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죽음과 삶에 대한 견해를 체계적으로 갖춘 세계관. # 내용 우리나라 사람들의 사생관은 장구한 역사를 통해 형성되었기 때문에 어느 한 시기나 관점에서만 말하기 어렵다. 이 사생관이 포괄하고 있는 문제는 죽음 후의 생명이 있는가, 그 영혼은 산 사람들과 어떤 관계를 가지는가, 어떤 형태의 조상 숭배와 연결되어 있는가 등의 문제와 밀접하게 관련된 것들이다. 우리나라에는 유교와 불교가 들어오기 이전의 사생관이 있고, 유교와 불교가 들어온 이후에 서민층까지 뿌리박힌 죽음과 사후(死後)의 문제가 있다. 그러므로 우리나라 사람들의 사생관 ...

조선후기 문신·학자 이재가 사서의 각 장구를 내용별로 분류하여 풀이한 주석서. 유학서. # 내용 불분권 1책. 필사본. 연기는 미상이며 서문과 발문도 없다. 고려대학교 도서관에 있다. 『논어』에 관한 16개 편목, 『맹자』에 관한 8개 편목 및 「중용해(中庸解)」·「대학해(大學解)」 등의 순으로 편차되어 있다. 사서 전체의 사상을 종합적 체계로 파악하려고 시도하였는데, 『논어』·『맹자』의 경우 각 장구를 격치사(格致事)·정심사(正心事)·수신사(修身事)·치국사(治國事)·평천하사(平天下事)·성의사(誠意事)·치지사(致知事) 등 ...

조선후기 학자 이유태가 사서의 난해한 구절을 문답 형식으로 해설하여 1906년에 간행한 주석서. 유학서. # 편찬/발간 경위 1906년(고종 10) 이유태의 9대손 이철영(李喆榮)이 편집·간행하였다. 권두에 저자의 원서가 있고, 권말에 이철영의 발문이 있다. # 서지적 사항 5권 4책. 목판본. 국립중앙도서관 등에 있다. # 내용 권1은 『대학』으로 서(序)·편제(篇題)·경일장(經一章)·수장(首章) 등 대체적으로 원전의 구성 편차에 따라 357항의 문답, 권2는 『논어』로 서설(序說)·학이(學而)·위정(爲政)에서 자로 ...

조선시대 때의 문신, 전식의 시가와 산문을 엮어 1862년에 간행한 시문집. # 내용 9권 4책. 목활자본. 1862년(철종 13) 7대손 종한(宗漢)이 편집, 간행하였다. 권두에 이휘령(李彙寧)의 서문, 권말에 종한의 발문이 있다. 규장각 도서·장서각 도서·국립중앙도서관 등에 있다. 권1·2에 시 119수, 만시(挽詩) 6수, 권3에 교(敎) 1편, 소(疏) 12편, 차(箚) 1편, 계(啓) 6편, 권4∼6에 서(書) 37편, 잡저 14편, 권7에 발(跋) 3편, 표전(表箋) 5편, 축문 17편, 제문 17편, 갈문(碣文) ...

조선후기 학자 송내희가 사서 중에서 난해한 구절을 풀이한 주석서. 유학서. # 서지적 사항 3권 3책. 필사본. 간행연대는 분명하지 않다. 국립중앙도서관에 있다. # 내용 권1은 『논어』 134항, 권2는 『맹자』 69항, 논맹합제(論孟合題) 37항, 권3은 『중용』 43항, 『대학』 23항, 용학합제와 사서합제 37항으로 구성되어 있다. 모두 문답 형식을 취해 사서 중의 문제점을 뽑아 질문하고 뒤에 대답하는 형식을 취하였다. 질문한 사람은 이민곤(李敏坤)으로 되어 있다. 「논어문답」에서는 인자요산(仁者樂山)·지자요수( ...

조선전기 문신·학자 이황이 사서 중에서 난해한 부분을 해석하여 1609년에 간행한 주석서. 유학서. # 내용 1권 1책. 목활자본. 1609년(광해군 1) 경상감사 최관래(崔瓘來)가 편집, 간행하였다. 서문은 없고 권말에 금응훈(琴應壎)의 발문이 있다. 국립중앙도서관에 있다. 이 책은 본래 이황의 필사본이 있었는데 임진왜란 때에 병화로 소실되었던 것을 경상감사 최관래가 도산서원에 들렀다가 이 책의 간행을 제의하여 여러 전사본들을 구해서 편찬한 것이다. 대학석의·중용석의·논어석의·맹자석의의 순으로 되어 있다. 대학석의와 중 ...

청나라 학자 이패림이 편찬하고, 동생 이정이 교정하여 간행한 유학서. # 편찬/발간 경위 유가의 여러 학설 중 주자의 학설과 같은 것과 다른 것들을 구별하여 조목대로 수록하고 변별한 것으로, 성리학 공부를 편리하게 하려는 목적에서 편찬되었다. 이패림은 시간이 지날수록 성인의 도에 부합하지 않는 학설들이 많이 등장했는데, 그 이유는 전대의 학설 중 옳은 것과 옳지 않은 것을 분별하지 않고 그대로 답습했기 때문이라고 지적했다. 그래서 송(宋), 원(元), 명(明) 이래 청나라까지 여러 학자들의 논의 가운데 성인의 도와 같거나 같지 ...

조선시대 학자 이덕홍이 사서 중에서 중요한 구절이나 의심스러운 부분을 해석하여 1666년에 간행한 주석서. 유학서. # 내용 불분권 1책. 필사본. 1666년(현종 7)에 외증손 김만휴(金萬烋)가 편집하였고, 그 뒤 후손들이 정리하여 『간재선생문집(艮齋先生文集)』에 수록하였다. 규장각 도서에 있다. 『논어』 세가(世家) 및 학이(學而) 이하 20편, 『맹자』양혜왕(梁惠王) 이하 4편, 『중용』에서 30조목, 『대학』에서 22조목을 분류하여 실었다. 서술방식은 문제의 구절마다 훈고적인 측면의 주석과 해설을 달았다. 특히, ...

성리학의 기본 경전인 『논어』·『맹자』·『대학』·『중용』 등을 지칭하는 용어. # 개설 유학의 십삼경(十三經) 가운데 『논어(論語)』, 『맹자(孟子)』, 『예기(禮記)』 가운데 편(篇)들인 「대학」과 「중용」 등을 선택하고 철학적 관점으로 주석하여 새롭게 표창(表彰)한 경전이다. # 내용 기존에 성립되어 있었던 유학의 이념을 담고 있는 ‘십삼경’ 가운데, 『논어』와 『맹자』및 『예기』의 편들인 「대학」과 「중용」 등을 선택하여, 성리학이 제시하는 철학적 입장을 가지고 주석해서 성립된 경전들이다. 사서(四書)라고 불리며, 이 ...

조선후기 학자 배상열이 사서의 주요 장구에 대한 학자들의 해석을 모아 1882년에 간행한 주석서. 유학서. # 내용 2권 2책. 목판본. 1882년(고종 19)에 그의 손자 약주(約周)가 『대학』과 『중용』의 두 편만을 간행하였다. 국립중앙도서관과 장서각 도서에 있다. 권1은 『대학』으로, 이돈우(李敦禹)의 서가 있고, 편자의 생몰기가 있으며, 인용선유성씨서목(引用先儒姓氏書目)·대학도(大學圖)·대학연의지도(大學衍義之圖)·소학대학상위종시(小學大學相爲終始)·대학총론·장구서(章句序)·독법(讀法)·장구대전으로 되어 있다. 권2는 ...

대한제국기 명진학교 교장, 해인사 주지 등을 역임한 승려. # 내용 호는 회광(晦光), 법명은 유선(有璿). 성은 이씨. 강원도 양양 출신. 19세에 설악산 신흥사(神興寺)로 출가하여 정함(定含)의 제자가 되었고, 24세에 간성 건봉사(乾鳳寺)에 있는 본엽(本葉)의 법맥을 받았다. 29세에 건봉사에서 개강(開講)하여 불경을 가르치다가, 다시 전국의 이름있는 선원을 찾아다니면서 참선을 하였다. 1904년에 홍월초(洪月初) 등이 명진학교(明進學校)를 설립하여 불교의 현대화를 꾀하였는데, 얼마 지나지 않아 그에게 이 사업을 양여하 ...

북한 강원도 고성군 삼일포(三日浦)의 소도(小島)에 있는 고려후기 강원도 존무사 박숙정이 건립한 누정. 정자. # 내용 고려 충숙왕 때 강원도 존무사(存撫使)로 파견된 박숙정(朴淑貞)이 세웠다고 전한다. 신라시대에는 도교가 들어와 고유의 신선사상과 조화를 이루며 발전하였는데 많은 무리 중에서 뛰어난 사람은 모두 선인의 선(仙)자를 써서 존경하는 풍습이 있었다. 신라사선은 영남인이라고도 하고 영동인이라고도 하여 종잡을 수 없고, 일설로는 신라 이전 사람들이라고도 하는데, 하여튼 신라시대 이래로 선인으로 지목되어온 점은 확실하다 ...

불교의 보살이 중생을 제도하고 섭수하기 위하여 행하는 네 가지 기본 행위를 가리키는 불교용어. 사섭사·사섭. # 개설 사섭사(四攝事), 또는 사섭(四攝)이라고도 한다. 네 가지의 섭사는 보시섭(布施攝) · 애어섭(愛語攝) · 이행섭(利行攝) · 동사섭(同事攝)을 말한다. # 내용 보시섭은 중생이 재물을 구하거나 진리를 구할 때 힘닿는 대로 베풀어 주어서 중생으로 하여금 친애하는 마음을 가지게 하여 중생을 교화하는 것이다. 애어섭은 중생을 불교의 진리 속으로 들어오게 하기 위하여 여러 사람들에게 듣기 좋은 말을 하여 친애하 ...

조선후기 『극암집』을 저술한 승려. # 내용 선사(禪師). 성은 서씨(徐氏). 호는 극암(克庵), 자는 경래(景來). 경상도 달성(達城) 출신. 자세한 행적은 미상이나, 출가한 뒤 주로 팔공산(八公山)에 머물렀고, 청허 휴정(淸虛休靜)에서 환성 지안(喚醒志安)을 거쳐 내려온 정통 법맥을 이었다. 팔공산 파계사(把溪寺)에서 입적하였으며, 저서로는 『극암집(克庵集)』이 전한다. 대표적 제자로는 『혼원집(混元集)』을 남긴 혼원 세환(混元世煥)이 있는데 강사로 이름이 났지만 30대 중반의 나이에 일찍 세상을 떠났다.

불교에서 아미타불의 극락정토에 왕생할 것을 발원하고 행하는 종교의례. 불교의식·예경의식. # 내용 사성은 극락정토의 아미타불·관세음보살·대세지보살(大勢至菩薩)·일체청정대해중보살(一切淸淨大海衆菩薩)로, 이 사성을 대상으로 행하는 예경의식이므로 사성례라 한다. 이들 사성에 석가모니불을 합하면 오성례가 되고, 그 위에 지장보살(地藏菩薩)을 더하면 육성례가 된다. 이 의식의 절차는 먼저 분향하여 향게(香偈)를 독송한 뒤 아미타불 등 극락정토의 사성에게 귀의하고, 사성의 가피력을 입어 극락정토에 왕생하기를 발원한다. 이어서 상품상 ...

조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 송헌재의 시가와 산문을 엮어 1925년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목활자본. 1925년 신성균(申性均)이 편집, 간행하였다. 권두에 삼종제 용재(龍在)의 서문과 권말에 신성균과 아들 진벽(鎭碧)의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 연세대학교 도서관 등에 있다. 권1·2에 시 39수, 서(書) 16편, 서(序) 1편, 발(跋) 2편, 설(說) 3편, 잠(箴) 4편, 명(銘) 1편, 잡저 5편, 권3은 부록으로 제문 5편, 만사 3수, 애사 2편, 행록(行錄)·묘지명·기술잡록(記述 ...

십이인연과 연관하여 고·집·멸·도로 구성된 불교교리. # 내용 사제(四諦)라고도 함. 고(苦)·집(集)·멸(滅)·도(道)의 네 가지 진리로 구성되어 있다. 석가모니의 성도(成道) 후 자기 자신의 자내증(自內證)을 고찰하여 설한 것이 십이인연(十二因緣)이라면, 사제설은 이 인연설을 알기 쉽게 타인에게 알리기 위해 체계를 세운 법문이다. 십이연기설이 이론적인 것임에 대해 사제설은 이론적인 동시에 실천적인 것이며, 오히려 실천을 주로 삼는 것이라 할 수 있다. 석가모니는 성도 후 좌선사유(坐禪思惟)에 의해 스스로의 깨침을 즐겼으나 ...

개항기 서울 용산 예수 성심학교에서 신학생들의 자기 성찰과 영성 교육을 위해 편찬한 한글 규칙서. 천주교 신심서. # 내용 이 책은 1889년에 서울 용산 예수성심신학교 신학생들의 자기 성찰과 영성 교육, 그리고 신학교 생활을 올바로 이끌어 주기 위한 목적으로 편찬되었으나 간행되지는 않았다. 2권 2책의 필사본인 이 책은 한국교회사연구소에 소장되어 있는데, 그 내용이나 필체로 볼 때, 당시 신학교에 재임하던 리우빌(L. N. A. Liouville, 申三德) 교장 신부나 마라발(J. B. Maraval, 徐若瑟) 교수 신부가 구 ...

조선 후기의 학자, 양주남의 시가와 산문을 엮어 1955년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목활자본. 1955년 후손 재경(在卿)·회련(會連) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 김문옥(金文鈺)과 양회갑(梁會甲)의 서문이 있고, 권말에 후손 재경·규승(圭承)의 발문이 있다. 연세대학교 도서관에 있다. 권두에 목록이 있고, 권1에 부(賦) 5편, 시 2수, 서(書) 3편, 서(序) 1편, 잡저 5편, 권2는 부록으로 제현서독(諸賢書牘)·행장·묘갈명 등이 수록되어 있다. 발문에 의하면, 그의 유문은 화재로 인하여 거의 불타버 ...

조선 전기의 문신·학자, 강희맹의 시가와 산문을 엮어 1805년에 간행한 시문집. # 내용 12권 5책. 목활자본. 1805년(순조 5) 후손들에 의해 무장(茂長) 선운사(禪雲寺)에서 간행되었다. 권두에 서거정(徐居正)의 구서(舊序)와 권말에 10대손 주선(柱善)의 발문이 있다. 규장각 도서·국립중앙도서관·고려대학교 도서관 등에 있다. 권1∼4에 시, 권5는 사(辭)·부(賦)·잡저·가사(歌辭), 권6은 소·교서(敎書)·제문·계문(契文)·소문(疏文)·상량문·책(策), 권7은 서(書)·행장·비명·비음기(碑陰記)·전(傳), 권8은 ...