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조선 후기에, 『훈몽역의』을 저술한 학자. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 원백(元伯), 호는 병옹(病翁). 아버지는 신후석(申厚錫)이며 어머니는 무안박씨(務安朴氏)로 박문도(朴文度)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1687년(숙종 13) 천거로 후릉참봉(厚陵參奉)에 임명되었으나 부임하지 않았다. 이어서 경릉참봉(敬陵參奉)·황산도찰방(黃山道察訪)·장흥고주부(長興庫主簿) 등에 임명되었으나 모두 사양하고 나아가지 않았다. 1728년(영조 4) 이인좌(李麟佐)의 난이 일어났을 때 마침 신필정은 병중이어서 아들 신사일(申思 ...

신학은 천주교에서 초인간적 존재의 계시를 신앙과 이성으로 연구하는 학문이다. 한국 천주교 신학은 조선 후기에 중국에서 전래된 한문 천주교 서적을 연구한 지성인들로부터 시작되었다. 초기에는 서구 신학의 영향에서 벗어나지 못했으나, 1960년대 후반 제2차 바티칸 공의회의 신학을 수용하면서 변화가 일어났다. 일부 신학자들이 토착화, 교회일치, 해방 등의 주제에 관심을 가졌고, 남미 해방신학과 민중신학의 영향으로 사회 변혁을 지향하는 신학적 경향이 나타났다. 특히 ‘천주교 사회교리’가 전파되며 ‘천주교 사회운동’의 이론적 기반이 되었다.

1935년 목사 박형룡이 한국보수주의 신학의 확인 및 계승을 위하여 저술한 개신교서. # 내용 표지에는 ‘기독교 근대 신학 난제 선평’으로 되어 있다. 1930년대 한국기독교계에는 신비주의·민족주의교회운동·근대주의신학 등 다양한 신앙유형이 등장하여 이른바 정통주의 신앙노선에 위협을 주게 되었다. 이 때 평양장로회신학교의 조직신학 교수였던 저자는 “천태만상의 이(異)사상이 바야흐로 정통신앙의 존속을 위협하려” 하므로 “근대기독교 안에서 흔히 유행하는 비정통적 신학제설을 고사(考査)하야 비평을 가하여” 한국보수주의 신학의 확인 ...

『신학세계』는 1916년에 창간된 서울 감리교 협성신학교(현 감리교신학교) 기관지이다. 한국 기독교 최초의 신학잡지이다. 1916년 2월 계간지로 창간했다가 1918년 1월부터 격월간으로 발행하였다. 1940년 8월 감리교신학교가 일제에 의해 폐교되면서 『신학세계』도 폐간되었다. 해방 후 1952년 10월 속간되었지만 1955년 11월 제30권 1호를 낸 후 더 이상 발간하지 못했다. 감리교신학대학은 1975년 『신학과 세계』란 제호로 다시 발간하여 현재에 이르고 있다.

1968년, 광주가톨릭대학교에서 한국적인 그리스도교 신학을 모색하기 위하여 발행한 신학 잡지. # 편찬 / 발간경위 제2차 바티칸 공의회(1962.10∼1965.12)는 ‘화해와 쇄신’을 통해 세계 인류의 복지·평화와 구원(救援)을 촉진하기 위해 개최되었다. 이러한 새로운 흐름에 적응하고 한국의 전통적 사회문화에 뿌리내릴 수 있는 그리스도교 이론의 정립을 위한 움직임이 일어났다. 제2차 바티칸 공의회 이후 한국의 천주교회는 내적으로 교회를 쇄신하고 외적으로 교회의 사회적 책임을 다하기 위해서 한국적 그리스도교 신학의 모색이 절실 ...

『신학지남』은 1918년 조선예수교장로회신학교(평양신학교)가 장로교회의 신학 이해와 방향을 제시해 주기 위해 창간한 신학 연구지이다. 영문명은 Presbyterian Theological Quarterly이다. 일제강점기에 신사참배를 거부하여 1938년에 평양신학교가 폐쇄되자 1940년에 함께 폐간되었다.

신해박해는 1791년(정조 15) 전라도 진산에서 조상 제사 문제로 발생한 박해로, 신해사옥 또는 진산사건이라고도 한다. 진산의 윤지충이 모친의 상을 당해 외종형 권상연과 함께 신주를 불태우고 제사를 지내지 않아 체포되었고, 신앙을 증거하며 순교했다. 이로 인해 서울과 충청도에서도 박해가 일어났으나, 대부분의 신자들은 배교하고 풀려났다. 이 박해를 계기로 양반 신자들이 교회를 떠나고 중인 이하 신분층이 그들을 대신하게 되었으며, 천주교와 서양 과학기술에 대한 배척이 심화되었다.

조선 후기의 문신, 김흥근이 묘제에 관한 여러 학설을 참고하여 저술한 예서. # 내용 2권 2책. 필사본. 1851년(철종 2, 신해년) 헌종과 그의 비 효현왕후(孝顯王后)를 종묘에 부묘(祔廟)할 때 역대의 묘제에 관한 여러 학설을 소개, 해설한 책이다. 필사연대는 미상이다. 규장각 도서에 있다. 이 책은 앞서 선조인 경의군(敬義君)을 진종(眞宗)으로 추존하고 위패를 종묘에 모셨는데, 위패를 다시 영녕전(永寧殿)으로 옮기고 혼전(魂殿)에 있던 헌종과 그 비의 신주를 소목(昭穆)에 의거, 본전(本殿)으로 모시는 문제가 발생하자 ...

남북국시대 통일신라의 유학승으로 중국의 북종선을 전래한 승려. # 내용 신행(信行, 愼行)이라고도 한다. 성은 김씨. 경상북도 경주 출신. 신라에 선(禪)을 전래하였다. 장성한 나이에 출가하여 운정율사(運精律師)를 스승으로 삼아 2년 동안 수행하였고, 법랑(法郎)이 호거산(瑚琚山)에서 선지(禪旨)를 가르친다는 말을 듣고 찾아가서 3년 동안 선법(禪法)을 구하였다. 법랑이 죽자 구법(求法)을 위하여 당나라 창주(滄州)로 갔으나 흉년이 들어 도둑이 횡행하였으며, 그도 혐의를 받고 옥에 갇혔다가 40일 만에 석방되었다. 그때 ...

불교도들이 해탈(解脫) 및 극락왕생을 목표로 하여 오랜 기간 수행하고 정진하는 모임. # 내용 승려의 정기적인 수행기간인 여름·겨울 석 달씩의 안거(安居)와는 달리, 어떤 목적을 이룰 때까지 오랫동안 행하거나 1만 일 등의 기간을 정해 놓고 행하는 경우를 말한다. 중국의 대표적인 결사(結社)로는 402년에 동진(東晋)의 승려 혜원(慧遠)이 행한 염불결사를 들 수 있다. 그러나 이것은 극락왕생을 위한 염불결사에 국한되어 있었다. 우리 나라에서는 신라 정신대왕(淨神大王：神文王이라는 설이 많음)의 태자 보천(寶川)의 제의로 강 ...

일제강점기 여주에서 경전과 이기설에 정진한 유학자. 항일운동가. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 사현(士賢), 호는 직당(直堂). 아버지는 신만균(申萬均)이며, 어머니는 함평이씨(咸平李氏)로 이설서(李卨緖)의 딸이다. 1876년(고종 13)에 외종조 이직서(李稷緖)에게 수학(受學)을 시작하고, 1881년에 곽정현(郭鼎鉉)에게 수학하였다. 뒤에 박세화(朴世和)를 사사하였다. # 생애 및 활동사항 1895년 국모가 시해되자 의병을 일으키려다가 뜻을 이루지 못하였다. 1905년에 스승 박세화가 을사늑약(乙巳勒約)에 분개하여 ...

조선후기 사포서직장, 돈영부주부, 덕산현감 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 고령(高靈). 자는 용회(用晦). 호는 학사(鶴沙). 아버지는 신좌권(申佐權), 어머니는 양천허씨(陽川許氏) 허집(許集)의 딸이다. 8세에 여숙(閭塾: 마을서당)에서 수학을 시작하여 약관에 경전을 통달할 정도로 공부를 독실히 하였다. # 생애 및 활동사항 1790년(정조 14) 사마시에 합격하고, 다음 해 서울에 갔을 때 서양학자가 중국으로부터 들어와서 천주교세가 확장되자 이를 근심하여 배척하는데 앞장섰다. 1804년(순조 4) 금부도사( ...

해방 이후 원로원참의, 대종교유지재단 이사, 부전교 등을 역임한 대종교인. # 내용 본관은 영산(靈山). 호는 의산(義山). 교명은 대식(大植). 경상남도 창녕 출신. 어려서부터 한문을 수학하고 22세 때에는 만주 통화현 합니하(通化縣哈泥河) 무관학교를 졸업하였다. 그 뒤 부여현(扶餘縣)에 삼흥학교(三興學校)를 설립, 운영하는 등 교육사업에 힘썼다. 1920년 대종교를 신봉하고 1922년에는 부여현 삼자자(扶餘縣三字子)에서 삼성시교당(三成施敎堂)을 설립하였으며 1923년에 참교(參敎), 1949년 2월에 지교(知敎), 같은 ...

조선 후기에, 「대학차의」, 「중용차의」, 『삼주문집』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 평산(平山). 자는 사길(士吉)·원명(原明), 호는 삼주(三洲). 삼가(三嘉) 출신. 아버지는 신중규(申重奎)이고, 어머니는 전주최씨(全州崔氏)로 최중회(崔重會)의 딸이다. 송환기(宋煥箕)의 문인이다. # 생애 및 활동사항 삼가의 용암서원(龍巖書院)에서 많은 선비를 모아 강회(講會)를 열었고, 서원 뜰에 비(碑)를 세워 송시열(宋時烈)이 조식(曺植)을 찬양하여 지은 비문을 새기기도 하였다. 용암서원의 제도를 재확립하고, 학풍을 크게 ...

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 김녹휴의 시가와 산문을 엮어 1981년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 석인본. 1981년 증손 정중(晶中)이 편집, 간행하였다. 권두에 김영한(金寗漢)의 서문과 권말에 안종선(安鍾宣)의 발문이 있다. 전라남도 장성의 변시연가(邊時淵家)에 있다. 권1에 시 200여 수, 권2에 서(書) 58편, 서(序) 1편, 기(記) 6편, 발(跋) 4편, 상량문 1편, 제문 4편, 묘지명 1편, 행장 3편, 권3은 부록으로 제문·만사·가장·행장·묘갈명 등이 수록되어 있다. 시에는 연작 ...

조선시대 홍문관교리, 춘추관기사관 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 영월(寧越). 자는 공원(公遠). 호는 추애(秋厓). 아버지는 진사 신내옥(辛乃沃)이며, 어머니는 영양남씨(英陽南氏) 충순위(忠順衛) 남구수(南龜壽)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 성품이 인후하고 문장을 좋아하여 1582년(선조 15) 사마시에 합격하고, 유운용(柳雲龍)·권호문(權好文)에게서 사사하여 그 연원(淵源)을 이어받았다. 1612년(광해군 3)에 문과에 급제하여 홍문관교리(弘文館校理)를 거쳐서 춘추관기사관(春秋館記事官)이 되고 외임으로 ...

조선후기 벽운의 제자로 추봉의 법맥을 계승한 승려. # 내용 호는 자응(慈應), 성은 이씨(李氏). 경상남도 진주 출신. 아버지는 사남(泗男)이며, 어머니는 조씨(趙氏)이다. 10세에 출가하여 벽운(碧雲)의 제자가 되었으며, 그뒤 불경을 깊이 공부하여 묘리(妙理)를 얻고 설암 추붕(雪巖秋鵬)의 법맥(法脈)을 이어받았다. 이때부터 40여년 동안 후학들을 교화하였다. 입적하자 사리(舍利) 2과를 얻어서 탑을 세우고 이조판서 이덕수(李德壽)의 글을 받아서 비를 세웠다. 그는 청허 휴정(淸虛休靜)-편양 언기(鞭羊彦機)-풍담 의심 ...

『신화엄경합론』은 탄허가 『화엄경』과 이에 대한 주석서를 현토하여 1975년에 화엄학연구소에서 간행한 번역서이다. 『신화엄경합론』은 조계종 강원의 교재로서 만들어졌다. 탄허가 오대산 월정사에 있을 때 제자들을 가르치기 위해서 집필을 시작하여 17년에 걸쳐서 원고 62,000여 장을 작성하였다고 한다. 전 47권으로 각 권은 500쪽씩 구성되어 있다. 『신화엄경합론』은 화엄학의 3대 서(書)라고 할 수 있는 『화엄경』, 『신화엄경론』, 『화엄경수소연의초』를 거의 다 완역하여 집대성했다는 데 의의가 있다.

남북국시대 신라에서 지극한 효성으로 어머니를 봉양한 거사. 승려. # 내용 신효(信孝)는 충청남도 공주 출신으로 신라 때의 거사이다. 『삼국유사(三國遺事)』 「탑상(塔像)」편 ‘대산월정사오류성중(臺山月精寺五類聖衆)’조에 그에 관한 내용이 전하는데 다음과 같다. 신효는 지극한 효성으로 어머니를 봉양하였다. 그의 어머니는 고기가 없으면 밥을 먹지 않았기 때문에 매일 고기를 구하려고 산과 들을 돌아다녔다. 그러던 중 길에서 학 다섯 마리를 만나 활을 쏘았더니 그중 한 마리가 날개깃 하나를 떨어뜨리고 모두 날아가 버렸다. 신효가 그 깃 ...

신흥우는 일제강점기 배재학당 학당장, YMCA 총무 등을 역임한 개신교인이다. 1883년(고종 20) 출생하여 1959년 사망했다. 1894년 배재학당에 입학하여 5년간 수학하였다. 1903년 미국 유학을 떠났다가 1911년 귀국한 뒤 배재학당의 학당장에 취임하였다. 1920년 9월 배재고보에서 물러난 뒤, YMCA 총무로 선출되었다. 1927년 기독교를 통한 농촌개조운동과 민족계몽운동에 힘을 기울였다. 중일전쟁 이후 ‘기독교의 토착화’, ‘내지 동양화’라는 미명 아래 강연과 좌담 등의 활동을 통하여 일제의 침략 전쟁에 협조하였다.