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조선시대 무신 황진의 후손가에 전래된 문서. 종가문서. # 개설 1987년 보물로 지정되었다. 16종 125점. 황진의 첫째 아들 황정직(黃廷稷)의 후손 황호연(黃鎬淵)의 집과 둘째 아들 황정열(黃廷說)의 후손 황맹연(黃孟淵)의 집에 소장되어 있는 것으로, 주로 황진과 그의 두 아들에 관계된 문서이다. 전북 남원시 대강면 황호연과 남원시 대산면 황맹연이 보관하는데, 일부는 남원시 대산면의 '무민공 황진 기념관'에 수장하고 있다. # 내용 황호연이 소장한 것 가운데는 황진의 분재기(分財記) · 소지(所志) · 유지(有旨) ...

경상북도 안동시 길안면 황학산(黃鶴山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 화엄이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이다. 664년(문무왕 4) 화엄(華嚴)이 창건하였으며, 그 뒤 몇 차례의 중수를 거쳐 1574년(선조 7) 혜증(惠證)이 중건하였다. 18세기 후반 이후에 편찬된 『신증안동부여지지(新增安東府輿地誌)』 「불우(佛宇)」조에 용담사가 나오며, 19세기 초반 위규(瑋珪)가 어려서 이 절로 출가하여 완첨(玩沾)의 법맥을 이었다. 현존하는 당우로는 무량전(無量殿)과 요사채가 있 ...

법왕사(法王寺)를 중창한 고려 문종(文宗, 재위1046~1083년) 연간의 승려. # 내용 신라 경덕왕 때 아간(阿干) 귀진(貴珍)의 여종이었던 욱면(郁面)이 부지런히 염불한 결과 육신 그대로 하늘로 올라가 극락정토에 왕생하였으므로, 귀진은 집을 내놓아 절을 삼고 법왕사(法王寺)라 하였다. 오랜 뒤 이 절이 허물어져 빈터가 되었는데, 고려 문종(文宗, 재위1046~1083년) 연간의 승려 회경(懷鏡)이 유석(劉碩) · 이원장(李元長) 등과 함께 중창을 결심하고 직접 토목공사를 맡았다. 그가 처음 재목을 운반할 때 꿈에 노인 ...

일제강점기 건봉사 대교사를 역임한 승려. # 내용 성은 이씨(李氏). 경기도 양주출신. 4세에 어머니가 죽고 아버지는 외지에서 근무하였으므로 할머니의 양육을 받았다. 5년 동안 사서삼경(四書三經)을 배우다가 1876년 양주 수락산 학림암(鶴林庵)으로 출가하여 보하(寶河)의 제자가 되었고, 이어 서울개운사(開運寺)에서 용호(龍湖)로부터 사미계(沙彌戒)를 받았다. 그 뒤 건봉사(乾鳳寺)에서 불경을 공부하여 1923년 건봉사 대교사(大敎師)가 되었으며, 이 때부터 전국을 다니면서 후진양성과 불교포교에 힘을 기울였다. 말년에는 전라북도 ...

전북특별자치도 순창군 구림면 회문산(回門山)에 있는 남북국시대 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교조계종 제24교구 본사인 선운사(禪雲寺)의 말사이다. 673년(문무왕 13)에 창건되었으며 창건자는 미상이다. 고려 말기에 무학(無學)이 이성계(李成桂)의 등극을 위하여 중건하고 1만일 동안 기도하였으므로 만일사라 하였다고 전한다. 그러나 6·25 때 완전히 소실되어 1954년 김인숙(金仁淑)의 시주로 중건하였다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채 · 산신각 등이 있으며, 본래의 위치에서 다소 이동하여 건립한 것이다. 이 절에는 ...

가르침으로 깨우친 성문, 홀로 깨달은 연각, 자기와 남을 함께 깨우치는 보살의 삼승이 일승(一乘)으로 지향된다는 불교교리. # 내용 ≪법화경 法華經≫의 비유품(臂喩品)에 나오는 세 수레의 비유가 이 회삼귀일을 상징한다. 성문·연각은 모두 소승불교의 성자를 상징하며 소극적이고 염세적인 불교관을 표방한다. 보살은 물론 대승불교의 이상적 전형이지만, “내가 소승보다 우월하다.”고 하는 자만심을 지녔기 때문에 이 세 수레에 포함된다. 따라서, 회삼귀일사상은 이들 세 유형의 불교가 ‘법화(法華)’라는 일승으로 회향하여야 한다는 대승불 ...

조선후기 전라남도 영암 출신으로 문신(文信)의 법을 이은 후 경전의 연구와 논리적 분석과 증명에 능했던 승려. # 내용 성은 조씨(曺氏). 자는 윤중(允中), 호는 설봉(雪峰). 전라남도 영암 출신. 어머니 김씨는 살생을 싫어하고 다른 사람이나 자기나 차별을 두지 않는 인자한 성품이었다. 신인(神人)이 나타나 명주(明珠) 한 개를 주는 태몽이 있었다. 9세 때 달마산(達磨山) 희명장로(熙明長老)의 권유로 입산하였고, 16세에 머리를 깎고 승려가 되었다. 그 뒤 문신(文信)에게 경론(經論)을 배우고 그 법(法)을 이었다. 여러 ...

불교에서 자기가 닦은 선근공덕(善根功德)을 다른 사람이나 자기의 불과(佛果)로 돌려 함께 하는 일을 지칭하는 용어. # 내용 회전취향(廻轉趣向)의 준말이다. 회향(범어로 pariṇāmana)에는 중생회향(衆生廻向) · 보리회향(菩提廻向) · 실제회향(實際廻向)의 3종이 있다. 중생회향은 자기가 지은 선근공덕을 다른 중생에게 회향하여 공덕 이익을 주려는 것으로, 불보살의 회향과 영가를 천도하기 위하여 독경하는 것 등이 그것이다. 또한 보살의 수행단계인 52위(位)의 세번째 단계를 십회향(十廻向)[^1]이라고 한다. 보 ...

고려후기 스스로 불신(佛身)을 얻었다고 주장하며 요술로 사람들을 현혹시킨 승려. # 내용 스스로 불신(佛身)을 얻었다고 주장하며 요술로써 사람들을 현혹시켰다. 한때는 꿀물과 쌀가루를 사람들에게 보이며 자기 몸에서 나온 감로(甘露)와 사리(舍利)라 하였다. 사람들이 거짓임을 모르고 그 물과 가루를 마시고 또 간직하였다. 또, 한 사람이 들어갈 만한 굴을 발견한 뒤 굴 위에 장작더미를 쌓고 그 위에 올라가 제자들에게 “나는 산 채로 화장되고자 하는데 7일 후에는 법신(法身)으로 화할 것이다.”고 하였다. 스스로 섶에 불을 붙 ...

남북국시대 통일신라 정신대왕의 둘째 아들인 왕자. # 내용 형 보천(寶川)과 함께 오대산에 들어가 북대(北臺)의 남쪽기슭에 머물러 수행하였고, 5만진신(五萬眞身)을 친견하였다. 705년(성덕왕 4) 수행하던 곳에 진여원(眞如院)을 개창하고 문수보살을 봉안하였다. 또한, 『화엄경』을 전사(轉寫)하게 하고 신앙결사인 화엄사(華嚴社)를 조직하여 『화엄경』·『반야경』 독송과 문수예참(文殊禮懺)을 염송하게 하였다.

효봉(曉峰, 1888~1966)은 가야총림의 초대 방장과 통합 종단 초대 종정 등을 역임한 조계종 승려이다. 출가 전에는 일본 와세다 대학 법학부를 졸업하고 귀국한 이후 10년 동안 판사로 재직하였다. 보조국사 지눌의 정혜쌍수의 선풍을 계승하여 송광사 삼일암에서 수행 정진하며 많은 제자들을 지도하였다. 해방 이후 불교정화운동에 참여하였고, 종회 의장 및 종정을 역임하며 종단을 이끌었다.

해방 이후 승려 학눌의 상당법어·수시설법·게문 등을 1973년에 간행한 불교서. 법어집. # 내용 1권 1책. A5판. 1973년 학눌의 문도 구산(九山)·법정(法頂) 등이 간행하였다. 후기(後記)에 의하면, “제1부 상당법어(上堂法語)에 들어가야 할 많은 분량의 기록이 문도들의 불찰로 상실되고, 그때 그때 시자들이 기록해 둔 몇 권의 공책이 다행히 남아 이 어록을 엮게 된 것이다. 가야총림 시절을 비롯한 몇 편의 법어는 중국풍을 따라 한문으로 적어 놓은 것을 일반에 읽히기 위하여 번역한 것이다.”라고 하였다. 책의 앞부분에 ...

경기도 이천시 부발읍 효양산(孝養山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 신라 문무왕 때 의상(義湘)이 부석사(浮石寺)를 창건한 뒤 이천지방에 16사찰을 지을 때 설봉산 영월암(映月庵)과 함께 창건하였다고 한다. 일설에는 효양산에 있는 서씨의 시조 서신일(徐神逸)의 묘와 관련시켜, 신라가 망하자 이 산속에 은거한 서씨가 지은 절이라고도 한다. 임진왜란 때 소실된 뒤 문인식(文仁植)이 중건하였으나 그 뒤 다시 폐허화된 것을 1764년(영조 ...

고려후기 제27대 충숙왕 때 개최한 만승회에 초빙되어 설법한 승려. # 내용 1313년(충숙왕 즉위년) 충선왕은 백팔만승(百八萬僧)을 공양하고, 백팔만등을 켜는 만승회(萬僧會)를 베풀고자 하여, 10월 20일부터 5일 동안 연경궁(延慶宮)에서 승려 2,000명에게 공양하고, 등 2,000개를 밝히는 법회를 개최하였다. 이 때 교종의 승려인 효정은 선종승 충탄(冲坦)과 함께 초빙되어 설법하고, 왕으로부터 백금 100근을 보시받았다.

남북국시대 중국 화엄종 제3조인 법장에게 금 9푼을 전달한 통일신라의 승려. # 내용 화엄종 승려 의상(義湘)의 부탁을 받아 금 9푼(分)을 가지고 중국에 가서 중국 화엄종 제3조인 법장(法藏)에게 전달하였다.

『훈몽요초(訓夢要鈔)』는 조선 전기의 승려 벽송 지엄(碧松智嚴, 1464~1534)이 불교 교학과 선종의 핵심 내용을 발췌하여 편찬한 불교 교리서이다. 이 책은 대승기신론을 시작으로 유식·천태·화엄 등 교학의 기초 개념과 교판(敎判)을 간명하게 정리하고, 삼처전심(三處傳心)을 비롯하여 선종의 요지를 담고 있다.

『훈몽요초(訓夢要鈔)』는 조선 전기의 승려 벽송 지엄(碧松智嚴, 1464~1534)이 불교 교학과 선종의 핵심 내용을 간추려 편찬한 불교서이다. 대승기신론을 시작으로 유식·천태·화엄 등 교학의 기초 개념과 교판을 간명하게 정리하고, 삼처전심(三處傳心)을 비롯한 선종의 요지를 담고 있다. 울산 양덕사 소장본은 1576년(선조 9) 오대산 월정사에서 간행한 목판본으로, 2011년 12월 29일에 울산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

훈습(薰習)이란 업과 윤회 이론에 입각하여 몸에 밴 습관을 가리키는 불교 용어이다. 유식학파는 이 훈습 개념을 아뢰야식을 통한 윤회설과 결합시켰다. 유식학파에서는 훈습을 소훈과 능훈의 네 가지 조건 등을 통하여 설명하였는데 이러한 조건을 모두 충족시키는 것은 아뢰야식뿐이므로 아뢰야식만이 소훈 그리고 능훈이 된다고 주장하였다.

조선시대 『청허당집』, 『선교결』, 『심법요초』 등을 저술한 승려. 승군장(僧軍將). # 개설 완산최씨(完山崔氏). 이름은 여신(汝信), 아명은 운학(雲鶴), 자는 현응(玄應), 호는 청허(淸虛). 별호는 백화도인(白華道人) 또는 서산대사(西山大師)·풍악산인(楓岳山人)·두류산인(頭流山人)·묘향산인(妙香山人)·조계퇴은(曹溪退隱)·병로(病老) 등이고 법명은 휴정이다. 평안도 안주 출신으로 아버지는 세창(世昌)이며, 어머니는 김씨(金氏)이다. 어머니 김씨는 노파가 찾아와 아들을 잉태하였다며 축하하는 태몽을 꾸고 이듬해 3월에 그를 ...

흥천사 대방광원각수다라요의경판(興天寺 大方廣圓覺修多羅了義經板)은 1882년(고종 19)에 『원각경』을 감로사에서 판각한 목판이다. 경판을 판각한 감로사는 서울 동대문 밖 동묘 부근에 있었던 사찰로, 당시 정토신앙 결사 단체가 머물렀던 공간으로 추정된다. 비록 2장이 결판되어 있으나 전체적으로 보존 상태가 매우 양호하여 국가유산의 가치가 높다. 조선 전기 고승인 함허당 득통이 주석한 판본을 저본으로 새롭게 재편해서 판각하였으며, 현전하는 경판으로는 유일하다는 가치가 인정되어 2016년 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.