기도 안양시 만안구에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰. # 내용 중초사(中初寺)는 안양예술공원 입구에 있었던 사찰로 현재 이곳에는 김중업 박물관이 자리 잡고 있다. 중초사가 위치했던 지역은 태조 왕건이 고려 초에 안양사를 창건한 지역이기도 하다. 이 지역에 통일신라 사찰이 존재하였음을 알려주는 유물로는 김중업 박물관 정문 근처에 있는 명문이 새겨진 통일신라시대의 당간지주가 있다. 중초사지 당간지주 서쪽 지주 외면에는 명문이 음각되어 있는데 이를 통해 이곳에 중초사가 있었음을 알 수 있었다. 명문 기록에 의하면 당간지주는 신라 ...

조선후기 호남 총섭을 역임한 승려. # 내용 성은 김씨. 자는 진여(眞如), 호는 무위(無爲). 경상북도 청해(淸海) 출신. 1831년(순조 31) 16세에 두륜산 대둔사(大芚寺)로 출가하여 호의 시오(縞衣始悟)의 제자가 되었고, 완해 견현(玩海見賢)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 신월 호윤(信月好潤)·철선 혜즙(鐵船惠楫)·화담 영규(花潭永圭)·초의 의순(草衣意恂) 등 당대의 고승들 밑에서 불경을 공부하였고, 은사인 호의의 법맥을 이었다. 그뒤 호남 총섭(摠攝)에 임명되어 표충사(表忠祠)를 수호하다가 입적하였다. ...

법당 내부에서 순수 불교적 기본형에 의해 행하는 불교의식. # 내용 '안채비'라고도 불리며 바깥차비에 대한 대칭개념이다. 바깥차비가 외부적인 요소를 많이 수용하여 의식절차를 형성한 것이라면, 안차비는 순수 불교적 기본형에 의한 의식절차를 이루고 있다. 그리고 안차비는 바깥차비의 기본형을 이루고 있으므로 안차비를 모르면 바깥차비의 진행은 불가능하게 된다. 안차비에 의한 의식은 법당 내부에서 행하기에 알맞도록 구성되어 있다. 요령과 목탁 등을 흔들면서 의식문을 독송하고 조용한 분위기 속에서 의식을 진행시킬 수 있는 구조를 지니고 ...

삼국시대 신라의 참서(讖書), 『동도성립기』 등을 저술한 승려. # 내용 흥륜사 금당에 봉안된 신라십성 중의 한 사람이다. 성은 김씨. 『해동고승전』에 의하면 영민하고 도량이 넓었으며 일찍부터 뜻을 나라 밖에 두었다. 600년(진평왕 22)에 고승 혜숙(惠宿)과 함께 이포진(泥浦津)에서 배를 타고 중국으로 가다가 섭도(涉島) 근처에서 풍랑을 만나 되돌아왔다. 이듬해 칙명을 받고 법사가 되어 중국 사신과 함께 중국으로 건너가서 황제를 배알하고 대흥사(大興寺)에 머물렀다. 그 뒤 십승(十乘)의 비법(秘法) 및 현의(玄義)와 ...

삼국시대 신라의 『동도성립기』을 저술한 승려. # 내용 615년(진평왕 37)에 수나라로 유학가서 불법을 구하였다. 호승(胡僧) 비마라(毘摩羅) 등 3인과 함께 귀국하면서 『능가경(楞伽經)』·『승만경(勝鬘經)』 등의 경전과 불사리(佛舍利)를 가지고 왔다. 이때 처음 가지고 온 『능가경』·『승만경』 등은 뒷날 원효(元曉) 등이 여래장사상(如來藏思想)을 연구하는 데 기초가 된 경전들이다. 또한, 그는 『동도성립기(東都成立記)』를 지었으며, 황룡사구층탑의 건립배경이 기록되어 있는데, 이는『삼국유사』 황룡사구층탑조를 통해 확인할 수 ...

경상남도 거제시 하청면 앵산(鸚山)에 있는 고려전기 에 창건된 사찰. # 내용 현재는 60여 평의 대법당(大法堂) 자리의 주춧돌이 남아 있다. 창건연대는 미상이나 1026년(현종 17)의 주조연대가 기록된 높이 73㎝, 구경 51.5㎝, 중량 121근의 동종(銅鐘)이 있었음을 보아 그 이전에 창건된 사찰임을 알 수 있다. 이 종은 1374년(공민왕 7)에 왜구가 약탈해가서 현재 일본의 문화유산으로 지정되어 있으며, 사가현[佐賀縣] 혜월사(惠月寺)에 보관되어 있다. 폐사연도는 전해지지 않고 있으나 구전에 의하면 빈대가 많아서 ...

불교 우주관에서 설정한 욕계의 6천 가운데 제3천을 의미하는 불교용어. 수야마천·염마천. # 내용 수미산 꼭대기에 있는 도리천(忉利天) 위의 공간상에 위치하며, 수야마천(須夜摩天)·염마천(焰摩天)이라고도 한다. 이 하늘의 주인공은 염마천왕이며 이곳에 사는 신들은 음욕이 경미하여 포옹을 하는 정도로 족하다고 한다. 처음 태어난 때의 모습이 인간의 7세 아이와 같고 얼굴이 원만하며 의복은 저절로 마련된다. 이곳의 하루 밤낮은 인간 세상의 200년에 해당하고, 이곳에 사는 신들의 수명은 2,000세로 인간계의 나이로 환산하면 14 ...

조선 후기의 승려, 시성의 시가와 산문을 엮어 1827년에 간행한 시문집. # 개설 조선 후기 승려 야운 시성의 시문집으로서, 시 30여 편과 문 10여 편이 실려 있으며, 전체적으로 쉬운 시어(詩語)를 사용하여 이해하기 쉽다. # 편찬/발간 경위 1827년에 쓴 영담 취현(影潭就贒)의 서문에 의하면, 야운 시성의 제자인 영식(永植)이 불에 타서 흩어진 문장들을 모아서 간행하였다고 한다. # 서지적 사항 3권 1책. 목판본. 간행지는 알 수 없다. 『한국불교전서』 제9책에 수록되어 있다. # 내용 야운 시성은 속 ...