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경기도 광주시와 충청남도 직산군에 있는 백제의 시조인 온조왕을 제향하기 위해 세운 사당. # 개설 백제를 세워 국민을 계몽하고 교화한 온조왕의 공을 기리기 위해 세웠다. 현재 두 곳에 있다. 한 곳은 충청남도 직산에 중건된 것이고, 한 곳은 경기도 광주의 남한산성 안에 있는 것으로 창건 연대는 미상이나 고려 때 세운 것으로 전한다. # 역사전 변천 병자호란에 앞서 국방의 중요성을 인식하고 남한산성을 개축했는데, 그 때 성을 견고하게 쌓아 병자호란의 격전에도 무너지지 않게 한 이서(李曙)의 공을 추모해 병자호란이 끝난 뒤에 ...

조선 중기의 학자 서경덕(徐敬德)이 온천수가 뜨거운 이유를 음양론(陰陽論)으로 쓴 논문. # 내용 그의 다른 논설들과는 달리 저작년대가 불확실하다. 음양론(陰陽論)에 의하면 불은 뜨겁고 물은 차기 마련인데 어떻게 뜨거운 물(온천)이 존재할 수 있느냐에 대한 의사과학적 철학적 해명을 담고 있는 짤막한 글이다. 『화담집』에 수록되어 있다. 그에 의하면 음(陰)과 양(陽)은 상호영향을 주고받는 교호착종의 복합체이므로 음 속에 양이 있고 양 속에 음이 있다. 예를 들어 가령 유황은 음인 흙이지만 불을 붙이면 폭발하는 것을 보면, 또 ...

올리베따노 성 베네딕도 수녀회는 성 베네딕도의 수도 규칙을 따르는 올리베따노 연합회의 부산 자립 수녀회이다. 1931년부터 활동한 ‘연길 성 십자가 수녀원’이 모태다. 해방 후 수녀원이 폐쇄되자 한국인 수녀 14명이 월남해 청주와 부산 등에서 활동을 재개했다. 1951년 부산에서 성 분도자선병원을 개원했고, 교육과 사회복지 활동으로 영역을 확장했다. 1973년 공식 명칭을 정했고, 1981년 교황청으로부터 자립 수녀회로 독립했다. 1990년부터 해외 진출을 시작했다. 2012년 현재 한국의 12개 교구와 6개국에서 사회복지, 교육, 의료 활동에 종사하고 있다.

옴은 불교 의례나 수행 과정에서 염송하는 진언의 최초 소리로 귀명, 비로자나불 등을 상징하는 불교 진언이다. 옴은 a, u, m 3자의 합성어로서 각각의 글자는 생성, 유지, 완성이라는 우주 생명 현상과 우주의 신비한 능력을 상징하며, 모든 문자를 대표하여 무량한 공덕과 진언을 구성하는 모든 요소를 다 머금고 있다고 한다. 성스러운 소리인 옴을 염송함에 의해 수행자의 부정한 신(身), 구(口), 의(意)가 부처님과 같이 청정한 신, 구, 의로 바뀌게 한다. 우리나라의 진언집류에서도 첫 글자는 대부분 옴자로 시작한다. 진언에서 옴자는 법신인 비로자나불을 상징한다.

서울특별시 중구에 있는 조선후기에 건립된 제갈공명을 모시는 사당. 사묘·묘사(廟祠). # 내용 1974년 서울특별시 민속자료(현, 민속문화유산)로 지정되었다. 중국 삼국시대 촉한(蜀漢)의 정치가인 제갈공명(諸葛孔明)을 모시는 묘사(廟祠)로 조선시대 말 엄상궁(嚴尙宮)이 처음으로 세웠다는 설이 있다. 경내에는 와룡묘 외에 단군묘 · 제석전(帝釋殿) · 약사전(藥師殿) · 삼성각(三聖閣) · 요사(寮舍) · 문신각(文臣閣) 등이 있어, 와룡묘가 중국 도교계 신령을 모시는 단순한 사당이 아니라 한국화한 종교 혼합적 성격을 가지고 ...

충청북도 제천시 덕산면 와룡산(臥龍山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 도선이 창건한 사찰. # 내용 대한불교조계종 제5교구 본사인 법주사(法住寺)의 말사이다. 879년(헌강왕 5) 도선(道詵)이 창건하였다고 전하나, 그 뒤의 역사는 자세하지 않으며, 고려 초에 대경 국사가 중건하였다. 이어서 1096년(숙종 1) 혜소(惠昭)국사가 중건하였고, 1653년(효종 4) 송계(松溪)선사가 중창하였다. 1920년에는 호암이 중수하였으나 한국전쟁으로 요사 등 건물 일부가 소실되었고 여러 중요 유물도 함께 없어졌다. 1956년 ...

경기도 이천시 마장면 와룡산(臥龍山)에 있는 고려후기 승려 서원대사가 창건한 암자. # 내용 대한불교조계종 제2교구 본사인 용주사(龍珠寺)의 말사이다. 1273년(원종 14) 서원대사(誓願大師)가 창건하였고, 그 뒤 돌보는 사람이 없어 폐사가 되었다가 1722년(경종 2)동래정씨·남양홍씨·전주이씨·재령이씨 등의 문중이 모여 선조들의 명복을 빌기 위하여 중창하고 옥지암(玉芝庵)이라 하였다. 1780년(정조 4) 궤성(軌聖) 등이 불전을 중창하고 현재의 이름으로 고쳐 부르게 되었다. 그 뒤 1821년(순조 21) 덕인(德仁)이 ...

운흥사는 경상남도 고성군 하이면 와룡산(臥龍山)에 있는 남북국시대 통일신라의 승려 의상이 창건했다고 전하는 사찰이다. 임진왜란 때 사명대사가 이끈 승병이 활동한 곳이었으며, 조선 후기 불교 예술과 관련한 보물 및 국가유산 자료가 다수 소장되어 있다. 대한불교조계종 제13교구 본사인 쌍계사(雙磎寺)의 말사이다.

제주특별자치도 제주시 조천읍에 있는 큰 바위를 신체로 모신 신당. # 내용 와산리 동남쪽 속칭 고장남밧이라는 곳에 있다. 본향당은 배락당이다. 와산의 속칭은 눈미이며, 불도는 산육신의 불교적 별칭으로 일명 ‘북제주눈미불돗당’이라고도 한다. 당의 형태는 신목(神木)·당우형(堂宇型)으로 신체는 암석이며 신명은 ‘불도삼승또’이다. 팽나무 신목이 있고, 그 옆에 8평 정도의 초가 당집이 있는데, 당집 안에는 큰 바위가 있어 신체로 삼고 있다. 큰 바위를 신체로 모시게 된 유래는 본풀이가 전해주는데, 내용은 다음과 같다. 옥황상제의 ...

충청북도 청주시 상당구 우암산(牛巖山)에 있는 삼국시대 에 창건된 사찰. # 내용 대한불교수도원의 본산이다. 약 2,000평에 달하는 사지(寺址)에서 출토되는 유물로 보아 신라시대에 창건된 사찰로 추정되며, 고려시대에 번성하다가 조선 초기에 이르러 폐허화되었음을 알 수 있다. 이는 조선시대의 기와가 거의 출토되지 않기 때문이다. 오랫동안 폐허지로 남아 있던 이곳에 일본사람들은 신사(神社)를 지었으며, 1953년에 중창하여 대한불교수도원이라 하였다. 당우로는 대웅전 · 설법전 · 조사당(祖師堂) · 종각 · 강당 · 요 ...

충청북도 청주시 상당구 와우산(臥牛山)에 있었던 남북국시대 통일신라의 사찰. # 내용 현재 약 800평 정도의 대지와 석축 등이 남아 있다. 창건연대 및 창건자는 미상이나 현장에서 발견된 유물로 보아 통일신라시대에 창건되어 조선 중기까지 유지되어왔던 절임을 알 수 있다. 청주 근교의 사지 중에서 가장 많은 막새가 출토되고 있어 학계의 주목을 받고 있다. 특히, 절터 부근에서 ‘성(城)’자가 새겨진 기와가 많이 출토되고 있어 일부 학계에서는 이 절을 서원경성시대(西原京城時代)의 치소(治所)로 추정하기도 한다. 현재 절터 앞에는 ...

조선 후기부터 개항기까지 생존한 학자, 송형의 시가와 산문을 엮어 1907년에 간행한 시문집. # 내용 2권 1책. 목판본. 1907년 후손에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 김도화(金道和)의 서문이 있고, 권말에 김형모(金瀅模)의 발문이 있다. 계명대학교 도서관에 있다. 권1·2에 시·만사 82수, 서(書) 42편, 잡저 5편, 발·잠·명 각 1편, 제문 4편, 부록으로 만사 4수, 제문 2편, 묘갈명 1편, 가장 1편 등이 수록되어 있다. 시는 대체적으로 문사가 수려하고 시상이 풍부하다. 그 중 「술회(述懷)」와 「 ...

조선 후기의 학자, 송환경의 시·서(書)·기·제문 등을 수록한 시문집. # 내용 불분권 3책. 필사본. 저자에 대한 기록이 거의 없다. 다만 그의 글인 「고판서민공행장(故判書閔公行狀)」 말미의 1781년(정조 5)에 썼다는 기록으로 보아 영조·정조 시대의 인물로 추정된다. 이 책의 간행 경위 역시 미상이며, 초고본으로 보인다. 규장각 도서에 있다. 권1·2에 시 756수, 부(賦) 1편, 권3에 서(書) 5편, 서(序) 4편, 기(記) 15편, 설(說) 5편, 논(論) 1편, 상량문 1편, 제문 17편, 애사 1편, 권선문( ...

조선시대 때의 학자, 박진경의 시가와 산문을 엮어 1854년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1854년(철종 5) 박진경의 후손 박기만(朴耆萬)이 편집·간행하였다. 권두에 이한응(李漢膺)의 서문이 있다. # 서지적 사항 4권 2책. 목판본. 국립중앙도서관, 연세대학교 도서관에 있다. # 내용 권1∼3에 시 152수, 서(書) 13편, 서(序) 3편, 기 3편, 설(說) 1편, 녹(錄) 1편, 명(銘) 2편, 제문 12편, 잡저 4편, 권4에 부록으로 기(記) 1편, 제문 8편, 가장·행장·봉안문·축문·묘갈명 각 ...

조선 후기의 학자, 장위항의 시가와 산문을 엮어 1897년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1767년(영조 43)에 장위항의 증손 장성구(張成矩)가 편집한 것을 1897년 7대손 장사후(張師厚)가 간행하였다. 권두에 이인행(李仁行)의 서문이, 권말에 박시원(朴時源)·김흥락(金興洛)·김휘철(金煇轍) 등의 발문이 있다. # 서지적 사항 6권 3책. 목판본. 국립중앙도서관·규장각 도서·고려대학교 도서관·영남대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1·2에 시 200여수, 권3에 부(賦) 2편, 소(疏) 3편, 서(書) 2 ...

조선 후기의 학자, 김시영의 시가와 산문을 엮어 1977년에 간행한 시문집. # 내용 1권 1책. 석인본. 1977년 후손 관희(瓘熙) 등이 편집, 간행하였다. 권두에 이헌주(李憲柱)의 서문과 권말에 관희의 발문이 있다. 국립중앙도서관과 의성김씨 선재(先齋)인 원모재(遠慕齋) 등에 소장되어 있다. 시 6수, 만사 14수, 소(疏) 1편, 서(序) 1편, 제문 5편, 부록으로 행장과 묘갈명이 수록되어 있다. 시는 몇 수 안 되지만 고체시(古體詩)의 표일(飄逸)하고도 청담(淸淡)한 격조를 지니고 있다. 소(疏)는 1666 ...

조선 후기의 학자, 이사안의 시가와 산문을 엮어 1937년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 1937년 이사안의 증손 이규창(李圭昌) 등이 편집·간행하였다. 권두에 김도화(金道和)·손성좌(孫星佐)의 서문이 있고, 권말에 이후(李垕)의 발문이 있다. # 서지적 사항 5권 2책. 목판본. 국립중앙도서관·연세대학교 도서관·성균관대학교 도서관에 있다. # 내용 권1∼3에 시 72수, 서(書) 4편, 잡저 10편, 서(序) 6편, 기(記) 4편, 잠(箴) 6편, 명(銘) 1편, 상량문 1편, 축문 2편, 제문 11편, 권4 ...

조선 후기의 문신·학자, 신대우의 잡저·서(書)·서(序)·기 등을 수록한 문집. # 내용 10권 2책. 목판본. 저자의 아들 진(縉)·작(綽)·현(絢) 등이 편집, 간행하였다. 서문과 발문이 없으며, 간행연도는 미상이다. 판본의 글씨가 정교한 예서체(隷書體)로 되어 있는데, 이는 아마 서예에 능하였던 둘째 아들 작이 쓴 것이 아닌가 추정될 뿐이다. 규장각 도서에 있다. 권두에 목록이 있고, 권1에 잡저 15편, 권2에 서(書) 7편, 권3에 서(序) 13편, 권4에 기(記) 6편, 권5∼7에 묘문(墓文) 19편, 권8·9에 ...

조선 후기의 학자·서화가, 김정희의 시·서독·제발·잡저 등을 수록한 시문집. # 내용 10권 5책. 연활자본. 1867년(고종 4)에 문인 남상길(南相吉)이 김정희의 고금체(古今體)의 시집 ≪담연재시집 覃揅齋詩集≫과 ≪완당척독 阮堂尺牘≫ 2편을 간행하였다. 이듬 해인 1868년 가을에 남상길·민규호(閔奎鎬)가 산정하여 ≪완당집≫을 간행하였다. 당시의 ≪완당집≫은 5권으로, 소(疏)·서(書)·문답·서(序)·기(記)·제문·상량문·고(攷)·변(辨)·설(說)·명(銘)·서후(書後) 등이 실려 있다. 그 뒤 1934년 김정희의 현손 ...

완도 장좌리 당제와 당굿은 정월 보름날 전라남도 완도군 완도읍 장좌리에서 장보고와 관련된 역사적 인물을 당신으로 모시는 마을제사이다. 장좌리는 통일신라시대 청해진이 설치되었던 곳으로 장좌리 안에는 두 곳의 당이 있다. 이 중 중요한 당이 장도라는 섬에 있는 당집인데, 주신인 송징장군, 부신인 정년장군과 혜일대사를 모신다. 1982년에 장보고가 추가되어 함께 모셔지고 있다. 역사적 인물을 당신으로 모신다는 점, 제당의 이중구조, 풍물굿이 부각된다는 점의 세 가지 특징을 지니고 있다. 1995년 전라남도 무형유산으로 지정되었다.