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조선 후기의 학자, 박치준의 시가와 산문을 엮어 1953년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 활자본. 1900년과 1904년 두 차례의 화재로 일실된 것을 손자 순국(淳局)이 수습하여 1953년에 간행한 것이다. 권두에 이탁(李鐸)의 서문이, 권말에 한동유(韓東愈)의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권1에 시 43수, 서(書) 3편, 서문, 발문, 권2에 강학도 서문, 태극도(太極圖) 등 7편의 도설(圖說), 집례홀기(執禮笏記), 부록 등이 수록되어 있다. 「강학도」는 이황(李滉)의 설을 바탕으로 하였으며 ...

조선 후기의 학자, 방두천의 시가와 산문을 엮어 1860년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1860년(철종 11) 방두천의 족손 방석필(房錫弼)과 족종손 방준기(房濬箕)가 편집·간행하였다. 권두에 기정진(奇正鎭)의 서문, 권말에 방석필의 징서(徵序)와 방준기의 발문이 있다. # 서지적 사항 2권 1책. 목활자본. 장서각 도서와 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 앞부분에 저자의 행장이 있고, 권1에 시 86수, 가(歌) 1편, 만(輓) 9수, 권2에 소(疏) 1편, 서(書) 17편, 해파인의(解破人疑)·설(說)· ...

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 송시일의 시가와 산문을 엮어 1929년에 간행한 시문집. # 내용 불분권 1책. 목활자본. 1929년 손자 병극(秉極) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 고광선(高光善)의 서문이, 권말에 족손 병주(秉胄)·병엽(秉燁)의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 시 42수, 명(銘) 3편, 서(書) 16편, 제문 3편, 문(文) 3편, 기(記) 2편, 발(跋) 4편, 묘표 2편, 부록으로 금곡서증(錦谷書贈) 1편, 기 1편, 시 3수, 제문 1편, 사장(事狀) 1편 등이 수록되어 있다. ...

광양향교에서 고려시대부터 대한제국기까지 전라남도 광양(光陽)에 관계된 자료 중에서 시와 문을 모아 1938년에 간행한 시문선집. # 개설 희양은 광양의 옛이름이다. 원집과 별집으로 구성되어 있다. 원집은 광양 출신 인물의 시문을 모은 것이고, 별집은 광양에 관계된 타지 인물의 시문을 수록한 것이다. 문체별·시대별로 편집하였다. # 편찬/발간 경위 박종모(朴鍾模)·조양제(趙陽濟) 등이 편집하고 박종범(朴鍾凡)이 출자하여 1938년 광양향교에서 간행하였다. 권두에 군수 손종권(孫宗權)과 정재화(鄭在和)의 서문, 권말에 박인규( ...

봉암사는 남북국시대 통일신라의 승려 도헌(道憲)이 창건한 경상북도 문경시 가은읍 희양산(曦陽山)에 있는 사찰이다. 879년 당나라에서 귀국한 지증대사는 심층거사가 희사한 희양산 일대에 사찰을 짓고 선풍을 널리 펴 희양산문을 열었다. 881년 나라에서 봉암사 이름을 내려 주었다. 봉암사는 후삼국을 거치며 폐허 상태가 되었으나 935년 정진대사가 중창하였고, 조선시대에도 소실 및 쇠퇴와 중건을 거듭하였다. 1915년에 퇴락한 당우를 다시 중건하였으며, 1982년에 특별수도원으로 지정되어 일반인의 출입을 막아 수행 도량이 되었다.

희양산파(曦陽山派)는 통일신라시대 말 지증대사(智證大師) 도헌(道憲)이 지은 봉암사(鳳巖寺)에서 개창한 산문이다. 희양산문이라고도 한다. 구산선문 중 하나이며, 고려 초 정진국사(靜眞國師) 긍양(兢讓)에 의해 본격적으로 전개되었다. 광종의 법안종 수용과도 관련있으며, 봉암사는 3대 부동 사원으로 지정되기도 했으니 고려시대 뚜렷한 활동상을 보이지는 못하였다.

희언(煕彥, 1561~1647)은 부휴 선수의 제자이며 벽암 각성과 친분이 두터웠던 승려이다. 큰스님으로 자신을 떠받들면 존경받을 만한 행적이 없다며 거절하였지만, 간절하게 법을 구하는 사람에게는 ‘법성원융’의 뜻을 자세히 설명하여 주었다. 희언은 법주사와 해인사에서 수행했다. 해인사 국일암 옆에는 부휴 선수, 고한 희언, 벽암 각성의 승탑 세 개가 나란히 세워져 있다.

조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 박정태의 시가와 산문을 엮어 1930년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1930년 박정태의 아들 박윤묵(朴允默)·박수묵(朴洙默) 등이 편집·간행하였으며, 권두에 조긍섭(曺兢燮)의 서문이 있다. # 서지적 사항 5권 1책. 목판본. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1∼3에 시 52수, 서(書) 56편, 권4에 서(序) 3편, 발(跋) 3편, 명(銘)·축문·제문·애사·가장(家狀) 각 1편, 권5에 부록으로 행장·묘갈명·묘지명 각 1편 등이 수록되어 있다 ...

조선 후기부터 일제강점기까지 생존한 학자, 안종창의 시가와 산문을 엮어 1935년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1935년 안종창의 아들 안정수(安挺洙)가 편집·간행하였다. 권두에 하겸진(河謙鎭)의 서문이 있고, 권말에 안하진(安廈鎭)의 발문이 있다. # 서지적 사항 8권 4책. 목활자본. 국립중앙도서관과 영남대학교 도서관에 등에 있다. # 내용 권1에 부(賦) 2편, 시 135수, 권2·3에 서(書) 99편, 권4에 잡저 5편, 논(論) 4편, 권5에 서(序) 5편, 기(記) 3편, 발(跋) 4편, 잠(箴)· ...

조선 후기부터 대한제국기까지 생존한 학자, 김휘준의 시·서(書)·제문·잡저 등을 수록한 시문집. # 내용 9권 4책. 목판본. 족질 석(奭)과 손자 석진(奭鎭)이 간행하였다. 성균관대학교 도서관에 있다. 권1∼3에 시 264수, 권4에 서(書) 57편, 권5에 소(疏) 2편, 상량문, 제문 13편, 권6에 애사 3편, 시 13수, 서(序) 3편, 권7에 발(跋) 7편, 잡저 8편, 행장 5편, 권8·9에 유사·묘갈명 7편, 부록 등이 수록되어 있다. 시는 가난한 생활 속에서의 회포를 노래한 작품이다. 따라서, 학문과 처사 ...

조선전기 문신·학자 정진의 유고와 행장·묘지명 등을 수록하여 1974년에 간행한 실기. # 편찬/발간 경위 1974년 봉화정씨문헌공파종회(奉化鄭氏文獻公派宗會)에서 편집·간행하였다. 권두에 성구용(成九鏞)의 서문이 있다. # 서지적 사항 2권 1책. 석인본. 성균관대학교 도서관과 숙명여자대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권상은 소(疏) 2편, 계(啓) 36편, 발(跋) 1편, 권하는 부록으로 구성되어 있다. 권말에는 한성판관·용인현령 등을 역임한 큰아들 정내(鄭來)에 관한 사적을 수록한 「용인공유적(龍仁公遺蹟)」, 직 ...

제사 때 쓰는 술 항아리. # 내용 소의 모양이다. 『석전의(釋奠儀)』에 “희준은 무게가 9근 10냥이요, 다리까지 합하여 6촌 1푼이며, 입구의 직경은 2촌 4푼이다. 머리에서 발까지의 높이는 8촌 2푼이고, 귀의 높이는 2촌 1푼 5리며, 귀의 넓이는 8푼 5리이며, 깊이는 3촌 7푼으로 한다.”고 하였다. 예서(禮書)에 “희준과 상준(象尊)은 주나라의 술통이다. 소는 큰 희생으로 기름지고 향기로우니 봄에 쓰기 적당하고, 코끼리는 큰짐승으로 남월(南越)에서 나온다. 이러한 까닭으로 선왕(先王)이 여름 제사에 쓰는 그릇으로 ...

학월 희진(鶴月喜璡, 1917~1979)은 해방 이후 대한불교조계종 총무원장을 4차례 역임한 승려이다. 불교정화운동 당시 종단의 실무를 두루 거쳤으며, 비구-대처의 분쟁을 해소하는 데 주도적인 역할을 하였다. 또한 종비생제도, 군승제도를 추진하는 등 종단의 주요 정책을 입안하고 정착시키는 데 기여하였다.

조선 후기의 문신, 이도간의 제문·서(書)·잡저·시 등을 수록한 시문집. # 내용 불분권 4책. 필사본. 정리되지 않은 고본(稿本)으로 서문·발문이 없다. 제1책에 제문 9편, 서(書) 4편, 잡저 9편, 제2∼4책에 시 377수 등이 수록되어 있다. 이 중 서(書)는 박기수(朴岐壽) 등 친지에게 안부를 묻는 내용이다. 규장각 도서에 있다. 제문의 「마당제문(馬堂祭文)」과 잡저의 「제보역색하한계장(題補役色河漢啓狀)」·「칙마산금호(飭馬山禁護)」·「전령별하관(傳令別下館)」 등은 모두 저자가 역원의 관직생활을 하는 동안 실무적으로 ...

LA연합감리교회는 1904년, LA지역 한인 이민자들에 의해 설립된 기독교감리교회이다. 한인 이민사회의 친교와 교육과 문화의 중심이 되어 민족문화운동의 선구적 역할을 담당하면서 기독교 신앙을 배양하고 독립운동을 위한 요람으로 활동한 민족 교회였다. 한인 이민자들에게 기독교 신앙을 갖게 하고, 이를 통해 미국사회 내에서 원만한 유대 관계를 도모하도록 하며, 한인들 간 결속과 단결을 증진시켜 민족 정체성을 강화하고 확립하고자 하였다.