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1890년(고종 27) 경에 조병균(趙秉均)이 지은 금강산 기행록. # 내용 1890년(고종 27) 경에 조병균(趙秉均)이 지은 금강산 기행록. 2권 1책(46장). 한문필사본. 조병균의 금강산 유람기는 국문본 ≪금강록≫으로도 전한다. 이 ＜봉래일록＞은 국문본보다 더 완전한 형태를 갖추고 있으며 내용도 상세하다. 또한 여행 중에 지은 한시 103수와 여행을 마치고 지은 부(賦) 1수를 수록해두었다. ≪봉래일록≫의 책머리에는 1890년 8월 초순에 창애(滄厓) 이문영(李文榮)이 쓴 서문과 동년 9월 9일에 초정(蕉庭) 이헌영( ...

조선 말기에 지어진 작자 미상의 기행가사. # 구성 및 형식 국문필사본. 2음보 1구로 계산하여 전체 766구이다. 음수율은 3·4조가 주조를 이루고, 4·4조가 부주조를 이루며, 2·3조, 4·3조, 3·3조, 3·5조, 3·6조 등이 드물게 나타난다. 고려대학교 도서관에 소장된 『악부(樂府)』 상책(上冊)에 실려 있다. 이본으로 규장각도서인 『아악부가집(雅樂部歌集)』본이 있다. # 내용 및 평가 내용은 4단으로 짜여져 있다. 제1단인 기사(起詞)에서는 과거에 뜻을 둔 28세의 젊은이가 큰 뜻을 기르고 심신을 단련 ...

이상(李箱)이 지은 단편소설. # 개설 1936년 12월 『여성(女性)』에 발표되었다. 작자는 1936년에 이르러 창작 경향이 시에서 소설 쪽으로 기울어졌는데, 이 해에 「날개」·「종생기(終生記)」·「봉별기」·「지주회시(蜘蛛會豕)」·「실화(失花)」 등의 대표적 단편소설들을 발표하였다. 이 작품은 자전적인 소설로 첫 여인인 금홍(錦紅)과의 ‘만남〔逢〕에서 헤어지기〔別〕까지의 기록’이란 뜻을 갖는다. # 내용 23세인 나는 폐병을 요양하기 위해 신개지(新開地) B온천에 간다. 간 지 사흘도 못 되어 여관 주인을 앞장 세워 간 ...

세종서원에서 주요한의 시조 66편을 수록하여 1930년에 간행한 시조집. # 개설 B6판. 32면. 1930년 세종서원(世宗書院)에서 간행하였다. 표지에 “조선이라 십삼도 방방곡곡이 봉사꽃 아니 핀 집이 없다네.”라는 글이 있다. 시조와 소곡집(小曲集)으로서 2부로 나누어 모두 66편을 수록하고 있다. # 내용 1부에 「봄비 1∼4」·「힘」·「새 곡조 1∼8」·「망향(望鄕) 1∼8」·「천원(天園)에게 1∼2」·「강남(江南) 1∼4」·「봉사」·「편지」·「노래」·「산보(散步) 1∼5」·「습작(習作) 1∼7」, 2부에 「논길」· ...

고려 후기에 정몽주(鄭夢周)가 지은 한시. # 내용 고려 후기에 정몽주(鄭夢周)가 지은 한시. 지은이는 1377년(우왕 3) 9월 일본에 사신으로 갔다가 이듬해 7월에 돌아왔는데, 이 작품은 이 기간에 지은 것이다. 현재 11수가 남아 있으며, 『포은선생집(圃隱先生集)』 제1권에 실려 있다. 제1수는 일본에 사신으로 가서 그곳 인물들과의 교유, 제2수는 이국 땅에서의 적적한 객회(客懷), 제3수 역시 나그네의 외로운 심정과 나라를 위한 충정, 제4수는 제3수에서 미진한 심회, 제5수는 일본에서 고국을 그리워하는 심회, 제6수 ...

1450년 예겸·성삼문·신숙주·정인지와 명나라의 봉사(奉使) 예겸의 시문 37편을 모아 수록한 문서. 시권·권축. # 개설 왕숙안(王叔安)이 전서(篆書)로 ‘봉사조선창화시책(奉使朝鮮倡和詩冊)’이라 쓴 제전(題篆)과 창화시 본체 및 청나라 당한제(唐翰題)와 나진옥(羅振玉)이 쓴 발문(跋文) 등 세 부분으로 구성된 시권이다. 2004년 5월 7일 보물로 지정되었고, 국립중앙박물관에 소장되어 있다. # 편찬/발간 경위 이 시권은 한림원시강(翰林院侍講) 예겸(倪謙)이 경제(景帝, 재위 1450∼1457)의 등극을 알리는 조서( ...

조선 인조 때 채득기(蔡得沂)가 지은 가사. # 구성 및 형식 ‘천대별곡(天臺別曲)’이라고도 한다. 필사본. 4음보 1구로 헤아려 모두 102구(전구 1구 포함.)이다. 음수율은 3·4조와 4·4조가 주조를 이루며, 2·3조, 4·3조, 2·4조 등도 드물게 나온다. 「봉산곡」은 장지(壯紙)에 귀글체로 쓰여졌고, 「천대별곡」은 『군신언지록(君臣言志錄)』에 줄글체로 쓰여져서 전한다. # 내용 및 평가 병자호란 때에 세자와 대군이 볼모가 되어 청나라의 심양(瀋陽)에 들어갈 때 작가가 왕자를 호종(扈從)하라는 명을 받고 대궐 ...

조선 후기에 박지원(朴趾源)이 지은 한문 단편소설. # 구성 및 형식 본문은 전하지 않고 그 제목만 『연암별집(燕巖別集)』 「방경각외전(放璚閣外傳)」에 들어 있다. 그러나 작자 스스로 작품 제작의 경위를 밝힌 자서(自序)가 있고, 또 그 끝에 작자의 아들인 종간(宗侃)의 기록이 들어 있어서 그 내용을 어렴풋이 짐작할 수 있으나 저작 연대는 미상이다. # 내용 및 평가 작자는 자서에서 “집에서 효도하고 밖에서 공경하면 배우지 않았더라도 배웠다고 이르겠다는 말이 비록 지나친 말이긴 하나, 위덕(僞德)을 경계할 수는 있다. 공명 ...

이해조(李海朝)가 지은 신소설. # 개설 1912년 7월 7일부터 11월 29일까지 『매일신보』에 상·하편으로 나뉘어 115회 연재되었고, 1913년신구서림(新舊書林)에서 단행본으로 간행하였다. 이 작품은 상투적인 신파조로 고부간의 불화로 인한 가정 비극을 다룬 작품이다. # 내용 여승지의 외며느리인 박씨는 용모도 아름답거니와 마음씨도 고와 시부모 공경하기를 극진히 한다. 그러나 여승지의 삼취(三娶) 부인인 구씨는 자기 소생의 며느리가 아니라는 데서 박씨 부인을 눈의 가시처럼 대한다. 이에 구씨 소생의 딸 채란과 아이종 추 ...

봉선화 또는 봉숭아라 불리는 화초의 유래에 관한 설화. # 개설 신이담(神異譚) 중 기원담에 속하는 이야기 유형이다. 민간에 전래되는 각편 중에는 봉선화라는 꽃 이름이 봉선이라는 궁녀의 이름에서 유래되었다는 것과 봉선이라는 신선의 이름에서 유래되었다는 것의 두 가지 종류가 있다. 이 중 후자는 선계(仙界)에 다녀온 나무꾼의 이야기, 즉 ‘신선이 찾아 준 금도끼’ 및 ‘선계에서 이틀 묵고 20년 뒤의 인간계로 돌아온 나무꾼’이라는 삽화가 결합된 것으로서, 이야기의 본 내용과 끝부분에 ...

《봉선화가》는 작자, 연대 미상의 가사 작품이다. 형식은 4음 4보격 무한 연속체로, 2음보를 추가하여 6음보로 늘어난 행이 몇 군데 보인다. 필사본인 『정일당잡지』에 수록되어 있다. 진술 양식은 일인칭시점의 독백체 서술로서 주관적인 감흥을 서정적 양식에 담아 노래하였다. 허난설헌 문집의 ?지봉선화가? 일부 구절과 일치하고, 시상이나 시경이 비슷하다는 점을 들어 허난설헌의 작품으로 추정한 바 있다. 노래의 후반부에 조선 시대 여인들의 섬세한 감정이 잘 드러내었다는 점에서 규방가사로 파악하고 있다.

조선후기 문인 이옥이 영남지방의 역사·유적·민속놀이·무속 등을 수록한 견문록. # 개설 김려(金鑢)가 1810년(순조 10) 이후에 편찬한 『담정총서(藫庭叢書)』 권14에 수록되었다. # 편찬/발간 경위 「추기남정시말(追記南程始末)」과 「소서(小敍)」에 의하면, 이 책은 저자가 문체(文體) 때문에 정조에게 견책을 받고 1799년(정조 23) 영남의 삼가(三嘉, 일명 鳳城) 지방으로 충군되어 갔다가 118일 만에 돌아올 때, 그간 보고들은 내용을 이듬해 5월 하순 화석정사(花石精舍)에서 쓴 것이다. 그러나 책의 제목은 김 ...

작자·연대 미상의 규방가사. # 구성 및 형식 한글 필사본. 2음보 1구로 계산하여 전체 54구이다. 음수율은 3·4조와 4·4조가 주조를 이루며 3·3조가 한번 나온다. # 내용 및 평가 내용은 효행(孝行)을 권장하는 것이다. 곧, 부모님의 은공에 보답하는 길은 성인의 도를 행하는 것이며, 또 형제간에도 자기 몸같이 우애 있게 지내면 부모님이 즐거워할 것이니, 이런 일들을 명심하여 잊지 말자고 노래하였다. ‘잊지ᄆᆞᄉᆡ 잊지ᄆᆞᄉᆡ 부모은ᄒᆡ 잊지ᄆᆞᄉᆡ 가파보ᄉᆡ 가파보ᄉᆡ 부모은ᄒᆡ 가파보ᄉᆡ 이노ᄅᆡ 하는동무 명 ...

｢봉이 김선달 설화｣는 조선 후기의 풍자적인 인물인 봉이 김선달에 관한 설화이다. 이 설화는 조선 후기 평양 출신인 김선달이 자신의 경륜을 펼치기 위해 서울에 왔다가 지역과 문벌로 차별 받아 뜻을 얻지 못하자 도리어 세상을 휘저으며 양반, 상인, 종교인들을 기지로 골탕 먹이는 이야기이다. 조선 후기 유행하던 건달형 인물 전설이다. 대동강 물을 팔았다는 일화에서 김선달은 치밀한 계획과 자본을 투자하여 뻔뻔하게 남을 속이는데, 이를 통해 당시 사회상과 새로운 인간형을 엿볼 수 있다.

제주도 지방에 전승되는 창민요(唱民謠). # 내용 「봉지가」라 하는 것은 이 민요의 첫 절 첫마디에 “봉지가 진다”라는 말에서 따온 것이며, 봉지란 봉오리의 방언이다. 육지의 옛 민요 가운데도 같은 이름의 민요가 전해지는 것으로 보아, 사당패나 잡가(雜歌) 소리꾼들이 불러 널리 퍼짐으로써 오랜 세월 제주도에서 전승된 듯하다. 선율적 특징이 「산천초목」과 비슷하다는 점에서 산타령계 민요로 짐작된다. 그 사설에는 남녀 간의 애정이 대담하게 묘사된다. 3분박(三分拍) 보통 빠른 3박자(8분의 9박자) 세마치장단이 주가 되나 중간에 ...

작자·연대 미상의 가사. # 구성 및 형식 조선 후기에 창작되었을 것으로 추정된다. 4음보 1구로 계산하여 전체 28구. 『정선조선가곡』·『교주가곡집』 등에 수록되어 있다. 형식은 4·4조가 주축이지만, 3·4조도 등장한다. # 내용 내용은 부부간의 금실을 노래한 것으로 3단으로 구성되어 있다. 제1단은 화촉언약(華燭言約)을 노래한 것으로, 중국의 수나라 명기 홍불(紅拂)이 이정(李靖)을 따랐고, 한나라 여자 탁문군(卓文君)이 사마상여(司馬相如)를 따랐듯이, 서로는 기필 상종하기를 맹세한다. 제2단은 월용다정(月容多情) ...

명대소설(明代小說) 소지현나삼재합(蘇知縣羅衫再合)을 번안한 소설. # 내용 「소운전」·「소학사전」·「월봉산기」·「월봉기」와 같은 계열이다. 이들 번안작품들의 내용과 문체를 비교 검토하여 보면, 작품간의 선후관계가 대체로 드러난다. 이들 중 가장 먼저 이루어진 것이 「소운전」이며, 이를 확대 개작한 것이 「소학사전」이다. 「월봉산기」·「월봉기」는 이것을 부분적으로 첨삭, 부연, 개작한 것이다. 「봉황금」은 이들 작품을 대본으로 하여 신소설 문체로 개작한 것이다. 조동일(趙東一) 소장본 국문 사본(寫本) 2책이 있고, 191 ...

작자·연대 미상의 고전소설. # 내용 「이대봉전」을 개작하여 1916년 유일서관(唯一書舘)에서 발간하였다. 「이대봉전」은 완판본과 구활자본의 두 종류가 있는데, 구활자본은 완판본의 후반부를 삭제한 것이다. 이대봉이 서해 용궁에 들어가 남해 용왕의 침입을 퇴치하는 삽화, 애황과 혼인한 뒤에 다시 황제의 두 딸과 혼인하여 부마가 되는 삽화, 초왕(楚王)으로 봉해진 뒤 재차 침입한 선우(鮮于)·흉노(匈奴)를 애황과 함께 물리치는 삽화가 그것이다. 「봉황대」는 이러한 구활자본 「이대봉전」을 저본으로 삼아 개작한 소설이다. 명나라 ...

조선 세종 때 윤회(尹淮)가 지은 별곡체 악장. # 내용 고려시대 악장 ｢처용가(處容歌)｣의 선율을 그대로 사용하는 가운데 가사만 7언 한시체로 바꾸어 제작한 작품으로서 나라와 왕가(王家)에 대한 송축가이다. 가사가 『세종실록(世宗實錄)』 권146에 악보와 함께 실려 있고, 『악학궤범(樂學軌範)』에도 실려 있다. 음악상으로는 1·2·3의 세 변주곡(變奏曲)이 있다. 『악학궤범』 권5의 기록에 의하면, 봉황음 만기 · 중기 · 급기 세 곡의 형식을 전강(前腔) · 후강(後腔) · 대엽(大葉)의 세 부분으로 구분하였다. ...

부는 작자의 생각이나 눈앞의 경치 같은 것을 있는 그대로 드러내 보이는 한문 문체이다. 한나라 사마상여가 ‘한부(漢賦)’라는 새로운 문체로 어떤 일이나 물건을 아름답게 표현하였다. 부는 시대에 따라 고부, 금부, 초사체, 양한체, 삼국육조체, 당체, 송체로 나눈다. 신분에 따라 시인의 부, 소인(騷人)의 부, 사인의 부가 있고, 문체에 따라 배부, 율부, 문부가 있다. 부는 형식주의적이고 귀족적 성향을 띠고 있어 부정적인 보기가 쉽다. 그러나 한문 문장의 다양한 표현을 개발하는 데 큰 공헌을 하였다는 평가가 있다.