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삼국시대 백제의 제31대 의자왕 때 일본으로 건너가 불교를 연구한 승려. # 내용 키가 일곱자나 되었다고 한다. 일본으로 건너가 불교를 연구하면서 난파(難波)의 백제사(百濟寺)에 머물렀다. 어느날 저녁 『반야심경』을 외우는데, 그 절의 혜의(慧義)가 밤중에 의각의 방을 보니 광채가 찬란하였다. 혜의가 괴이하게 여겨 창틈으로 엿보았는데, 경을 외우는 그의 입에서 광채가 나오고 있었다. 이튿날 아침 혜의가 여러 사람에게 그것을 말하자 모두 경탄하였다. 혜의는 그들에게, 그가 눈을 감고 『반야심경』을 100번 가량 외운 뒤 눈을 ...

조선후기 대흥사 지원의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 선승(禪僧). 성은 송씨(宋氏). 호는 금월(錦月). 17세 때 해남두륜산대흥사(大興寺)에서 지원(志遠)으로부터 구족계를 받았다. 의순(意恂)에게 선을 배웠고, 혜즙(惠楫)에게 불경과 외전(外典)을 배웠다. 그리고 은사인 지원의 법을 이었다. 그뒤 사판승(事判僧)으로서 주지·총섭(摠攝) 등을 역임하는 한편, 염불과 참선에도 정진하여 보리사(菩提寺)의 석문암(石門庵), 송광사(松廣寺)의 삼일암(三日庵), 칠전암(七殿庵)·만일암(挽日庵)·적련암(赤蓮庵) 등에서 수 ...

조선후기 황악산 모운으로부터 구족계를 받고 용문사 상봉의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 박씨. 호는 낙암(洛巖) 또는 능허(凌虛). 경상북도 일선(一善 : 지금의 구미) 출신. 12세에 기양(基陽)의 곡대사(谷大寺)로 출가하여 황악산 모운(慕雲)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 부지런히 수행하여 28세에 용문사(龍門寺)상봉(霜峰)의 법을 이어받았다. 그때부터 청정행을 닦아 지키는 한편, 후학들의 지도에 전념하다가 입적 직전에 “유골을 부도에 간직하거나 영정을 안치하지 말라.”는 유언을 남겼다. 그의 제자 유기( ...

조선 후기의 승려, 의룡 체훈의 시가와 산문을 엮어 1895년에 간행한 시문집. # 개설 조선 후기의 승려였던 의룡체훈의 시문을 모은 책으로, 필사 시 138수와과 문 28편으로 구성되어 있다. 시는 감회시(感懷詩)나 영물시(詠物詩)가 많으나, 문에는 조선 후기 범어사를 중심으로 한 불교계의 상황을 알 수 있는 자료가 많다. # 서지적 사항 필사본 1책이다. 1895년에 범어사(梵魚寺) 대성암(大聖庵)에서 발행된 것이다. 발행 경위에 대해서는 상세히 알 수 없으나, 권말에는 “개국 504년 을미년(1895년) 중춘에 대성암 ...

조사선·여래선과 함께 삼종선의 하나로 근기가 낮은 사람에게 적합하다는 불교수행법. 삼종선. # 연원 및 변천 의리선이라는 말은 조선 후기에 긍선(亘璇)이 저술한 『선문수경(禪門手鏡)』에서 처음 공식화되었음을 볼 수 있다. 긍선은 선을 깨침의 정도에 따라, 의리선(義理禪)·여래선(如來禪)·조사선(祖師禪)의 세 가지로 분류하였다. 임제3구(臨濟三句) 가운데 제1구는 조사선, 제2구는 여래선, 의리선은 제3구에 해당한다. 임제 제1구는 삼요(三要)이니, 이 도리를 얻으면 부처와 조사의 스승이 되므로 조사선의 근기이다. 제2구는 삼 ...

조선후기 보경사의 강주로 후학들을 지도하여 영남종장(宗丈)이라고 불린 승려. # 내용 성은 김씨, 호는 오암(鰲巖). 아버지는 준(浚)이며, 어머니는 권씨이다. 어려서부터 유서(儒書)를 공부하였으며, 19세에 어머니가 난치병을 앓자 하늘에 어머니의 병이 완쾌되도록 기도하였으나, 22세에 세상을 떠나자 무상을 느끼고 보경사(寶鏡寺)로 출가하여 각신(覺信)의 제자가 되었다. 25세에 휴정(休靜)의 8세손인 수행(守行)으로부터 구족계를 받고 그에게 사교과(四敎科)와 대교과(大敎科)를 이수하였다. 그뒤 통도사에서 불경을 연구하다가 ...

의상은 삼국시대 화엄종의 개조이자 화엄십찰의 건립자인 승려이다. 625년(진평왕 47)에 태어나 702년(성덕왕 1)에 사망했다. 19세 때 경주 황복사로 출가했다. 661년(문무왕 1) 당에 유학하여 중국 화엄종의 제2조로서 화엄학의 기초를 다진 지엄에게서 8년간 화엄을 공부했다. 신라로 돌아온 해에 낙산사의 관음굴에서 관세음보살에게 기도를 드렸는데, 이때의 발원문인 『백화도량발원문』은 그의 관음신앙을 알게 해주는 261자의 간결한 명문이다. 부석사를 비롯한 화엄십찰을 전국에 세웠고 화엄경을 강론하며 3000명의 제자를 길러냈다.

신라 문무왕 16년(676)에 낙산사를 지은 의상대사를 기념하기 위해 1925년에 만든 정자로 강원도 양양군 강현면에 소재. # 내용 의상(義湘)의 좌선(坐禪) 수행처였으며 위치는 낙산사(洛山寺)에서 홍련암(紅蓮庵)의 관음굴(觀音窟)로 가는 해안 언덕에 있다. 멀리 동해를 바라보는 전망 좋은 곳에 위치한 이곳은 의상이 낙산사를 창건할 때 머무르면서 좌선하였던 곳으로, 원래는 암자가 있었다고 한다. 1925년 이곳에 한 정자를 짓고 의상대라 하였다. 6각으로 만들어진 이 아담한 정자는 주위 풍경이 매우 아름다워 낙산사를 설명할 ...

삼국시대 화엄종의 시조인 의상 밑에서 배출된 뛰어난 10명의 용어. # 개설 곧 오진(悟眞)·지통(智通)·표훈(表訓)·진정(眞定)·진장(眞藏)·도융(道融)·양원(良圓, 또는 亮元)·상원(相源, 또는 常元, 相元, 相圓)·능인(能仁)·의적(義寂) 등이다. 이들은 의상 십대제자(義湘十大弟子)·의상 십대덕(義湘十大德)·의상 십성제자(義湘十聖弟子) 등으로도 불렸는데, 모두 화엄종의 승려였다. 이들은 모두 성인으로 존경받았지만, 진정·상원·양원·표훈 등은 더욱 뛰어나 사영(四英)으로 일컬어지기도 하였다. 또한 ≪송고승전 宋高僧傳≫에서 ...

의선(義旋)은 당대 세족인 조인규의 아들이며 고려와 원 양국에서 활약한 승려이다. 왕명을 받아 묘련사, 영원사 등 주요 사찰들에 주지하였으며, 원 황제로부터 삼장법사로 높여졌고 북경 소재 사찰인 연성사도 주석하였다. 황제의 명으로 고려로 향을 전하는 사신의 역할을 하기도 하였다.

조선후기 총지사 총섭, 용흥사 총섭 등을 역임한 승려. # 내용 성은 김씨. 호는 설암(雪巖) 또는 영주(靈珠). 전라남도 무안 출신. 16세 때 무안 총지사(摠持寺)에서 해암(海庵)을 은사로 삭발하였다. 그뒤 윤우(倫佑)에게 선을 배우고 법을 전하여 받았다. 총지사에서 주지직을 맡고 총섭(摠攝)이 되어 절 일을 주관하다가 담양용흥사(龍興寺)로 옮겨 총섭의 직을 계속 맡았다. 법을 이은 제자로 석호(石虎)·녹일(祿一) 등이 있다. 법맥은 유일(有一)-도연(禱演)-윤우-의성으로 이어진다. 선운사(禪雲寺)한산전(寒山殿)에서 나이 ...

의소(義沼)는 조선 후기에 경상도에서 주로 활동한 교학승이자 화성 용주사(龍珠寺) 관련 기문을 쓴 편양파(鞭羊派) 승려이다. 용연사(龍淵寺)에서 출가하고 동화사(桐華寺)에서 활동하였으며, 상봉 정원(霜峰淨源)의 법을 이었다. 저서로 문집인 『인악집(仁岳集)』, 이력 과정의 사교과(四敎科) 및 화엄 관련 사기(私記) 등이 있다.

의순(意恂, 1786~1866)은 조선 후기 해남 대둔사(大芚寺, 대흥사)의 13대 종사로 선과 교에 밝았고 시와 서예, 그림과 다도에도 뛰어났던 승려이다. 편양파의 법맥을 이었고 대둔사에서 오래 주석하였으며 저술로는 『선문사변만어(禪門四辨漫語)』, 『초의시고(草衣詩稿)』, 『일지암문집(一枝庵文集)』, 『동다송(東茶頌)』 등이 있다. 추사 김정희(金正喜)와 막역한 사이였고 백파 긍선(白坡亘璇)과 선 논쟁을 펼쳤으며 정약용(丁若鏞)의 지도를 받은 『대둔사지(大芚寺志)』 편찬에도 참여했다.

삼국시대 신라의 법주사 창건 당시 흰 노새에 불경을 싣고 와서 주석한 승려. 유학승. # 내용 『속리산대법주사본말사기(俗離山大法住寺本末寺記)』에 의하면, 553년(진흥왕 14) 법주사가 창건될 당시 서역(西域)으로부터 구법(求法)하고 돌아온 의신(義信)이 흰 노새에 불경을 싣고 와서 이곳에 주석(住錫)하였기 때문에 법보(法寶)인 불경을 보장(保藏)하였다는 뜻에서 이 절의 이름을 법주사(法住寺)로 부르게 되었다고 한다. 그러나 자세한 생애는 전하지 않는다.

조선후기 묘향산 성순에게 구족계를 받고 언기의 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 유씨(柳氏). 호는 풍담(楓潭). 경기도 김포 출신. 14세에 출가하여 묘향산 성순(性淳)의 문하에서 시봉(侍奉)하다가 득도하여 구족계(具足戒)를 받았다. 환속하라는 아버지의 권유를 뿌리치고 천관산에 있는 원철(圓澈)을 찾아가서 『서장(書狀)』·『도서(都序)』·『절요(節要)』·『선요(禪要)』 등 사집(四集)을 배워 대의를 파악하였다. 다시 묘향산으로 들어가 언기(彦機)의 문하에서 선을 닦아 묘지(妙旨)를 깨치고 법맥을 이었다. 그 뒤 남방으로 ...

남북국시대 통일신라의 대서성을 역임한 승려. # 내용 아버지는 사간(沙干) 재량(才良)이며, 어머니는 남간부인(南澗夫人)으로 자장(慈藏)의 누이동생이다. 삼형제의 차남으로 형은 국교대덕(國敎大德), 동생은 명랑신인(明朗神印)이다. 674년(문무왕 14) 왕명으로 대서성(大書省)이 되어 정무에 참여하였다.

조선시대 임진왜란 당시 황해도에서 500명의 승병을 모집하여 왜적과 싸운 승려. 승병장. # 내용 승병장. 속명은 곽수언(郭秀彦). 휴정(休靜)의 제자이다. 1589년(선조 22) 정여립(鄭汝立)의 역모사건에 일부 승려들이 참가하면서 황해도 구월산에 있던 그에게 함께 역모를 도모할 것을 권하였다. 그러나 이에 응하지 않고 재령군수 박충간(朴忠侃)에게 고발하여 조정에서 이를 막을 수 있도록 하였다. 그뒤 임진왜란이 일어나 스승인 휴정이 팔도(八道)의 승려들에게 의승병으로 참여할 것을 권하였을 때, 황해도에서 500명의 승병을 ...

삼국시대 제나라의 정국사 도통인 법상 문하에서 불학을 공부한 승려. 유학승. # 내용 어려서 출가하여 율의(律儀)를 잘 지켰고, 지혜가 깊고 이해력이 뛰어났으며, 유교의 깊은 뜻도 깨달아 많은 사람들의 존경을 받았다. 그는 불교를 많은 사람들에게 전파하고자 하였으나 불교의 역사를 올바로 알지 못하여 뜻을 이룰 수 없었다. 그때 전제(前齊)의 정국사(定國寺)에는 도통(都統) 법상(法上)이 40년을 머물면서 200만명 이상을 지도하였다. 평원왕은 576년(평원왕 18) 의연을 정국사로 보내어 불학을 공부하고 돌아오도록 하였다. ...

조선후기 두륜산 양옥의 문하에서 득도하고 구족계를 받은 승려. # 내용 자는 백련(白蓮), 호는 삼담(三潭), 선호(禪號)는 방월(傍月). 전라남도 나주 출신. 성년이 되어 혼례식을 치르는 날 두륜산으로 출가하여 양옥(養玉)의 문하에서 득도하고 구족계(具足戒)를 받았다. 그뒤 여러 고승들을 찾아 선수행(禪修行)을 쌓은 뒤, 통도사 보광전(普光殿)의 용암선회(龍巖禪會)에 참여하여 대승보살계(大乘菩薩戒)를 받았다. 그뒤 가야산·팔공산·지리산·금강산·묘향산·구월산·용문산·계룡산·백양산(白羊山)·월출산(月出山) 등에서 더욱 정진하여 ...

의적(義寂)은 7세기 후반에서 8세기 초에 유식학(唯識學)을 전공한 통일신라의 승려이다. 당나라에 유학을 가 645년 이후 현장(玄奘)의 가르침을 받았다고 한다. 귀국한 후 금산사에서 주석한 적이 있고, 의상과 교류하여 화엄사상의 영향도 받았다. 현재 전하는 저서로는 『법화경론술기』, 『법화경집험기』, 『무량수경술의기』, 『범망경보살계본소』 등이 있다.