항목 분야별 목록

마곡사는 삼국시대 또는 통일신라시대에, 자장이 충청남도 공주에 창건한 사찰이다. 통일신라시대인 9세기에 성주산문의 개창자 무염이 창건했다는 설도 있다. 고려 후기에 보조국사 지눌이 중창했다고 전하며 보물을 비롯한 많은 문화유산을 보유하고 있다. 2018년에 “산사, 한국의 산지 승원”이라는 명칭으로 마곡사를 비롯한 7개의 산사가 유네스코 세계 유산에 등재되었다.

충청북도 단양군 영춘면에 있었던 『삼국유사』에 기록된 화엄십찰(華嚴十刹)의 하나인 사찰. # 내용 창건 및 역사는 미상이며, 현재 그 유지(遺址)가 어디에 위치하고 있는지조차 알려지지 않고 있다. 다만, 『삼국유사』에 화엄십찰(華嚴十刹)의 하나로서 부석사(浮石寺) 다음에 이 절을 기록하고 있는 것으로 보아, 신라시대에는 화엄종(華嚴宗)의 중심 절로서 매우 중요한 위치를 차지하고 있었음을 알 수 있고, 창건자 또한 의상(義湘)이었음을 추정할 수 있다. 그러나 최치원(崔致遠)의 「법장화상전(法藏和尙傳)」에는 이 절의 이름이 보이지 ...

경상북도 안동시 태화산(泰華山)에 있는 남북국시대 통일신라의승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제16교구 본사인 고운사(孤雲寺)의 말사이며, 서악사(西岳寺)라고도 한다. 이 절은 신라 말에 도선(道詵)이 창건하여 운대사라 하였다. 그 뒤 절 뒤쪽의 관왕묘(關王廟)를 수호하는 역할을 함께 담당하면서 꾸준히 전승되어오다가 1973년에 중수하여 오늘에 이르고 있다. 현존하는 당우로는 법당인 극락전을 중심으로 응향각(凝香閣)·설선당(說禪堂)·심검당(尋劍堂)·종루(鐘樓)·산신각(山神閣)·사문(寺門)·요사채 등이 있으며, ...

충청남도 천안시 동남구 풍세면 태화산(泰華山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 진산이 창건한 사찰. # 내용 한국불교태고종에 속한다. 신라 흥덕왕 때 진산조사(珍山祖師)가 절 뒤의 바위에 마애불을 조성한 뒤 절을 창건하여 해선암(海仙庵)이라 하였다. 그러나 그 뒤의 중창 및 중건의 역사는 전하지 않으며, 현재의 절은 1930년대에 이병희(李炳熙)가 중건한 것이다. 현존하는 당우로는 대웅전·미륵전·산신각·요사채가 있으며, 절 뒤에 진산이 조각하였다고 전하는 1964년 보물로 지정된 삼태리 마애여래입상이 있다.

충청북도 단양군 영춘면 태화산(太華山)에 있는 대한제국기 김영준이 중창한 암자. # 내용 창건연대는 미상이며, 원래는 큰 절이었으나 조선 말 폐허화되었던 것을 1897년에 김영준(金永俊)이 지방 유지들의 협조를 얻어 중창하였다. 착공한 뒤 돈이 모이지 않아 영춘현감(永春縣監)에게 국고금 1,000냥을 빌려 중창하였으나, 뒤에 돈을 갚지 못하자 체포되어 서울로 이송되었다. 이 때 대원군이 화장암 산신령의 현몽을 얻어 그를 직접 문초한 뒤, 죄를 사면하고 친필로 화장암 현판 1장과 청기와 3매, 법복(法服) 1벌, 고종의 초상화 등 ...

조선 후기의 문신·학자, 남유상의 시가와 산문을 엮어 1736년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 목판본. 1736년(영조 12) 동생 유용(有容)이 편집, 간행하였다. 권두에 민우수(閔遇洙)·이천보(李天輔)·오원(吳瑗)·황경원(黃景源) 등의 서문이, 권말에 안중관(安重觀)의 발문이 있다. 규장각 도서·장서각 도서·국립중앙도서관 등에 있다. 권1∼3에 시 400여 수, 권4에 제문 6편, 서(書) 11편, 서(序) 1편, 발(跋) 2편, 기(記) 4편, 잡저 3편, 부록으로 행록(行錄)·유사·묘갈명 등이 수록되어 있다. ...

조선후기 황해도 서흥 출신으로 유덕사로 출가해 배천의 호국사 등에서 후학들을 지도한 승려. # 내용 성은 김씨. 자는 무등(無等), 호는 천봉(天峰). 황해도 서흥 출신. 아버지는 김두필(金斗弼)이며, 어머니는 조씨(趙氏)이다. 16세에 유덕사(有德寺)로 출가하여 명탁(明琢)의 제자가 되었고, 도원(道圓)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 20세에 우점(雨霑)에게 불경을 배운 뒤, 여러 선지식을 찾아 공부하였다. 뒤에 배천의 호국사(護國寺)에 돌아가 참선, 정진하였으며, 해숙(海淑)의 법을 받았다. 입적하기 직전 어떤 승 ...

조선시대 때의 문신, 이식의 『택당집』에 실린 글들을 선별하여 수록한 문집. # 개설 이식의 문집인 『택당집(澤堂集)』에 수록된 글 중에서 16세기 후반과 17세기 전반 정치적·사회적 현안에 관련된 글을 선별하여 수록한 문헌이다. 특히 정치적으로 중요한 사안들에 관한 내용이 주를 이룬다. 송시열(宋時烈)의 글을 선별하여 채록한 『우암유사(尤菴遺事)』와 김창흡(金昌翕)의 글을 채록한 『삼연유사(三淵遺事)』가 부록으로 합편되어 있다. # 편찬/발간 경위 서문과 발문이 없기 때문에 구체적인 필사자와 필사의 시기는 알 수 없다. ...

택성은 해방 이후 월정사 조실, 강원도 종무원장, 초대 중앙역경연수원 원장 등을 역임한 승려이다. 1913년 전라북도 김제 출생으로, 1934년 출가하였다. 월정사 조실, 강원도 종무원장을 역임하였으며, 1955년 월정사에 수도원을 창설하였다. 초대 중앙역경연수원 원장(1967년), 화엄학연구소 소장(1972년) 등을 역임하였다. 1961년 『화엄경』 번역에 착수하여 『신화엄경합론』 47권을 비롯해 수많은 불교 서적을 역해·간행하였다. 1983년 월정사에서 입적하였다. 1975년 인촌문화상을 수상하였으며, 1983년 국민훈장이 추서되었다.

조선 후기의 학자, 우하철의 시가와 산문을 엮어 1929년에 간행한 시문집. # 내용 9권 4책. 활자본. 1929년 이운환(李雲煥)이 편집, 간행하였다. 서문이나 발문은 물론 행장·묘문(墓文) 등 저자 신상에 관한 기록이 전혀 없다. 다만 시문 등에 나타난 기록으로 보아, 송병선(宋秉璿)의 제자로 성리학(性理學)에 상당한 관심을 기울였던 인물임을 알 수 있다. 규장각 도서에 있다. 권1에 시 122수, 권2∼4에 서(書) 78편, 권5·6에 잡저 16편, 권7에 서(序) 8편, 기(記) 6편, 발(跋) 4편, 잠(箴)·축문 ...

조선 후기의 문신, 안복준의 시·상서·서(書)·제문 등을 수록한 시문집. # 내용 6권 3책. 석인본. 후손 필제(弼濟)가 편집, 간행하였다. 연세대학교 도서관에 있다. 권1∼3에 시 141수, 소(疏) 8편, 상언초(上言草) 1편, 상서(上書) 11편, 권4∼6에 서(書) 5편, 서(序) 2편, 기(記) 2편, 표(表) 1편, 상량문 2편, 제문 21편, 애사(哀辭) 2편, 묘표 1편, 설(說) 4편, 변(辨)·가장(家狀)·행기(行記) 각 1편, 부록으로 사제문(賜祭文)·제문·만사·행장 각 1편 등이 수록되어 있다. 시 ...

민간신앙에서 집의 터를 지켜준다는 가신(家神). # 내용 집의 울타리 안을 주로 관장하는 신으로서 집의 뒤꼍이나 장독대 가까이에 터주를 모시는 터주가리를 만들어 둔다. 짚가리를 만들고 항아리에 쌀을 담아서 신체(神體)로 삼는다. 매년 햅쌀을 갈아 넣는데, 그냥 갈아 넣기도 하지만 무당을 불러 굿을 하면서 행하기도 한다. 이 터주가리에는 매년 행하는 고사나 굿이 있을 때 모시는 것은 물론이지만 평소에도 간단한 치성을 드리는 경우도 있다. 터주가 관장하는 영역은 집이 안치되어 있는 터, 즉 울타리 안이 된다. 집 건물이 들어 ...

밀교의 행법 중 하나를 지칭하는 용어. 불교수행법·밀교행법. # 내용 깊은 산골이나 바닷가와 같이 인적이 드문 곳에서 가져온 모래를 깨끗한 물에 씻고 볕에 말린 다음, 깨끗한 그릇에 담아 밀교의식을 행하는 밀단(密壇) 위에 놓고 광명진언(光明眞言)을 독송하며 행한다. 우리나라에는 민간신앙에 황토(黃土)를 뿌려 도량(道陽)을 정화(淨化)하는 신앙형태가 있었는데, 이 같은 신앙형태와 습합되어 토사가지법이 사원 내에서 밀교의식으로 행하여졌다. 밀단 위에 올려 의식을 행한 모래를 ‘가지(加持)한 모래’라 하는데, 이같이 가지한 모래 ...

토산리 여드렛당은 제주특별자치도 서귀포시 표선면에 있는 마을의 수호신인 뱀신을 모신 신당이다. 여드렛당은 제삿날이 매 8일(8일·18일·28일)인 데서 명명된 것이다. 뱀신은 모시다가 중단하면 갖가지 재앙이 일어난다고 하여 널리 모셔졌다. 본풀이에 당에 뱀신을 모시고 제의를 하게 된 유래에 대해 설명되고 있다. 제주도 동반부에 토산리 여드렛당과 본풀이가 같고 계통이 같은 여드렛당이 널리 분포되어 있다. 여드렛당 신앙은 제주도 민간신앙의 특색을 보여 준다는 점에서 의의가 있다. 일제강점기 당을 허물고 굿을 금지하여 현재는 당의 자취만 남아 있다.

토산리 이렛당은 제주특별자치도 서귀포시 표선면에 있는 마을의 수호신인 신중또를 모신 신당이다. 제주도의 대표적 당신 신앙으로, 피부병·안질·육아를 주관하는 신을 모신다. 본명은 ‘신중또’ 또는 ‘신중부인’이다. 바다로 표류하여 이주한 남성신과 용왕국의 여신이 결합해 아들들을 낳고, 이들이 당신으로 좌정하였다는 내용의 신화를 바탕으로 한다. 굿 의식에서는 ‘아기놀림’이 진행되는데, 인형아기를 업고 아기울음을 달래고 키우는 과정을 연출하는 것이다. 이렛당을 통해 피부병·안질·육아 등을 주관하는 기능신이 과거 제주도민의 생활에 실제로 필요하였다는 점을 헤아릴 수 있다.

『토정비결』은 조선 전기 문신·학자인 이지함이 지은 것으로 전하는 도참서이다. 태세(太歲)·월건(月建)·일진(日辰)을 숫자적으로 따져 새해의 신수를 보는 데 사용하였다. 주역의 원리에 기반하면서도 여러 점에서 주역과 다른 양상을 보이고 있다. 주역의 64괘 대신 48괘만을 사용하고 16괘는 쓰이지 않고 있다. 또한 사주에서 생시를 제외한 연월일로 상중하 3괘를 만들어 괘상을 얻는다. 길흉화복에 초점을 맞추고 있으며, 정월부터 12월까지 12개월을 4언3구로 풀이하고 있다. 조선 말 민생의 곤궁이 심해 일신·일가의 화복이 관심사였던 당시의 상황을 반영하고 있다.

조선 전기의 학자, 이지함의 시가와 산문을 엮어 1720년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1720년(숙종46) 이지함의 현손 이정익(李禎翊)에 의해 편집·간행되었다. 권두에 목록이 있고, 권말에 송시열(宋時烈)의 발문과 권상하(權尙夏)의 후제(後題)가 있다. # 서지적 사항 2권 1책. 목판본. 규장각 도서에 있다. # 내용 권1에 시 1편, 사(辭) 1편, 설 3편, 소(疏) 2편, 권2에 부록으로 유사(遺事)·제문·묘갈명·시장(諡狀) 등이 수록되어 있다. 시의 「차송운장운(次宋雲長韻)」은 지기로서의 남달 ...

토착화 신학은 서구 신학의 모방이나 답습에서 벗어나 ‘한국적 신학’을 수립하기 위하여 한국의 고유한 정신문화와 종교 가치를 탐구 대상으로 삼는 신학이다. 한국적 신학, 상황화 신학이라고도 한다. 19세기 말 개척 선교사들은 토착 문화와 상황에 적응하는 선교를 추구하였다. 하지만 토착화 신학은 “기독교 신앙의 본질을 훼손하고 혼합주의 오류를 범할 수 있다.”고 비판을 받았다. 2000년대 들어 선교사들은 토착 신학 수립을 지원해야 한다는 ‘자신학화’(自神學化) 개념을 거론하기 시작하였다. 이는 토착화 신학 역시 선교학의 일종이라는 인식의 변화 때문이다.

경상북도 경주시 토함산(吐含山) 서쪽 중턱에 있는 남북국시대 통일신라 김대성의 발원으로 창건한 사찰. # 개설 대한불교조계종 제11교구 본사이다. # 역사적 변천 ## 창건 751년(경덕왕 10)에 김대성(金大城)의 발원으로 창건하였다. 그러나 「불국사고금창기(佛國寺古今創記)」에 의하면, “이차돈(異次頓)이 순교한 이듬해인 528년(법흥왕 15)에 법흥왕의 어머니 영제부인(迎帝夫人)과 기윤부인(己尹夫人)이 이 절을 창건하고 비구니가 되었다”고 한다. 그리고 “574년(진흥왕 35)에는 진흥왕의 어머니인 지소부인(只召夫人 ...

경주 석굴암 석굴은 경상북도 경주시 토함산 동쪽에 있는 남북국시대 통일신라의 김대성이 창건한 사찰 암자이다. 창건 당시의 이름은 석불사였다. 국보 제24호이며 1995년 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다. 김대성 개인의 발원에서 시작되었지만 경덕왕의 원찰로서, 또 나라를 수호하려는 국찰로서 경영되었다. 자연석을 다듬어 만든 인공석굴 구조에 본존불상을 중심으로 정교한 계산 속에 배치된 아름다운 불상들은 완벽한 불국토를 연출한다. 종교성과 예술성에서 우리 조상이 남긴 가장 탁월한 작품이자 전세계의 종교예술사에서도 빛나는 유산이다.