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조선시대 학자 홍하량이 자신을 되돌아보며 반성하는 마음가짐으로 작성한 일기. # 편찬/발간 경위 대부분의 시문들이 산실되고 「자경일록(自警日錄)」만 남은 것을 1830년(순조 30) 후손들이 2책으로 편집하였고, 1871년(고종 8) 7대손 홍명주(洪命疇)를 중심으로 한 후손들이 재편집하여 간행하였다. 앞머리에 이돈우(李敦禹)의 서문과 목록이 있고, 말미에 후손 홍종구(洪宗九)·홍은표(洪殷標), 이 책의 간행을 주도한 홍명주 등의 발문이 있다. # 서지적 사항 4권 2책. 목판본. 규장각 도서와 장서각 도서 등에 있다. ...

조선 후기의 문신, 조병현의 시·소차·강설·서(書) 등을 수록한 시문집. # 서지적 사항 15권 8책, 별집 2책 총 10책. 필사본. 권두에 연포산인(蓮浦散人)의 「국재시서(菊齋詩序)」와 이회연(李晦淵)의 「취하시집서(醉霞詩集序)」가 있다. 국립중앙도서관에 있다. # 내용 권1∼8에 시 1,210수, 권9에 소차(疏箚) 57편, 권10에 강설(講說)·주의(奏議)·계사(啓辭) 등 39편, 권11에 제문 14편, 반교(頒敎) 8편, 전(箋)·응제(應製) 등 30편, 권12에 가장 1편, 권13에 서(書) 17편, 권14에 송 ...

조선 후기의 문신·학자, 허전의 시가와 산문을 엮어 1903년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 허훈(許薰)이 쓴 연보발문(年譜跋文)에 의하면 1903년에 허전의 문인 박치복(朴致馥)·이명구(李命九) 등이 편집하여 밀양의 풍뢰정(風雷亭)에서 간행한 것으로 추측할 수 있다. # 서지적 사항 44권 22책(원집 32권 16책, 속편 6권 3책, 부록 6권 3책). 목판본. 국립중앙도서관·규장각 도서·장서각 도서와 고려대학교 도서관에 있다. # 내용 원집의 권1은 시, 권2·3은 경연강의, 권4는 소·관각문(館閣門), ...

조선 후기의 문신·학자, 조규승의 시가와 산문을 엮어 1900년에 간행한 시문집. # 내용 4권 2책. 석인본. 1900년 증손 규업(圭業)에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 송준필(宋浚弼)의 서문과 권말에 족손 규철(圭喆)의 발문이 있다. 조규업이 소장하고 있다. 권1에 시 127수, 권2에 서(書) 78편, 권3에 책(策) 1편, 소 1편, 서(序) 5편, 기 6편, 발 1편, 사(辭) 1편, 제문 20편, 묘갈명 3편, 묘표 1편, 권4는 부록으로 만사·제문·유사·행장·묘갈명 등으로 구성되어 있다. 시는 주로 자신 ...

조선시대 때의 학자, 금난수의 시가와 산문을 엮어 1909년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1909년에 간행되었으며, 김도화(金道和)의 서문과 이만도(李晩燾)·금정기(琴鼎基)의 발문이 있다. # 서지적 사항 4권 2책. 목활자본. 국립중앙도서관·규장각 도서·고려대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1에는 「독심경서(讀心經書)」 등 시 104수가 수록되어 있다. 대부분 계문(溪門)의 사우(師友)들 사이에 주고받은 증답시(贈答詩)이다. 권2는 서(書)와 잡저(雜著)로 이루어져 있다. 서(書) 역시 사우간에 주고받은 ...

조선 후기의 학자, 홍순익의 시가와 산문을 엮어 1887년에 간행한 시문집. # 내용 불분권 2책. 필사본. 1887년(고종 24) 친구 송백옥(宋白玉)과 외종형 김영수(金永壽) 등이 편집하였다. 권두에 송백옥의 서문과 권말에 김영수·심흥경(沈興慶) 등의 발문이 있다. 고려대학교 도서관에 있다. 책1에 시 174수, 서(書) 5편, 서(序) 2편, 설(說) 2편, 상량문 1편, 발(跋) 1편, 부(賦) 1편, 제문 3편, 책2는 대책(對策) 1편, 서(書) 41편, 평(評) 1편, 부록에 진찬(眞贊) 1편, 제문 2편, 묘지 ...

조선 후기의 학자, 조유찬의 시가와 산문을 엮어 1937년에 간행한 시문집. # 내용 7권 3책. 석인본. 1937년 조정환(曺正煥)이 간행하였다. 서문과 발문이 모두 없다. 국립중앙도서관에 있다. 권1에 시 102수, 권2∼4에 서(書) 117편, 권5에 잡저 1편, 권6에 기(記)·서후(書後)·명(銘)·상량문 각 1편, 축문 2편, 뇌문(誄文) 1편, 제문 13편, 묘지명 2편, 묘표·행장·행록 각 1편, 권7은 부록으로 목록에는 행장·묘지명·묘갈명·만(輓)·제문 등이 있다고 하였으나 실제 책에는 수록되어 있지 않다. ...

1904년 명나라 장응등이 공자의 행적을 그린 그림에 해설을 붙여 엮은 도설서. 유학서. # 개설 1592년(선조 25) 명나라 장응등(張應登)이 공자(孔子)의 묘가 있는 궐리(闕里)에 있던 ‘성적도’를 증보하여 112도(圖)의 도판으로 만들었는데, 그 탑본의 108도를 1904년(광무 8) 공재헌 등이 다시 편집하고 서문을 붙여 간행한 것이다. # 편찬/발간 경위 공자의 76세손인 공재헌(孔在憲)이 1901년(광무 5) 가을에 중국에 들어가 영해부(甯海府)에서 공소겸가(孔昭謙家)에 소장되어 있었다는 여성부(呂聖符, 呂兆祥 ...

1923년 박기영이 『성적도』에 후학명륜록을 붙여 간행한 도설서. # 개설 1904년(광무 8) 공자의 76세손 공재헌(孔在憲)이 간행한 『성적도(聖蹟圖)』에 우리나라 유림들의 성명과 자·호·생년·본관·행적 등을 간단히 붙여서 편찬한 책이다. # 편찬/발간 경위 권수의 「성적도부후학명륜록서(聖蹟圖附後學明倫綠序)」에서 ‘학문을 하는 자들이 바라는 것은 공자를 배우는 것이니, 이 성적도 뒤에 후학명륜록(後學明倫錄)을 붙여 계해년(1923)에 박기영(朴基英)이 편찬하였음’을 밝히고 있다. # 서지적 사항 국립중앙도서관에 2 ...

1918년 유학자 정은래 등이 성적도와 전국 유림들의 인적사항을 모아 엮은 인명록. # 내용 5책. 목판본. 서문과 발문은 없으며, 권말에 발행내역이 있다. 각 책마다 같은 내용의 성적도가 권수에 수록되고, 1책에서 5책까지 총 5,300여명의 유림명단이 열거되어 있다. 국립중앙도서관에 있다. 성적도의 내용은 앞에 공자의 신장·요대(腰大) 등을 설명한 두주(頭註)가 있고, 이어 안자(顔子)가 종행(從行)하는 그림인 「선성행교소영(先聖行敎小影)」, 공자 노경의 모습인 「성상(聖像)」, 노나라 사구(司寇)로 있을 때의 모습인 「 ...

고려시대 승려 지눌이 정립한 삼종선문 가운데 선을 공부할 때 마음이 성성하고 적적해야 한다는 것을 가리키는 불교용어. 정혜쌍수문. # 내용 삼종선문은 성적등지문(惺寂等持門)·원돈신해문(圓頓信解門)과 경절문(經截門)을 의미한다. 정혜쌍수문(定慧雙修門)이라고도 한다. 선을 공부할 때 그 마음이 성성(惺惺)하면서도 적적(寂寂)해야 한다는 것을 밝힌 것이다. 보조국사는 『정혜결사문(定慧結社文)』에서 “고요히 연려(緣慮)를 잊고 홀연히 홀로 앉아서 바깥 대상을 취하지 않고 마음을 거두어서 안으로 비추되, 먼저 고요한 것(寂寂)으로써 ...

북한 황해남도 평산군 인산면 성적산(聖跡山)에 있는 삼국시대 신라의 승려 원효가 창건한 사찰. # 내용 성적산은 불수산(佛手山)이라고도 한다. 일제강점기에 정방산(正方山) 성불사(成佛寺)의 말사였다. 신라 문무왕 때 원효(元曉)가 창건하여 석종사(石鍾寺)라 하였다. 그러나 창건 뒤의 역사가 전하지 않아 언제 사찰명이 바뀌었는지는 알려지지 않고 있다. 18세기에 편찬된 『범우고』에 현존 사찰로 나온다. 현존하는 당우로는 대웅전과 요사채 등이 있으며, 절 뒤에는 기린굴(麒麟窟)이 있는데, 옛날 용마가 기린처럼 엎드려 이 굴에 ...

조선후기 휴정의 법맥을 계승한 승려. # 내용 휴정(休靜)의 법맥을 이은 제자로서 도력이 높아 스스로 1파를 이루었다고 한다. 법맥을 이은 제자로는 보휴(寶休)·정휘(淨輝) 등이 있다.

인성과 인정, 그리고 성정불상리, 심통성정, 성체정용 등 그 관계에 관한 성리학이론. # 내용 성과 정이란 용어는 일찍이 선유(先儒)의 경전(經典)에 나오지만 그것의 개념 규정과 상호 관계에 대한 철학적인 논설은 송대에 와서 활발했다. 성정에 관한 학설은 맹자에 의해 시작되었다. 맹자는 성선(性善)을 말했고, 정을 선이 될 수 있다고 보았다. 맹자는 성과 정을 연속적으로 토론하지는 않았으나 두 가지가 서로 대립적인 것이라고 여기지도 않았다. 한대(漢代)에 이르러 비로소 성과 정은 합론(合論)되었고, 한유(漢儒)들이 인성 ...

뛰어난 사람은 별의 정기를 받고 태어나기 때문에 많은 업적을 이룩한다는 도교교리. # 내용 송나라 때 대학자들이 무리로 나타났던 것은 5성이 규성(奎星)에 모였기 때문이라는 주장, 또는 장성이 떨어졌기 때문에 영웅이 죽게 되었다는 이야기들은 여기에 바탕을 둔 것이다. 우리 나라의 문헌에서는 고려시대부터 해당되는 내용을 찾아볼 수 있다. ≪고려사≫ 열전(列傳)에 의하면 장군인 강감찬(姜邯贊)이 태어날 때 큰 별이 생가로 떨어졌으며, 정승이 된 뒤 송나라 사신이 만나보고 놀라 절을 하면서 문곡성(文曲星)을 이곳에서 보게 되었노라 ...

유학의 심성론에서 천명의 오상(五常)인 인의예지신의 성(性)을 체(體)로 보고, 그것이 드러난 사단칠정을 용(用)으로 분석하는 성리학이론. # 내용 성리학은 불교의 체용론을 원용, 인간의 심성을 해명하면서, ≪주역≫의 ‘적연부동(寂然不動)과 감이수통(感而遂通)’, ‘동(動)과 정(靜)’ 및 ≪중용≫의 ‘미발(未發)과 이발(已發)’을 이 체용 논리로 해명하였다. 그런데 성리학의 심성론은 맹자(孟子)의 심성론을 계승한 것으로, 이황(李滉)은 그의 ＜심무체용변 心無體用辯＞에서 “성정을 체용으로 삼은 것은 맹자에 근본한다”하고, 이 ...

독경무의 무의에서 가신(家神)인 성조신을 봉안할 때 구송되는 독경문. 무속신앙경문. # 내용 제작자와 연대는 밝혀져 있지 않다. 현재 조사된 경문은 대체로 성조계와 성조신계의 두가지가 있다. 성조계열의 경문은 4언의 연첩이나 8언의 연첩으로 되어 있는데, 구송하는 사람에 따라 내용이 조금씩 차이가 난다. 사언연첩의 「성조경」은 “성조판관 대감성조 부인성조 도량성조 신령성조 각신성조 명당성조……”와 같이 무슨무슨 성조의 나열로 전개되고 마지막에 ‘오급급여율명’이 첨부되어 있다. 한편 8언으로 된 성조계 경문은 4언 앞에 4 ...

성주는 집의 건물을 수호한다는 가신(家神)이다. 성조신(成造神)이라고도 한다. 집의 건물은 원칙적으로 성주의 보호를 받는다. 성주는 안채만이 아니고 사랑채나 변소, 헛간 등 건물을 지키는 기능을 한다. 하나의 집에는 하나의 성주만이 있다. 성주는 받아들이지 않으면 오지 않기에, 집을 지을 때에 신을 맞아들이는 상량식을 한다. 성주는 집안에 사망 등의 부정한 일이나 화재 등의 위험한 일이 생기면 집을 나간다. 집을 나간 성주를 다시 모시기 위해 무당을 불러 성주굿을 하거나 안택경이라는 경문을 외우게 한다.

원불교에서 영혼 천도(薦度)를 위해 사용하는 주문. 원불교주문. # 내용 영주(靈呪)·청정주(淸淨呪)와 함께 원불교 3대주문 중의 하나이다. 원문은 “영천영지영보장생(永天永地永保長生) 만세멸도상독로(萬世滅度常獨露) 거래각도무궁화(去來覺道無窮花) 보보일체대성경(步步一切大聖經)”이다. 그 대강의 뜻을 풀어보면 다음과 같다. “생멸이 없는 천지와 더불어 영원히 생을 보전하고, 만세상에 열반을 얻어 항상 홀로 드러나며, 세세생생 거래간에 대도를 정각하여 무궁한 꽃을 피우고, 걸음걸음 모두가 대 성현의 경전이 될지어다.” 1925 ...

경상북도 성주군 성주읍에 있었던 남북국시대 통일신라의 제40대 애장왕 당시 창건한 사찰. # 내용 신라 애장왕 때 창건된 사찰로, 창건 당시 절의 영역이 수십 리에 이르렀고 기거하는 승려도 수백 명이었다고 한다. 그러나 임진왜란 때 전소된 뒤 중건되지 못하여, 1974년 경상북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정된 동방사지칠층석탑만이 남아 있다. 원래 구층석탑이었다고 하며, 1·2·3층의 옥개석 네 귀에 연꽃무늬가 조각되어 있는데, 고려시대의 작품으로 추정된다. 성주의 지형은 소가 누워서 별을 바라보는 형상이고 이 ...