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간경도감에서 원나라의 승려 몽산화상 덕이의 법어를 엮어 1467년에 간행한 불교서. 언해서. # 개설 1984년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(懶翁)혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄)한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항(萬恒), 보감국사 ...

간경도감에서 원나라의 승려 몽산화상 덕이의 법어를 엮어 1472년에 간행한 불교서. 언해서. # 개설 1989년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(懶翁)혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄)한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항(萬恒), 보감국사 ...

간경도감에서 원나라의 승려 몽산화상 덕이의 법어를 엮어 1467년에 간행한 불교서. 언해서. # 개설 1993년 보물로 지정되었다. 고려의 보제존자 나옹(懶翁)혜근(惠勤, 1320∼1376)이 1350년(충정왕 2) 여름에 휴휴암(休休庵)에서 몽산화상 덕이를 만나 화상의 법어를 약록(略錄)한 것을 뒤에 엮은 것이다. 이후 간경도감에서 몽산의 법어 6편에다 나옹의 법어 1편을 보태어 모두 7편으로 편성하고, 신미(信眉)의 역해(譯解)를 붙여 『몽산화상법어략록』이라는 서명으로 간행하였다. 몽산화상은 혜감국사 만항(萬恒), 보감국사 ...

전라도 순창 취암사에서 몽산화상의 『육도보설』에 구결을 달고 번역하여 1567년에 간행한 언해서. 불교언해서. # 개설 불분권(不分卷) 1책. 목판본. 『육도보설 六度普說』은 원나라의 몽산이 저술한 것으로 『몽산화상법어약록 蒙山和尙法語略錄』으로 널리 알려져 있다. 이 책을 언해한 『몽산화상육도보설언해』는 간기에 따르면 1567년(명종 22) 전라도 순창 취암사(鷲岩寺)에서 간행되었다. # 내용 지방 사찰에서 간행된 책이므로 판의 짜임새가 고르지 않고 잘못 새긴 글자도 적지 않으나, 중세국어 말기의 국어, 특히 간행된 전라도 ...

조선후기 역관들의 몽골어 학습 및 역과 시험용으로 간행한 교재. 몽골어학습서·회화책. # 편찬/발간 경위 『통문관지』 권2 및 권8의 기사에 의하면, “과거에 사용되던 책은 임진왜란과 병자호란 중에 소실되고, 『신석노걸대』가 1684년(숙종 10)부터 역과시험에 사용되기 시작하였다.”고 하였다. 그 뒤 1741년(영조 17) 이최대(李最大) 등이 목판으로 간행하였고, 1766년 이억성(李億成)이 수정한 것을 사역원에서 간행하였다. 다시 1790년(정조 14) 방효언 ...

『몽어유해』는 사역원에서 몽고어 어휘를 모아 1768년에 간행한 교재이다. 이 책에는 상권, 하권, 보편, 어록해로 구성되어 있으며 5,317항의 어휘가 실려 있다. 이 책은 사역원에서 간행한 중국어의 『역어유해』, 만주어의 『동문유해』, 일본어의 『왜어유해』 등과 유사한 성격의 어휘집이다. 이 책에서는 17세기·18세기의 다른 문헌에서 볼 수 있는 언어 현실과 유사한 특징이 보인다. 이 책은 현재 전하지 않지만 간행하였다는 기록이 있다. 1790년에 이 책을 개정하여 간행한 목판본과 이를 다시 필사한 책이 각각 규장각과 일본 도쿄외국어대학 부석도서관에 한 질씩 전한다. 1971년에 서울대학교 출판부에서 규장각도서 소장본을 영인하였다.

조선후기 몽골어 역관 방효언이 『몽어유해』에서 빠진 단어를 모아 1790년에 편찬한 교재. 어학서. # 편찬/발간경위 1권 1책. 목판본. 편찬경위는 『첩해몽어(捷解蒙語)』에 실린 이익(李瀷)의 「몽학삼서중간서(蒙學三書重刊序)」에 소상히 설명되어 있다. 그에 의하면, 일찍이 이억성(李億成)이 몽고어 훈장(訓長)으로 있을 때 『몽어노걸대(蒙語老乞大)』와 『몽어유해』가 수정·간행되어 몽고어 학습서로 이용되었다. 그뒤 수 십년 사이에 말이 달라졌기 때문에 몽고어 훈장 방효언(方孝彦)이 중심이 되어 위의 두 책과 『첩해몽어』의 ...

성주군 월봉서당에서 이승희가 인도(人道)·인사(人事)·왕통(王統)·성학(聖學)에 관한 글을 수록하여 1888년에 편찬한 교재. # 내용 1책. 목판본. 대계(大溪) 이승희(李承熙)가 천지, 인물의 생성으로부터 시작하여 인도(人道), 인사(人事), 왕통(王統), 성학(聖學)에 이르기까지의 글을 한문에 한글토를 달아 어린이들에게 교육시키기에 편하도록 편찬하였다. 1935년에 경상북도 성주군 월봉서당(月峯書堂)에서 간행되었다. 앞에 ‘朝鮮開國四百九十七年戊子冬大溪書(조선개국사백구십칠년무자동대계서)’로 끝나는 이승희의 서가 있어서 1 ...

몽고어에 관하여 연구하는 학문. 언어학. # 개설 13세기 전반 고려는 강력한 원의 침략을 받고 재침 우려 속에서 원나라의 사자를 응대하기 위해서 몽골어 교육을 시작하였다. 이 교육은 조선 왕조가 들어선 이후 갑오개혁 때까지 계속되었으나, 고려와 달리 조선은 몽골과 직접적인 외교관계가 없었기 때문에 몽학 생도를 충원하기도 어려웠고 역관의 통역 능력도 뒤떨어졌다. # 내용 한국 역사에서 몽골어 역관이 처음 등장한 것은 고려 고종대에 원나라의 침략을 받고 재침이 우려되면서 고려 정부가 임시적인 기구로 역어도감(譯語都監)을 설치 ...

조선전기 인도출신 역경승 구마라집의 『묘법연화경』본문과 계환의 풀이 부분을 우리말로 번역한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 집약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. # 내용 『묘법연화경』은 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하였다. ...

조선전기 인도출신 역경승 구마라집의 『묘법연화경』본문과 계환의 풀이 부분을 우리말로 번역한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 한데 모아서 요약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고도 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. # 내용 『묘법연화경』은 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유 ...

조선전기 인도출신 역경승 구마라집의 『묘법연화경』본문과 계환의 풀이 부분을 우리말로 번역한 불교경전. # 개설 『묘법연화경』은 석가모니의 40년 설법을 한데 묶어 요약한 경전으로, 법화사상을 담고 있는 천태종(天台宗)의 근본 경전이다. 흔히『법화경』이라고 하며, 가장 널리 알려진 대승 경전 가운데 하나이다. # 내용 『묘법연화경』은 우리나라에서는 406년에 구마라집(鳩摩羅什, 344∼413)이 한역(漢譯)한 것이 주로 간행·유통되었고, 그 뒤 송나라 계환(戒環)이 본문의 뜻을 쉽게 풀이한 주해본(註解本) 7권이 크게 유행하 ...

성대의 진동을 수반하지 않고 조음되는 소리. 청음. # 내용 안울림소리라고도 한다. 유성음 곧 울림소리에 대립되는 소리이다. 국어의 경우 모든 모음 및 유음(流音) · 비음(鼻音)을 제외한 평음의 파열음(破裂音) ㅂ［p］ · ㄷ［t］ · ㄱ［k］, 파찰음(破擦音) ㅈ［č］, 마찰음 ㅅ［s］, 경음(된소리)의 파열음 ㅃ［{{%230}}］ · ㄸ［{{%231}}］ · ㄲ［{{%232}}］, 파찰음 ㅉ［{{%233}}］, 마찰음 ㅆ［{{%234}}］, 격음(거센소리)의 파열음 ㅍ［pʰ］ · ㅌ［tʰ］ · ㅋ［kʰ］, 파찰음 ㅊ［čʰ］ ...

조선 후기의 학자, 이덕무·박제가 등이 왕명에 따라 『무예도보통지』를 한글로 풀이한 무예서. # 개설 목판본 1책. 임진왜란 후에 선조가 한교(韓嶠)에게 명하여 명나라의 곤봉, 육기(六技)를 배워 오게 하여 이를 도보(圖譜)로 만들어 1598년(선조 31)에 간행한 것이 『무예제보 武藝諸譜』이다. 그 후 1749년(영조 25)에 죽장창(竹長槍) 등 12기법을 더하여 18기(技)에 관한 『무예신보 武藝新譜』를 만들었다. 『무예도보통지』는 위의 두 책을 근본으로 하고 기예(騎藝) 등 6기를 더하여 24기로 하고 거기에 도보를 ...

1610년 훈련도감의 도청 최기남이 한교의 『무예제보』중 빠진 것을 보충하여 속집으로 편찬한 군서. 병서. # 개설 2001년 보물로 지정되었다. 최기남이 왜침에 대비하고자 편찬한 군사 병법서로, 본문은 한문에 국역을 하고, 도판을 붙였다. 일본국 지도가 들어 있다. # 편찬/발간 경위 임진왜란 직후 조정에서는 군사병법의 중요성을 인식하여 한교(韓嶠)가 선조(宣祖)의 명을 받고 1598년에 『무예제보』를 편찬한 바 있는데, 훈련도감의 도청(都廳)인 최기남이 이 책에서 빠진 것을 보충하여 속집(續集)으로 편찬한 후 1610년 ...

묻고 대답하는 형식으로 주의를 환기시키는 수사법. 변화법. # 내용 묻고 대답하는 형식으로 표현하는 수사법이다. 서술과 대화로 구성되는 소설에서 대화 부분은 넓게는 문답법에 해당한다고 할 수 있다. 작자(혹은 서술자)가 제3자의 위치에서 서술해도 좋은 것을 두 사람 이상의 인물을 등장시켜 묻고 대답하게 하는 것은 작자에 의한 직접적인 서술 이상의 효과를 거두기 위한 수사적 장치라고 볼 수 있기 때문이다. 두 사람 이상의 가상적 인물의 설정이 없이 스스로 문제를 제기하여 주의를 환기시킨 후에 스스로 해답하는 자문자답법(自問 ...

문맥은 어떤 주어진 언어 표현이 나타나는 부분과 연관이 되는 언어적인 맥락이다. 화맥이라고 부르기도 한다. 비슷한 의미를 가진 낱말의 미묘한 의미 차이를 드러나게 한다. ‘이것, 그, 자기’와 같은 표현들이 가리키는 지시 대상을 찾을 수 있게 한다. 문맥(언어내적인 맥락)이나 발화 상황(언어 외적인 맥락)은 언어 표현이 가지는 중의성을 해소하는 역할을 한다. 이러한 관점에서 언어의 의미를 언어 사용의 맥락 속에서 파악하려는 연구 분야가 화용론이다. 최근 의미론·화용론 연구자들은 언어표현의 의미해석과 관련된 모든 언어외적인 맥락조차 언어표현인 문장으로 표시하여 언어이론 안에서 다루고자 한다.

문장을 구성하는 규칙. # 내용 흔히 문법을 연구하는 문법론을 문법이라고 부르기도 하고, 중고등학교 과정에서 학습되는 문법교과와 문법책을 문법이라고 부르기도 한다. 그러나 엄밀히 말하면 문법이란 언어현상에 내재해 있는 일정한 질서를 가리키는 데 국한된다. 문법의 범위를 넓게 잡으면 음운과 어휘까지 포함될 수 있으나 좁은 의미의 문법은 형태와 통사에 한정된다. 이 좁은 의미의 문법에서의 언어 단위들을 문법 단위라고 하는데, 형태구조는 형태소를 최하 단위로 하고 단어 내지 어절을 최상 단위로 하며, 통사구조는 단어 내지 어절을 ...

뜻을 가지고 있는 언어단위. # 개설 언어 단위 중에는 그 자체로 일정한 의미, 곧 어휘적 의미나 문법적 의미를 가지는 것도 있고 그렇지 않은 것도 있다. ‘하늘’, ‘나무’ 등은 그 자체로 뜻을 가지지만 음절인 ‘하’, ‘늘’, ‘나’, ‘무’나 음소인 ‘ㅎ’, ‘ㅏ’, ‘ㄴ’, ‘ㄹ’, ‘ㅁ’, ‘ㅜ’ 등은 뜻을 가지지 않는다. 이렇게 언어 단위 가운데 뜻을 가지고 있는 단위를 문법 단위라 한다. 문법 단위에는 형태소, 단어, 어절, 구, 절, 문장 따위가 있다. # 내용 문법 단위 중에서 가장 작은 단위를 형태소라 한 ...

문법단위들이 구성되고 운용되는 형태론과 통사론의 영역에서 통시적으로 일어나는 변화. # 내용 이에는 문법단위의 생성·발달·소멸 뿐만 아니라 어순이나 문법적 의미기능의 변화도 포함된다. 이 변화는 일정한 원리에 근거한 규칙에 따라 어떤 목적을 두고 역사적으로 일어나는 운동이며, 그 원리는 구조 속에 내재하는 체계에 잠재한다. 그것은 문법의 효율이나 경제성을 높이기 위한 것일 수도 있고, 체계의 안정을 지향하는 평형성을 확보하기 위한 것일 수도 있다. 그러나 어떠한 형태변화에 있어서도 넘을 수 없는 한계는 그 내용의 의미를 ...