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북한 평안남도 성천군 서천면 향풍산(香楓山)에 있는 대본산 법흥사의 말사였던 사찰. # 내용 향풍사(香楓寺)의 자세한 내력은 전하지 않는다. 『범우고(梵宇攷)』에는 성천군 향풍산에 있다고 하였고 『가람고(伽藍考)』에는 부의 동쪽 30리에 있다고 하였다. 본말사의 시기에는 대본산 법흥사(法興寺)의 말사였다. 절 이름은 산 이름에서 따온 것으로 생각된다. 향풍산은 해발 805m이며, 가이산(加耳山)이라고도 하였다. 그러나 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』권54의 성천도호부(成川都護府)에 향풍산(香風山)은 있지만, 향풍사는 수록되 ...

향과 꽃을 불전에 올려 행하는 불교의식. 공양의식. # 내용 향과 꽃은 등(燈)·차(茶)·과일(果)·쌀(米) 등과 함께 부처님에게 올리는 육법공양(六法供養) 또는 육종공양물(六種供養物)의 하나이다. 불전에 공양할 때는 육종공양을 모두 하게 되나, 특히 향과 꽃의 공양에 의미를 부여하여 행하는 신앙의례를 향화작법이라 한다. 『법화경(法華經)』 서품(序品)에 의하면, 향화기악 상이공양(香華技樂 常以供養)이라 하여 향화의 공양을 특히 강조하고 있음에 기인한다. 향화작법의 절차는 향과 꽃을 불전에 올리고 향게(香偈)·염화게(拈華偈) ...

조선 후기의 승려, 허백 명조의 시가와 산문을 엮어 1669년에 간행한 시문집. # 개설 조선 중기의 승려인 허백 명조의 시문집으로, 총 225편의 시와 산문 8편이 실려 있다. 묘향산·금강산 등 저자가 유력한 장소나 교유한 인물들과의 인연을 담은 시가 많다. # 편찬/발간 경위 1669년에 쓴 노몽수(盧夢脩)의 서문에 의하면, 명조가 사망한 후 시자인 남인(南印)이 와서 서문을 부탁하였다고 한다. # 서지적 사항 3권 1책. 1669년에 평안도 묘향산 보현사(普賢寺)에서 간행되었다. 『한국불교전서』 제8책에 수록되어 ...

고려전기 명주지역의 호족으로 후삼국의 격변기 속에 불교에 귀의한 승려. 호족. # 내용 나말 여초의 명주(溟州 : 지금의 강릉)지역 호족인 김순식(金順式·王順式)의 아버지이다. 가계는 신라의 진골 가문으로서 신라 하대 명주일원의 세력가로서 대대로 군림하였다. 그러나 후삼국의 격변기 속에 승려가 되어 고려의 수도 개경의 내원(內院)에 거처하였다. 이때 고려 태조로부터 아들인 명주장군(溟州將軍) 순식이 귀부하도록 해달라는 요청을 받았다. 이에 922년(태조 5)에 순식으로 하여금 고려에 귀부하도록 하였다. 그 결과 고려는 강원도 ...

조선 전기의 승려, 보우의 시, 문 약편을 모아 1573년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 앞의 2권은 상하로 나누어져 시들이 수록되어 있고, 뒤의 1권은 ≪나암잡저 懶庵雜著≫라 하여 선사의 게송과 잡문을 수록하였다. 이 책은 편찬된 뒤 오랫동안 세상에 알려지지 않았으나 ≪나암잡저≫는 법주사에서 이능화(李能和)가 발견하였고, 상권 시집은 1959년 일본 덴리대학(天理大學)에서 나고야시(名古屋市)호사문고(蓬左文庫) 장본을 영인한 것이 현재 전래되고 있다. 권두에는 제자 태균(太均)이 쓴 편차(編次)가 있고, 하권 ...

『허정집(虛靜集)』은 조선 후기 편양파 승려 허정 법종(虛靜法宗)이 쓴 시가와 산문을 엮어 1732년에 간행한 시문집이다. 상권에는 시 수백 수와 임종게가 수록되어 있으며, 하권에는 기문, 고승 행장, 권선문, 천혼소, 유산록 등이 실려 있다.

제사를 지내고 난 뒤의 제물이나 대중이 식사할 때에 생반(生飯)을 조금씩 떼어내어 아귀에게 음식을 베푸는 불교의식. # 내용 아귀는 범어 Preta를 번역한 것으로 ‘죽은 이’라는 뜻이다. 인도에서는 선조의 영혼에게 봉사하지 않으면 그 영혼은 아귀계(餓鬼界)또는 아귀도(餓鬼道)에 떨어져 고통을 받는다고 믿는 데서 기인한 것이라 한다. 음식을 절 바깥 일정한 곳에 버리면, 아귀가 찾아와서 먹는다는 데서 행하여진 하나의 습속이다. 49재 등의 재의식이 끝날 때나 보통 기일재(忌日齋) 때에 재물을 일부 떼어 모아 반드시 헌식을 하 ...

불전에 분향하고 의례를 행하는 불교의식. # 내용 모든 불교의식에서 기본적으로 행하는 의례로 인도에서 의식도량(儀式道場)의 악취를 제거하는 데서부터 시작되었다. 뒤이어 의식도량을 정화한다는 상징적인 의미가 부여되고, 다시 헌향의 공덕이 인정됨에 따라 각종 불교의식에서 필수적으로 행하는 헌향의례가 되었다. 일반적으로는 분향(焚香)하는 것만으로 헌향의례를 다하기도 하지만, 정연한 의식절차에 따라 총림 등의 사찰에서는 아침, 저녁의 예불에 오분향게(五分香偈) 등의 헌향관계 게송과 헌향진언(獻香眞言) 등을 독송하고 정례(頂禮)하는 ...

삼국시대 인도의 대각사에서 수행한 신라의 구법 승려. 유학승. # 내용 성품이 강직하고 특히 강설(講說)을 좋아하였다고 전한다. 변방에 태어남을 한탄하던 중, 현조법사(玄照法師)와 더불어 인도 보드가야로 구법(求法)의 길을 떠나, 그 곳의 대각사(大覺寺)에 머물렀다. 40세에 병에 걸려 이역(異域)에서 죽었다. 그 때 현조와 함께 장안(長安)을 떠난 신라 승려가 2명 더 있었다고 하나 이름은 전하지 않고, 이들은 인도에 도착하기 전, 배 안에서 죽었다고 한다.

강원도 원주시 부론면에 있는 삼국시대 신라 시기의 사찰터. # 내용 1968년 사적으로 지정되었다. 신라시대에 창건되었으나 창건연대는 미상이며 고려 초기에 대찰의 면모를 이룩하였다. 약 7,500여 평의 절터에 있는 금당지(金堂址)에는 전면 6줄, 측면 5줄의 초석(礎石)이 보존되어 있어 본래는 20여 칸의 대법당이 있었던 것을 추정할 수 있다. 금당지 중앙에는 높이 약 2m의 화강석 불좌대(佛坐臺)가 있고, 금당지 앞에는 1983년 보물로 지정된 원주 거돈사지 삼층석탑이 있다. 또, 절터에 있는 민가의 우물가에는 탑 옆에 ...

삼국시대 천태의 교학을 최초로 신라에 도입한 승려. 유학승. # 내용 웅주(熊州 : 현재의 충청남도 공주) 출신. 천태(天台)의 교학(敎學)을 최초로 신라에 도입하였다. 어려서 출가하여 선법(禪法)을 구하기 위하여 진(陳)나라로 들어갔다. 그 곳에서 남악혜사(南岳慧思)를 만나 스승으로 모셨다. 법화안락행문(法華安樂行門)을 전해받고 법화삼매(法華三昧)를 증득(證得)하였다. 스승의 인가(認可)를 얻고 다시 신라로 돌아와서 웅주의 옹산(翁山)에 절을 짓고 은거하였다. 중국 천태종의 영당(影堂)에 남악혜사를 비롯한 28명의 고승 영 ...

남북국시대 중국의 복청사에서 주석을 한 승려. # 내용 현눌(玄訥)은 신라 말인 9세기 후반에 중국으로 건너가 활동한 승려이다. 그는 복건성 설봉산의 의존(義存) 선사에게 사사(師事)하였다. 후에 천주자사(泉州刺史) 왕연빈(王延彬)이 복청사를 창건하여 현눌을 맞아들였는데, 이를 계기로 설봉의 설법을 전하며 수많은 제자들을 양성하였다. 천주에서 30여 년 동안 활동한 현눌은 대략 10세기 전반기에 열반하였다. 『조당집(祖堂集)』과 『경덕전등록(景德傳燈錄)』에는 현눌과 왕연빈이 했던 문답에 관한 일화가 전하는데, 왕연빈의 여러 질문 ...

고려후기 요동정벌 당시의 승려. 승병장. # 내용 내원당(內願堂)의 승려로 있었다. 1388년(우왕 14) 요동정벌 때 내원당에서 시중 최영(崔瑩)과 의논하여 승병을 출정시켜 이를 도왔다. 또한, 위화도에서 회군한 이성계(李成桂)의 군사를 상대로 최영과 더불어 항거하여 싸웠으므로 뒷날 이성계 일파에 의하여 순군옥(巡軍獄)에 갇혔다.

해방 이후 수덕사 조실, 덕숭총림 방장 등을 역임한 승려. # 개설 강릉최씨(江陵崔氏). 속명은 순천(順天). 법호는 혜암(慧庵). 황해도 배천(白川) 출신. 아버지는 사홍(四弘)이며, 어머니는 전주 이씨(全州李氏)이다. # 생애와 활동사항 1896년 부친상을 당하자 이듬해 출가하여 양주 수락산 흥국사(興國寺)에서 삭발하였다. 1900년 보암(保庵)을 은사로, 금운(錦雲)을 계사(戒師)로 하여 득도(得度)하였다. 이 무렵 의탁할 곳이 없는 어머니를 절에 모시고 살았다. 1902년 어머니가 죽자 전국의 이름있는 고승들을 ...

남북국시대 통일신라 승려 순지가 원상(圓相, ○)으로 깨달음의 내용을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1편. 『조당집(祖堂集)』 권20에 수록되어 있다. 『조당집』에는 ‘오관산서운사화상(五冠山瑞雲寺和尙)’이라는 항목이 있고, “그분이 표상현법(表相現法)으로써 이치를 증명한다.”라고 기술하면서, 이 책을 기재하였다. 오관산이란 순지의 별호이다. 그 내용의 전개와 구성이 완전한 독립서이지만, 명확한 제목이 없기 때문에 편의상 『현법상표』라고 부르게 되었다. 순지는 선문구산(禪門九山) 중 위앙종(潙仰宗)을 크게 선양한 인물인데, ...

조선후기 천봉산 처우화상(處愚和尙)에게 출가해 선암사 주지 등을 역임하며 『침굉집』을 남긴 승려. # 내용 성은 윤씨(尹氏). 본관은 나주(羅州). 자는 이눌(而訥), 호는 침굉(枕肱). 어머니는 최씨이다. 8세에 아버지를 여의고 9세에 천봉산 처우화상(處愚和尙)에게 출가하여 승려가 되었다. 13세 때 지리산으로 서산대사(西山大師)의 수제자인 태능(太能)을 찾아가 그의 법을 계승하고 오도(悟道)의 선승(禪僧)이라는 말을 들었다. 19세에 윤선도(尹善道)가 양자로 삼아 환속시키려 하였으나 울면서 끝까지 응하지 않았다. 그 뒤 ...

가야산 봉서사에서 당나라 현수 법장의 불교용어 사전을 1500년에 간행한 불교서. 사전·사찰본. # 개설 이 책은 불교용어를 숫자로 나열하여 그 뜻을 풀이하였다. 원(元) 나라의 서암 가수(西菴可遂)가 1365년(고려, 공민왕 14) 경에 편집한 판본이 있는데, 이를 저본으로 하여 명나라 행심(行深)이 보충하여 편집한 것이다. 2009년 2월 9일에 경기도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 1500년(연산군 6)에 가야산 봉서사(鳳栖寺)에서 간행한 것인데, 이때 경판이 현재 해인사에 보관되었 ...

가야산 봉서사에서 당나라의 승려 현장의 법수를 1500년에 간행한 불교경전. # 개설 2012년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 현수제승법수(賢首諸乘法數)는 명나라 초의 화엄종 승려 행심(行深)이 현수(賢首, 643~712)의 화엄학(華嚴學) 법수론(法數論)을 정리한 책이다. 11권 1책으로 1500년(연산군 6) 합천 봉서사에서 간행한 초기 판본이다. # 편찬/발간 경위 이 책은 당초 1384년(고려, 우왕 10) 행심이 명 태조의 명으로 편찬한 것으로, 화엄학의 기본 사전으로 널리 통용되었다. 국내의 ...

현수제승법수(賢首諸乘法數)는 조선 전기, 경상도 합천의 봉서사에서 간행한 화엄학 불서이다. 이 불서는 합천의 봉서사(鳳栖寺)에서 경신년(庚申年)인 1500년(연산군 6)에 간행된 판본이다. 이 책의 내용과 성격에 대해, 범고(梵翶)는 화엄종(華嚴宗)의 법에 대한 것을 엮어 『현수법수(賢首法數)』라고 하였는데, 여기에서 수(數)라는 것은 여러 불조(佛祖)의 설법을 적어 놓은 것이라고 서문에서 밝혀 놓았다.

삼국시대 신라에서 현재의 사람 몸을 가진 채 부처를 이루거나 극락세계에 왕생한다고 여기는 불교교리. 정토사상. # 내용 ≪삼국유사≫에는 이와 관련된 몇 편의 설화가 전하는데, 모두가 신라의 삼국통일 이후의 사실로 전해지고 있다. 시대적으로 볼 때 가장 먼저 등장하는 인물은 문무왕 때의 승려 광덕(廣德)과 엄장(嚴莊)이다. 광덕과 엄장은 서로 벗하여 아미타불의 정토(淨土)에 왕생하기를 간구하였다. 특히, 광덕은 분황사(芬皇寺) 서쪽에서 아내와 함께 살았으나 동침하지 않고, 평생을 단신정좌(端身正坐)하여 아미타불을 외운 결과, ...