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조선 후기의 문신·학자, 남명학의 시가와 산문을 엮어 1801년에 간행한 시문집. # 내용 1책. 활자본. 1801년(순조 1) 아들 양룡(陽龍)이 편집, 간행하였다. 권두에 송환기(宋煥箕)·윤행임(尹行恁)·유한준(兪漢儁) 등의 서문이 있다. 국립중앙도서관과 규장각 도서에 있다. 시 41수, 서(書) 24편, 제문 2편, 잡저 3편, 설(說)·책(策) 각 2편, 부록에 기(記) 1편 등으로 구성되어 있다. 시에는 「별두견화(別杜鵑花)」·「야좌독서(夜坐讀書)」 등과 그가 교유한 오붕남(吳鵬南)·홍재(洪梓) 등을 대상으로 지 ...

명나라 정통제(正統帝)의 칙명으로 오륜에 대한 내용을 주제별로 엮어 1447년에 편찬한 유학서. 어제·선장본. # 개설 1447년 명(明)나라 정통제(正統帝; 6대 황제 英宗)의 칙명으로 편찬되었으며, 오륜의 각 주제에 해당하는 지식과 정보를 경전과 역사서, 열전 등을 통해 정리한 책이다. 이 판본은 1668년 일본에서 간행된 것이다. # 서지적 사항 62권 30책. 목판본. 선장본(線裝本). 책크기는 26.3×17.9㎝이고, 반곽(半郭)크기는 21.3×15㎝이다. 변란은 사주쌍변(四周雙邊)이고, 본문에 계선은 없다[無界] ...

조선시대 때의 문신, 이원익의 잡저·소·서(書) ·시 등을 수록한 시문집. # 편찬/발간 경위 1691년(숙종 17) 이원익의 증손인 이상현(李象賢) 등에 의해 원집이 편집·간행되었으며, 1705년 현손인 이존도(李存道)에 의해 속집이 편집·간행되었다. 원집의 권두에 권유(權愈)와 허목(許穆)의 서문이 있고, 속집의 권두에는 이서우(李瑞雨)의 속집 서문과 권말에 강영(姜楧)·이인복(李仁復)의 발문이 있다. # 서지적 사항 본집 6권, 부록 5권, 속집 2권, 별집 2권, 부록 2권 합 7책. 목판본. 규장각 도서·장서각 도 ...

조선후기 성균관사예, 양산군수 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 해주(海州). 자는 중여(重汝), 호는 만오(晩悟). 아버지는 오덕형(吳德亨)이며, 어머니는 언양김씨(彦陽金氏)로 김태정(金台鼎)의 딸이다. 이수항(李壽沆)에게 수학하였다. # 생애 및 활동사항 1717년(숙종 43) 사마시에 합격하고, 1723년(경종 3) 식년문과에 병과로 급제, 승정원가주서가 되었다. 1729년(영조 5) 분순부위(奮順副尉) 용양위부사정(龍驤衛副司正), 이듬 해 성균관전적, 사헌부감찰, 예조의 좌랑·정랑에 이어 조산대부(朝散大夫) ...

조선 후기의 문신·학자, 유정의 시가와 산문을 엮어 1939년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 석인본. 1939년 9대손 영(瑛)이 편집, 간행하였다. 권두에 송상열(宋相說)·최병심(崔秉心)의 서문과 외후손 이기원(李基元)의 후서(後序)가 있고, 권말에 영의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 권1은 시 723수, 권2는 축문 4편, 제문 1편, 묘지 3편, 묘갈명 2편, 부록으로 보사원종공신(保社原從功臣)의 개수녹권(改修錄券)과 각종 교지의 등본(謄本) 및 그에 대한 비문·제문·만장 36편으로 구성되어 있다. ...

일제강점기 평양기독교친목회장, 기독교신문협회 이사 등을 역임한 개신교인. 교육자. # 생애 및 활동사항 1903년 평안남도 평양에서 출생했다. 어려서 한학을 수학하고, 미국인 선교사 모펫(S.A.Moffett)에게서 영어를 배웠다. 1923년 3월 숭실중학교와 1925년 3월 숭실전문학교를 졸업했다. 졸업 직후부터 평양 숭의여학교 교사로 근무했고, 1923년 『조선기독교사의 분수령인 평양양란(平壤洋亂)』을 저술해 토마스(Thomas, R. J.)목사를 연구했고, 1926년 토마스목사순교60주년기념식을 승동교회에서 거행하는 동시에 ...

1888년 김치인과 이복래가 창교한 남학계의 신종교 교단. # 개설 일부(一夫) 김항(金恒)의 정역(正易)과 연담(蓮潭) 이운규(李雲圭)의 가르침에 의하여, 1888년 광화(光華) 김치인(金致寅)이 그의 스승인 일수(一守) 이복래(李福來)를 교주로 받들며 창교한 남학계 신종교 교단이다. 중심교리는 용화불의 강세로 후천의 용화극락세계가 개벽한다는 것이며, 수행으로는 염불과 기도 및 「오음주(五音呪)」와 「구령주(九靈呪)」 등 주송(呪誦) 수련을 하였다. # 연원 및 변천 1888년 오방불교를 실질적으로 창교한 김치인은 ...

불교에서 방위를 담당하는 수호신. # 내용 사방을 지키는 사천왕(四天王)에 중앙의 신을 합하여 오방신이라고 한다. 사천왕은 제석천(帝釋天)의 권속으로서 수미산(須彌山)의 사방을 수호한다. 지국천(持國天)은 동쪽, 증장천(增長天)은 남쪽, 광목천(廣目天)은 서쪽, 다문천(多聞天)은 북쪽을 지킨다. 중앙의 신은 누구인지 확실하지 않다. 『삼국유사』에는 신라 54대 경명왕 때 “사천왕사(四天王寺)의 오방신의 활줄이 모두 끊어지고 벽화의 개가 뜰로 나왔다.”는 기사가 있다. 이로 미루어 보아 사천왕사에 오방신의 벽화가 있었음을 확인 ...

동·서·남·북·중앙 다섯 방위를 관장하며 잡귀나 악신을 몰아낸다는 신(神). # 개설 오방신·오방장군으로 일컫기도 한다. 신장은 신의 부림을 받는 장수인데, 본래 도교계통의 신격과 깊은 관계가 있다. 무속에서 오방신장은 주요한 신격으로 치부되며, 인격신 가운데 관운장의 부림을 받는 신격으로 서울 지역의 무속에서 널리 섬겨지고 있는 대상이다. 『삼국유사(三國遺事)』「신주편」에서 「밀본최사(密本摧邪)」·「혜통항룡(惠通降龍)」·「명랑신인(明朗神印)」 등 유사한 전례를 찾아볼 수 있다. # 연원 및 변천 오방신의 내력은 오래되어 ...

옛 한양의 동·서·남·북·중앙단인 선농단, 양화도(楊花渡), 한강가, 북교 여단(厲壇), 종각 옆에 있었던 조선시대 토룡을 만들어 기우제를 올린 제단. # 내용 단의 규모는 원단(圓壇)과 같은데 사방이 정사각형으로 한변의 길이 약 7m, 높이 0.8m이며, 사방으로 층계를 두었다. 심한 가뭄이 들어 농사에 피해가 있으면 기우제를 지냈다. 1차로 삼각산ㆍ목멱산(木覓山)ㆍ한강, 2차로 용산강ㆍ저자도(楮子島), 3차로 풍운뇌우산천우사(風雲雷雨山川雩祀), 4차로 사직(社稷)ㆍ북교(北郊), 5차로 종묘, 6차로 다시 삼각산ㆍ목멱산ㆍ한 ...

깨달음의 한 단계인 아라한과를 증득한 500명의 불교성자. # 내용 『증일아함경(增一阿含經)』·『십송률(十誦律)』 등에는 부처님이 사위국(舍衛國)에서 500명의 아라한들에게 설법하였다는 기록이 있다. 『흥기행경(興起行經)』에는 “여래가 오백나한을 위하여 매월 15일을 기하여 계(戒)를 설하였다.”라고 기록하였으며, 『법화경』 오백제자수기품(五百弟子授記品)에서는 부처님이 500명의 아라한을 위하여 특별히 수기(授記)를 베푸는 인연이 상세히 설명되어 있다. 이러한 기사들을 종합해 볼 때, 석가모니 당시에는 실제로 500여 명의 뛰어 ...

불교에서 오백나한을 신앙의 대상으로 삼아 행하는 종교의례. 불교의식. # 내용 오백나한을 공양하는 법회이며, 일명 ‘나한공(羅漢供)’이라고도 한다. 나한은 소승불교 최고의 경지에 이른 성자로서 온갖 번뇌를 끊고 사제(四諦)의 이치를 잘 깨달아 세상 사람들의 공양을 받을 만한 이를 말한다. 오백나한에 대해서는 2가지 설이 있는데, 500명의 상수비구(上首比丘)를 소승성인으로 여기는 것과 부처님 열반 후의 제1결집에 모인 500명의 비구들을 가리켜 '오백'을 상징적으로 사용한다. 이 의식은 이와 같은 오백나한을 신앙의 대상으로 ...

『서경』 홍범편 등에서 인생의 바람직한 조건으로 제시한 수·부·강녕·유호덕·고종명의 5가지를 가리키는 일반용어. # 내용 오복이 문헌상에 나타난 것은 『서경』「홍범편」이다. 그 뒤 여러 경전에 인간 오복에 대한 말이 나오고 시인들의 작품에도 많이 나타난다. 오복은 첫째가 수로, 인간의 소망이 무엇보다도 장수를 원하기 때문이다. 둘째가 부로, 부유하고 풍족하게 살기를 바라는 간절한 소망인 것이며, 셋째가 강녕으로, 일생 동안 건강하게 살고자 하는 욕망 또한 중요하기 때문이다. 넷째가 유호덕으로, 덕을 좋아한다는 뜻은 오래 ...

조선 후기의 학자, 권구가 상례에 관한 선유의 학설을 참고하여 7권 4책으로 저술한 예서. # 내용 7권 4책. 고활자본. 1929년 윤하중(尹夏重)에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 윤하중의 서문과 자서가 있고, 권말에 강용(姜鎔)의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 복제에는 다양한 내용을 수록하고 있다. 거상잡의(居喪雜儀)에서도 유배되었을 때의 거상하는 의절에 관한 적중거상잡의(謫中居喪雜儀)나 사형받은 사람에 대한 상례의 의절을 설명한 형사자잡의(刑死者雜儀) 등에 이르기까지 광범위하게 항목을 설정하고 있다. 이 ...

조선시대 때의 문신, 신지제의 시가와 산문을 엮어 1740년에 간행한 시문집. # 내용 7권 4책. 목판본. 1740년(영조 16) 현손 진구(震龜)가 편집, 간행하였다. 권두에 이광정(李光庭)의 서문이 있고, 권말에 진구의 후지, 권상일(權相一)의 발문이 있다. 고려대학교 도서관과 성균관대학교 도서관 등에 있다. 권1∼5는 시 617수, 권6은 기(記) 2편, 서(序) 2편, 권7은 차(箚) 1편, 교(敎) 3편, 제문 8편, 묘지 2편, 서(書) 6편, 습유(拾遺)에 시 9수, 제문 1편, 부록으로 행장·묘갈명·제문·만사 ...

북한 황해북도 개풍군 중서면 전보 오봉봉(五鳳峰)에 있었던 고려전기 문신 이자연이 창건한 사찰. # 내용 고려 문종 때 이자연(李子淵)이 원나라에 사신으로 갔다가, 윤주(潤州)에 있는 감로사의 빼어난 경치에 감탄하여 귀국 후 그와 같은 장소를 6년 동안 물색하여 이 절을 창건한 뒤 ‘윤주감로사’라 하였다. 그 뒤 계속해서 왕실과 밀접한 관계를 가졌는데, 이자연의 맏딸인 인예왕후(仁睿王后)는 이 절에서 기도하여 순종·선종·헌종·숙종을 낳았고, 인종의 비인 공예왕후(恭睿王后)는 절을 중창하여 원찰로 삼고 기도하여 의종·명종·신종 ...

낙산사는 강원특별자치도 양양군 강현면 오봉산(五峰山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건한 사찰이다. 오봉산은 낙산이라고도 한다. 대한불교조계종 제3교구 본사인 신흥사(新興寺)의 말사이다. 해변에 위치한 특이한 구조를 갖춘 사찰로, 우리나라 3대 관음기도도량 중의 하나이다. 낙산은 범어 보타락가(補陀落伽, Potalaka)의 준말로서 관세음보살이 항상 머무르는 곳이라는 의미이다. 671년(문무왕 11) 의상(義湘)이 창건하였다. 시도유형문화재이다.

경상남도 진주시 이반성면 오봉산(五峰山)에 있는 남북국시대 통일신라의 도선이 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제12교구 본사인 해인사의 말사이다. 879년(헌강왕 5)에 도선(道詵)이 창건하였다. 도선은 우리나라의 국토를 풍수지리학의 입장에서 살펴본 결과, 백두산의 정기가 태백산맥을 끼고 내려오다가 한 지맥은 한강 이북인 서울 삼각산에 머물렀고, 한 지맥은 남강 물을 먹고 있는 여항산(艅航山)에 와서 맺혔음을 관찰하고 이곳에 암자를 창건하였으며, 이곳이 성인이 살고 있는 곳이라고 하여 성전암이라 하였다. 그 뒤의 역사 ...

경기도 양주시 장흥면 오봉산(五峯山)에 있는 조선후기 유만길이 창건한 사찰. # 내용 1993년 대한불교조계종으로 등록하여 현재 대한불교조계종 제25교구 본사 봉선사의 말사로 되어 있다. 1873년(고종 10)에 장흥면 부곡리에 살고 있던 유만길(劉萬吉)이 노송 밑에 매몰되어 있던 약사여래상을 발견하고 토굴을 창건하여 봉안하였다. 1923년 사월초파일에 최정심(崔貞心)이 약사전과 삼성각을 중창하였으며, 1962년에 박선명(朴鮮明) 주지가 부임하여 기도실과 요사채·대웅전 등을 신축하여 현재 절의 면모를 갖추게 되었다. 송암 ...

경기도 연천군 연천읍 오봉산(五峰山)에 있었던 삼국시대 신라 시기의 사찰. # 내용 현재에는 절터만 남아 있다. 이 절의 창건연대는 미상이나 신라시대에 창건하였다. 고려시대에는 기복사찰(祈福寺刹)의 구실을 하였고, 고려 말에는 13종중의 하나인 시흥종(始興宗)에 속한 사찰로서 크게 위세를 떨쳤다고 한다. 1677년(숙종 3)에는 화주(化主) 경열(敬悅)이 중수하였고, 1917년에는 주지 도현(道玄)이 폐허 직전에 놓인 이 절에 부임하여 빼앗겼던 사유지(寺有地)를 찾고 법당 등의 당우를 중수하였다. 그러나 대찰이었던 이 절은 ...