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불·법·승 삼보에 돌아가 의지하게 하는 불교의례. # 내용 삼귀례(三歸禮) · 삼귀계(三歸戒)라고도 한다. 삼귀의는 불교의 어떤 의식에서나 필수적으로 가장 먼저 행하여진다. 계를 받아 불교신도 또는 승려가 되기 전, 또는 법회(法會)를 시작하기 전, 재(齋)를 열기 전에 먼저 귀의불[^1] · 귀의법[^2] · 귀의승[^3]의 삼귀의를 행한 뒤, 수계를 받거나 법회 또는 재를 개최하게 된다. 즉, 삼귀의를 한다는 것은 불교도임을 천명하는 선행된 의식이기도 하다. 삼귀의의 형식에는 여러 가지가 있지만, ...

충청남도 서산시 대산읍 삼길산(三吉山)에 있는 삼국시대 백제의 사찰. # 개설 조선시대에는 ‘삼길사(三吉寺)’·‘해월암(海月庵)’·‘해월사(海月寺)’ 등의 명칭으로도 불렸다. 최근에 절의 이름을 ‘삼길사’로 변경하였다. # 내용 백제 때 창건된 절로 전해오나 이후 오랫동안 절의 연혁이 확인되지 않는다. 조선 후기인 1619년(광해군 11)에 편찬된 서산군의 군지(郡誌) 『호산록(湖山錄)』에는 ‘삼길사’로 기록되어 있다. 1726년(영조 2)에 절을 중수하였는데 당시 원통전의 현판에는 ‘삼길산 해월암 중수기’라고 하였다. 이 ...

고려시대 승려 요세가 삼대부(三大部)에서 주요 대강을 발췌하여 저술한 불교교리서이다. 천태지의(天台智顗, 538∼597)의 『법화현의(法華玄義)』 20권, 『법화문구(法華文句)』 20권, 『마하지관(摩訶止觀)』 20권 등 3대부가 너무 방대하여 그 요점을 뽑아 묶은 것이다. 『법화현의』 · 『법화문구』의 2부는 천태종의 소의경전인 『법화경』을 이론적으로 해설한 교상문(敎相門)이며, 『마하지관』은 『법화경』에 바탕을 둔 실천문(實踐門)을 역설하고 있다. 권수가 알려져 있지 않으며, 현재 전하지 않는다.

악인이 죽어서 간다는 삼악도 또는 번뇌와 과보의 삼도 또는 깨달음에 이르는 세가지 수행법을 가리키는 불교용어. 삼악도·삼취. # 내용 불전에 나타나는 삼도에는 다음의 세 종류가 있다. 첫째, 삼악도(三惡道)의 줄임말로서 여기서 삼도는 지옥도 · 축생도 · 아귀도를 말한다. 중생이 윤회하는 육도(六道) 중에서 인도(人道) · 아수라도(阿修羅道) · 천상도(天上道)를 제외한 영역이다. 이 삼악도는 악행을 일삼은 중생이 가는 길이므로 악취(惡趣)라고 하는데, 그중에서도 지옥도가 가장 무 ...

중생을 해롭게 한다는 탐욕·진에·우치를 총칭하는 불교교리. # 개설 탐욕(貪慾) · 진에(瞋恚)[^1] · 우치(愚癡)[^2]를 의미한다. 줄여서 탐 · 진 · 치라고도 하며, 이 세 가지 번뇌가 중생을 해롭게 하는 것이 마치 독약과 같다고 하여 삼독이라고 한다. # 내용 탐욕은 탐애(貪愛)라고도 하며 자기가 원하는 것에 욕심을 내어 집착하는 것, 자기의 뜻에 맞는 일에 집착하는 것, 정도를 넘어서서 욕심을 부리는 것, 명성과 이익을 지나치게 좋아하는 것 등이 모두 이에 해당한다. 일반적으로 불교에서는 5욕(五慾)이라고 ...

불교 종파의 하나. # 내용 인도의 고승 용수(龍樹)의 『중론(中論)』과 『십이문론(十二門論)』, 제바(提婆)의 『백론(百論)』 등 삼론을 주요경전으로 삼아 성립된 종파이다. 중국에서는 수나라 때 이 종파가 성립되었으며, 특히 고구려의 승랑(僧朗)은 중국에서 삼론학을 집대성하여 새로운 삼론종의 성립에 원동력이 되었다. 그러나 우리나라 안에서 삼론종이 성립되었다는 뚜렷한 전거는 전하지 않는다. 다만, 고구려의 혜관(惠灌)이 일본 삼론종의 시조가 되었고, 백제에도 혜현(惠現) 등 적지 않은 삼론학자가 있었으며, 신라에서도 삼론에 ...

남북국시대 통일신라 승려 원효가 『중론』·『백론』·『십이문론』 등 삼론의 내용을 집약하고 핵심요지를 설명한 해설서. 불교해설서. # 서지적 사항 『신편제종교장총록(新編諸宗敎藏總錄)』, 『삼론종장소(三論宗章疏)』, 『동역전등목록(東域傳燈目錄)』, 『고산사성교목록(高山寺聖敎目錄)』, 『나라록(奈良錄)』 등의 기록에 따르면 원효가 저술한 1권의 책인데, 산실되어 현존하지 않기 때문에 자세한 내용은 알 수 없다. 『신편제종교장총록』에는 제목에 ‘中百門是’라는 주기가 있다.

삼국시대 고구려승려 승랑이 『중론』·『백론』·『십이문론』의 삼론에 대하여 서술한 불교서. # 서지적 사항 제목에서도 알 수 있듯이 ‘삼론학관계산설’은 저술 형태를 갖춘 문헌을 가리키는 말이 아니다. 길장(吉藏)의 『대승현론(大乘玄論)』, 『이제의(二諦義)』, 『중론소(中論疏)』 등에서 ‘攝嶺師 云’, ‘攝山大師 云’, ‘大師 舊云’, ‘攝嶺大朗師 言’ 등으로 전하고 있는 승랑의 설을 총칭하는 말이다.

삼륜(三輪)은 '세 가지 수레바퀴'라는 의미의 불교 용어이다. 불전에서 매우 다양한 의미로 사용된다. 기세간을 지탱하는 요소, 여래의 삼업(三業), 부처의 설법, 즉 전법륜(轉法輪), 타인에게 베푸는 보시의 세 가지 청정한 요소, 윤회하는 세계의 모습 등의 용례가 있다.

하나의 대상에만 마음을 집중시켜 일심불란한 경지를 가리키는 불교교리. # 내용 순수한 집중을 통하여 마음이 고요해진 상태로 불교 수행의 이상적인 경지는 곧 삼매의 상태이다. 대부분의 불교 경전에서는 삼매의 증득(證得)을 설파하고, 그와 같은 삼매를 이루는 방법을 다각적으로 설명하고 있다. 우리 나라에서 널리 유통되는 경전을 살펴보면, ≪능엄경 楞嚴經≫은 수능엄삼매(首楞嚴三昧)를, ≪화엄경≫은 화엄삼매와 해인삼매(海印三昧)·사자분신삼매(師子奮迅三昧)를, ≪반야경≫은 108가지 삼매를, ≪법화경≫은 무량의처삼매(無量義處三昧)와 ...

삼명은 붓다나 아라한이 업보와 윤회 및 번뇌를 정확하게 알고 벗어날 수 있는 3가지 지혜를 가리킨다. 3달(三達), 3증법(三證法)이라고도 한다. 삼명은 붓다나 아라한이 가지는 숙명지명, 천안지명, 누진지명을 말한다. 천안지명은 자기나 다른 사람의 미래 세상에 대한 일을 분명하게 아는 지혜를 말한다. 숙명지명은 자기나 다른 사람의 지난 생이 어떠한 것인가를 모두 다 아는 지혜를 말한다. 누진지명은 번뇌를 끊고 생사의 속박을 벗어나 열반의 이치를 깨달아 얻는 지혜를 말한다. 불교는 괴로움의 소멸을 목표로 삼고 있기 때문에 누진지가 가장 중요하다.

『삼문직지(三門直指)』는 조선 후기 승려 팔관이 염불 · 교 · 선을 조화롭게 정립하여 1769년(영조 45)에 간행한 불교 교리서이다. 이 책에서는 불교를 염불문 · 원돈문 · 경절문으로 나누고, 정토의 염불문, 교의 원돈문, 선의 경절문은 서로 이름만 다를 뿐이니 우열이나 차등을 두어서는 안 된다고 설명한다.

통일신라시대 때의 승려, 경흥이 미륵삼부경을 풀이한 불교서. # 서지적 사항 1권. 이 책은 『대일본속장경(大日本續藏經)』·『대정신수대장경(大正新修大藏經)』, 그리고 동국대학교에서 간행한 『한국불교전서(韓國佛敎全書)』 제2책 등에 수록되어 있다. # 내용 이 책은 『미륵상생경(彌勒上生經)』의 주석서인 『미륵상생경요간기(彌勒上生經料簡記)』와 『미륵하생경(彌勒下生經)』의 주석서인 『미륵하생경소(彌勒下生經疏)』, 그리고 『미륵성불경(彌勒成佛經)』의 주석서인 『미륵성불경소(彌勒成佛經疏)』의 세 가지 주석서를 1권으로 합본한 것이다 ...

불교에서 부처의 삼밀(三密)과 중생의 삼밀이 일치하는 경지에 이르도록 수행하여 부처의 가피를 얻을 목적으로 행하는 수행법을 지칭하는 용어. 불교수행법. # 내용 가지(加持)^2]의 원어는 'adhiṣṭhāna'로 '가'는 '가피(加被)', '지'는 '섭지(攝持)'를 의미하며, [대자대비한 불보살의 가호를 받아 중생이 깨달음의 경지로 들어가는 것을 말한다. 따라서 삼밀가지란 부처의 신(身) · 구(口) · 의(意) 삼밀(三密)[^1]과 중생의 신 · 구 · 의 삼밀이 일치하는 경지를 얻도록 수행하여 부처의 가 ...

극락에 왕생하는 사람을 수행정도 또는 업의 얕고 깊음에 따라 상·중·하의 세 가지 종류로 분류한 불교교리. # 내용 이 삼배는 『무량수경(無量壽經)』에서 설한 것으로, 먼저 상배는 집과 세간의 욕망을 버리고 승려가 된 자로서, 보리심(菩提心)을 발하고 한결같이 무량수불을 생각하는 사람을 말한다. 중배는 비록 승려가 되지 않았더라도 큰 공덕을 닦아서 능히 보리심을 일으켰고, 항상 아미타불을 생각하고 불상과 탑을 세우거나 승려들에게 공양(供養)을 올리는 등, 크고 작은 선행을 닦은 사람이 이에 해당한다. 하배는 단지 보리심만 ...

남북국시대 통일신라 의상의 제자가 되어 구족계를 받은 승려. # 생애 및 활동사항 676년(문무왕 16)에 의상(義湘)의 제자가 되어 구족계(具足戒)를 받았다. 총명한 지혜가 있어 능히 경장(經藏)과 율장(律藏)에 통달하였다. 당시 중국에는 육조(六祖) 혜능(慧能)이 크게 선풍(禪風)을 일으키고 있었는데, 그를 찾아가서 도를 묻고자 하였으나 뜻을 이루지 못하다가, 713년(성덕왕 12) 육조가 입적했다는 것을 전해 듣고 매우 애통해하였다. 그 뒤 6년이 지나서 금마국(金馬國) 미륵사의 승려 규창(圭昌)이 당나라에서 귀환하면서 ...

제행무상·제법무아·열반적정을 총칭하는 불교교리. # 내용 법인(法印)은 ‘법의 표지’ 또는 ‘불법의 특징’을 뜻한다. 이 법인사상은 석가모니의 정각(正覺)을 단적으로 나타낸 것으로, 어느 불경이든 법인사상에 합치되면 이를 부처님의 진설(眞說)이라 인정하고, 만약 법인사상에 어긋나면 이를 바른 불설(佛說)이 아니라고 판정하였다. 법인으로 들 수 있는 것은 3종 또는 4종이 있는데, 이를 삼법인 또는 사법인이라 한다. 삼법인은 ① 제행무상(諸行無常), ② 제법무아(諸法無我), ③ 열반적정(涅槃寂靜)이며, 이 세 가지에 일체개고( ...

삼보는 불자가 귀의해야 한다는 불보, 법보, 승보의 3가지를 가리킨다. 석가모니 자신이 불보이고, 부처님의 설한 가르침이 법보이며, 부처의 제자로서의 비구, 비구니의 출가 교단이 승보이다. 삼보는 현전삼보(現前三寶), 주지삼보(住持三寶), 일체삼보(一切三寶)로 나누기도 한다. 현전삼보는 부처가 생존했던 당시의 삼보를 뜻한다. 주지삼보는 부처가 멸한 이후의 각 시대의 삼보를 말한다. 일체삼보는 삼보를 철학이론상 셋이 아니라 일체라고 하는 해석이다. 불교도는 삼보에 귀의함으로써 시작되며 최후까지 삼보에 귀의해야 한다고 할 만큼 대승과 소승 모두 삼보를 중요하게 여겼다.

통도사·해인사·송광사로 각각 불·법·승을 상징하는 불교건축물. 총림. # 내용 경상남도 양산의 통도사(通度寺), 합천 가야산의 해인사(海印寺), 전라남도 순천의 송광사(松廣寺) 셋을 가리킨다. 삼보는 불교의 신행 귀의대상인 불(佛) · 법(法) · 승(僧)을 가리키는 말로서 통도사가 불, 해인사가 법, 송광사가 승에 해당한다. 통도사는 자장(慈藏)율사가 중국 유학을 마치고 귀국한 뒤 창건한 절이다. 그는 불경과 불사리(佛舍利)[^1 ...

불교의 선종(禪宗)에서 쓰는 인장(印章). # 내용 불법승보(佛法僧寶) 넉자를 전자로 새긴 도장이다. 형상은 방형 또는 원형 등이 있으며, 외연(外緣)은 선으로 장식되기도 한다. 자체는 전서에만 국한되지 않고 이따금 예서·범자 등도 있다. 그 기원은 자세하지 않으나 조선 후기부터 각 사찰에서 호부(護符)의 일종으로 사용되거나 사찰에서의 기도찰(祈禱札)·납경찰(納經札)·순례첩(巡禮帖) 등을 만들 때 널리 사용되었다. 또는 계첩(戒牒)의 중앙에도 이를 눌러서 삼보 증명의 한 표적으로 삼기도 하였다. 크기는 일정하지 않으나 큰 ...