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전라북도(현, 전북특별자치도) 익산시 용화산(龍華山)에 있었던 삼국시대 백제의 승려 지명이 머물던 사찰. # 내용 『삼국유사』에는 이 절에 머물렀던 지명법사(知命法師)에 대한 다음과 같은 설화가 있다. 백제의 제30대 임금인 무왕의 어릴 적 이름은 서동(薯童)이었는데, 신라 진평왕의 셋째공주 선화(善花)와 혼인하여 백제에 돌아와 살면서 금(金)을 언덕처럼 쌓아놓고 사자사의 지명법사에게 신라로 수송할 계책을 물었다. 법사는 신통력으로 보낼 수 있으니 금을 가져오라고 하였다. 공주가 편지를 써서 금과 함께 사자사 앞에 가져다놓 ...

불교에서 미륵불의 법회를 상징하는 종교의례. 불교의식. # 내용 '용화'의 의미는 부처님이 열반하시고 56억7천만년 뒤에 도솔천에서부터 미륵보살이 새로운 부처님으로 내려오는데, 그때 '용화수'라는 나무 아래에서 깨달음을 얻게된다는 설화에서 나온 것이다. 또한 설화에 따르면 미륵보살이 미륵불이 되어 3번의 법회를 연다고 해서 '용화삼회'라고도 불린다. 이 법회는 『미륵경(彌勒經)』에 의한 미륵회상(彌勒會相)의 법회라는 의미와 함께 관불회(灌佛會)의 이명으로도 쓰인다. 관불회를 용화회라고 하게 된 것은 부처님의 탄생 시에 용이 향수 ...

조선후기 표충사 총섭, 적멸궁 총섭 등을 역임한 승려. # 내용 호는 지봉(智峯). 경기도 양주 출신. 삼각산 도선사(道詵寺)에 출가하여 인파(仁坡)의 제자가 되었고, 효인(孝仁)의 법맥을 이었다. 산야에서 지낼 때는 반드시 물을 걸머지고 다니면서 목마른 사람에게 나누어 주었다고 전한다. 어느 때 대원군(大院君)이 물 한 잔을 마시고 참서직(參書職)을 증직하였으나 사람들이 칭호하지 않았다. 얼마 뒤 다시 지봉판서(智峯判書)라 호칭하고 한 잔의 물을 취하였으므로 이때부터 사람들이 다 지봉판서라 호칭하였다. 표충사총섭(表忠祠 ...

붓다나 전륜성왕이 나타날 때만 핀다는 상서로운 꽃을 가리키는 불교용어. 우담바라·우담화·우발화. # 내용 우담발화(優曇鉢華, udumbara)는 우담바라(優曇鉢羅) 또는 우담화(優曇華), 우발화(優鉢華)라고도 한다. 인도와 스리랑카 등지에서 자생하는 인도 원산의 뽕나무과(Moraceae)에 속하는 무화과 나무(Ficus Glomerata)이다. 암수딴그루로 나무의 높이는 3m가량이고, 잎은 달걀 모양으로 얇다. 꽃은 꽃받침에 싸여 있는데 작아서 밖에서는 보이지 않는다. 대승불교에서는 우담발화가 1000년이나 3000년 만에 ...

조선 후기의 승려, 우당의 시간와 산문을 엮어 1903년에 간행한 시문집. # 개설 근대기의 승려였던 우당의 시를 모은 것으로, 권두에 노산산인(蘆山散人) 우동식(禹東軾)이 쓴 서문이 있다. 시 128편 149수와 문 1편이 수록되어 있다. 시는 칠언율시가 대부분이다. 일상생활에서 느끼는 술회적 시가 대부분이며, 시대상황에 대한 내용은 거의 없다. # 편찬/발간 경위 우동식이 쓴 서문에 의하면, 우당의 시는 수백 편이 있는데 그 수준이 높아 중국 당(唐)의 혜림(慧琳)과 송(宋)의 회정(懷貞)에 비길 수 있다고 하고 있다. ...

경상남도 거창군 가조면 우두산(牛頭山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효 관련 사찰. # 내용 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 667년(문무왕 7) 원효대사가 창건하였다고 전해지는 견암사(見岩寺)에 기원을 둔다. 1360년(공민왕 9) 달순(達順)과 소산(小山)이 김신좌(金臣佐)와 함께 중건하였다. 1395년 태조가 고려왕조의 왕씨(王氏)의 명복을 빌기 위해서 전지(田地) 50결을 내리고, 매년 2월 10일 내전의 향(香)을 보내서 수륙재(水陸齋)를 행하게 하였다. 조선 초기에는 교종에 속하였으며, ...

『우란분경(盂蘭盆經)』은 서진의 승려 축법호(竺法護)가 번역한 불교 경전이다. 처음에는 『보은봉분경(報恩奉盆經)』이라는 이름으로 한역되었으나, 이는 전해지지 않는다. 하안거(夏安居)가 끝나는 음력 7월 15일 승려들에게 공양을 하여 전생과 현세의 돌아가신 어버이 일곱 분을 구제한다는 내용을 담고 있다. 국내에서는 1704년 창원부(昌原府) 만흥사(萬興寺)에서 종밀의 『불설우란분경소(佛說盂蘭盆經疏)』가 중간(重刊)되었다.

우란분회는 『우란분경』을 근거로 하여 지옥과 아귀보를 받은 중생을 제도하기 위하여 베풀어지는 법회이다. 『우란분경』은 목건련(目?連)이 아귀도(餓鬼道)의 고통을 받고 있는 돌아가신 어머니를 제도한 효성의 덕을 기린 경전이다. 중국 육조시대에 양무제가 동태사(同泰寺)에서 우란분회를 설하였다. 우리나라의 경우 고려 시대에는 예종이 1106년에 숙종의 명복을 빌고 천도를 바라면서 이 재를 베풀었다고 한다. 조선 시대에는 1398년(태조 7) 7월에 흥천사(興天寺)에서 이 재를 설하였다는 기록이 있다. 현재에도 각 사찰에서는 7월 15일을 백중날이라 하고 의식 법회를 진행하고 있다.

서울특별시 서초구 우면산(牛眠山)에 있는 해방 이후에 창건된 대한불교천태종 소속 사찰. # 역사적 변천 관문사(觀門寺)는 최근인 1988년에 대한불교천태종의 제2대 종정인 남대충 대종사가 현재의 우면동 부지를 매입하여 창건한 사찰이다. 1993년 7월에 사찰 이름을 관문사로 정하였고, 같은 해 10월 건물의 기공식을 가졌다. 5년간의 공사를 거쳐 1998년 10월 지하 4층, 지상 7층의 사찰 건물을 완공하고 낙성식 및 삼존불 봉안법요식을 가졌다. 2006년 9월에는 건물 내에 성보박물관을 개관하였다. 성보박물관에서 소장했던 유 ...

전북특별자치도 익산시 용안면에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 선설이 창건한 사찰. # 내용 전북특별자치도 익산의 용안면 우슬산(牛瑟山)에 있다. 1943년에 진명(振明)이 절을 중건하고 다음해인 1944년 절의 입구에 사적비를 세웠는데, 절의 연혁을 전하는 유일한 자료이다. 사적비에는 678년(문무왕 18)에 선설(禪說)이 이 사찰을 창건하고 이름을 자웅사(自雄寺)라고 했다고 전하나 사적비 외의 자료에서는 확인되는 바가 없다. 이후의 연혁은 뚜렷하지 않으며, 조선 중기에 민인재(閔隣宰)가 자웅사에서 소 우는 소리가 마을에 가득 ...

충청북도 청주시 청원구 우암산(牛巖山)에 있었던 남북국시대 이후 창건된 것으로 추정되는 사찰. # 내용 우암산은 와우산(臥牛山)이라고도 한다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 유물 등을 통해서 볼 때 신라 말이나 고려 초에 창건되었으며, 고려 중기 이후에 번성하였다가 조선 중기에 이르러서 폐사된 것으로 추정된다. 1958년 이 절터에 법당·산신각·요사채 등을 신축하고 관음사(觀音寺)라 개칭하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 유물로는 요사채 공사 도중 발견된 철확(鐵鑊) 1개와 ‘桂香寺(계향사)’라는 명문이 새겨진 기와, 연화문 ...

충청북도 청주시 청원구 우암산(牛巖山)에 있는 남북국시대 통일신라 시기에 창건된 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 현존하는 유물로 보아 통일신라시대에 창건된 것으로 추정된다. 그 뒤 고려시대에는 융성하였다가 조선 초기에 폐사가 된 것으로 추정하고 있는데, 사지에서 조선시대의 기와조각을 거의 찾아볼 수 없기 때문이다. 1945년 옛 절터에 대웅전과 요사채를 짓고 오늘에 이르고 있다. 유물로는 1976년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 청주 용암사 석조비로자나불좌상 과 여래 ...

충청북도 청주시 상당구 우암산(牛巖山)에 있었던 고려시대 에 창건된 사찰. # 내용 현재 1,000여평에 가까운 절터가 남아 있다. 창건연대 및 창건자는 미상이나, 현존하는 유물 등으로 보아 고려시대에 창건되어 조선 중기에 폐사된 것으로 추정된다. 그 유지에 최근 정순옥(鄭順玉)이 암자를 지었으며, 1970년 6월에는 요사채를 건립하던 중 지하에서 높이 35.3㎝, 지름10.4㎝의 동종(銅鐘)이 발견되었다. 이 동종은 음관이 특이하여 나선형의 즐문(櫛文)으로 감았으며, 종신에는 구름 위에서 합장한 보살입상 2구와 연화문을 새 ...

고려후기 팔공산 부인사 주지를 역임한 승려. # 내용 성은 김씨. 본관은 언양(彦陽). 시중(侍中) 죽헌(竹軒) 김윤산(金倫山)의 아들이다. 어려서 출가하여 화엄종의 승려가 되었으며, 현수교관(賢首敎觀)을 깊이 익혔다. 그뒤 중국 북경에 들어갔다가 강소(江蘇)·절강(浙江) 등지를 여행하면서 많은 고승들을 찾아 구도하였는데, 만나는 이들마다 그를 큰 그릇으로 여겼으며 헤어질 때는 증표를 주었다. 귀국 후에는 조계종의 잠공(岑公)과 함께 당대의 고승으로 이름을 떨쳤으며, 공민왕의 신임을 받아 이름있는 여러 사찰의 주지를 맡았 ...

동국대학교 교수, 중앙도서관장 등을 역임하였으며, 『조선전기불교사상연구』, 『교양불교』 등을 저술한 불교학자. # 내용 본관은 단양(丹陽). 호는 소산(疏山). 경상남도 사천 출신. 아버지는 덕춘(德春), 어머니는 조재묵(趙在默)이다. 1933년에 사천보통학교를 졸업하였고, 다음해에는 통도중학교(通度中學校)에 입학하였으며, 1936년 양산 통도사에서 구암(龜巖)을 은사로 득도하였다. 1938년에 통도사 불교전문강원 사교과(四敎科)를 수료하였으며, 같은해에 중앙불교전문학교에 입학하였다. 1941년혜화전문학교(惠化專門學校)를 졸 ...

조선후기 밀양 표충사 종정을 역임한 승려. # 내용 밀양박씨(密陽朴氏). 호는 대운(大雲). 강원도 평강 출신. 13세에 금강산발연사(鉢淵寺)로 출가하여 옥잠(玉岑)의 제자가 되었다. 그뒤 풍악(楓岳)에게 불경을 배웠고, 운계(雲溪)의 법맥(法脈)을 이었다. 이때부터 강석(講席)을 열어 38년 동안 후학을 양성하였다. 1795년에 밀양 표충사(表忠祠)의 종정(宗正)이 되었으며, 나이 71세, 법랍 59세로 입적하였다. 제자들이 다비(茶毘)를 하여 다비장에서 10보 떨어진 소나무 가지에서 정골(頂骨)을 얻어 부도를 세웠다.

조선후기 희방사 자신의 제자로 연월의 법맥을 계승한 승려. # 내용 안동권씨(安東權氏). 호는 우담(優曇), 자는 홍기(洪基). 우행은 초명이다. 아버지는 종국(鍾國), 어머니는 조씨(趙氏)이다. 15세에 출가할 뜻을 품고 순흥 희방사(希芳寺)로 가서 자신(自信)의 제자가 되었다. 스스로 보조(普照)의 『초심학인문(初心學人文)』, 원효(元曉)의 『발심수행장(發心修行章)』, 야운(野雲)의 『자경문(自警文)』을 열람하였다. 그 뒤 팔공산 혼허(渾虛)에게서 사교(四敎)를 교수받은 다음 지봉(智峯)의 가르침에 의지하여 참구하였다. ...

욱면(郁面)은 신라 경덕왕(재위 742~765) 때 강주(康州)에 살던 아간(阿干) 귀진(貴珍)의 집에 있던 여종이다. 그는 매일 저녁 일을 마친 뒤에 만일염불결사가 진행되던 미타사에 가서 염불 수행을 하였다. 어느날 하늘의 음악 소리가 서쪽에서부터 들려오더니 욱면이 지붕 들보를 뚫고 솟아 서쪽으로 가다가 교외에 이르러 몸을 버리고 진신(眞身)으로 변하였다고 한다.

조선후기 금강산 건봉사에서 수행한 승려. # 내용 속성은 지씨(池氏). 호는 동봉(東峯). 강원도 통천 출신. 16세 때 출가하여 고행을 하며 여러 곳을 순방하였다. 그뒤 금강산건봉사(乾鳳寺)에 들어가 수행하다가 그곳에서 입적하였다. 건봉사 부근에 부도와 탑이 있다.

조선후기에 전주 위봉사에서 활동한 승려. # 내용 호는 제봉(霽峯), 당호는 제산운사(霽山雲史). 타고난 천성이 영오하였으며, 어려서 출가하여 고승들을 찾아다니며 불경을 배워 관통하고, 전주위봉사(威鳳寺)에 머무르면서 후학들을 지도하였다. 특히 문장이 뛰어나 해남 대흥사의 초의(草衣)와 조계산 선암사(仙巖寺)의 해붕(海鵬), 초엄(草嚴) 등과 더불어 이름을 떨쳤다. 초의와 함께 『진묵조사어록(震默祖師語錄)』을 간행하였다.