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『육조대사법보단경』은 고려 후기, 당나라 승려 혜능의 수도과정과 설법을 기록한 문헌을 간행한 불교경전이다. 경상남도 사천시 백천사에 소장되어 있으며, 우리나라 최초의 덕이본 간행본이다. 육조대사의 『법보단경』은 한 · 중 · 일 삼국에서 선종의 소의경전으로서 중시되어 왔으며, 우리나라에서는 덕이본이 크게 유통된다. 특히 덕이본은 돈황본에서는 존중되는 법해와 신회를 비판하고 있어 선종사의 변화된 인식을 반영한다.

육조대사법보단경은 1569년(선조 2), 평안도 상원 해탈사에서 개판하고, 다시 심곡사로 옮겨 간행한 목판본 불경이다. 이 불경은 선종의 제6대조인 당나라 혜능이 자신의 생애 및 선(禪)의 요체에 대해 강설한 것을 문인인 법해가 집록한 책이다. 범어사 소장본은 목판본 1책으로 임진왜란 이전의 고본에 해당하며, 국가유산의 가치를 인정 받아 1999년 11월 19일에 부산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

언해본 『육조대사법보단경(六祖大師法寶壇經)』 권중(卷中)은 당나라 승려 혜능(慧能, 638~713)의 설법을 수록한 어록집의 일부이다. 중종 연간(1506~1544)에 간행된 것으로 추정된다. 단양 구인사에서 소장하고 있는 이 판본은 2011년 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

『육조대사법보단경(언해)六祖大師法寶壇經(諺解)』 권상(卷上)은 1496년(연산군 2) 『육조대사법보단경』을 언해하여 원각사(圓覺寺)에서 인경목활자본으로 간행한 불서이다. 혜능(慧能, 638~713)이 대중에게 설법한 내용을 제자 법해(法海)가 모은 어록집인데, 조선 왕실의 지원으로 한글로 번역하고 인경목활자로 간행한 선종의 어록집 권상 1책이다. 특히 왕실 대비들의 명을 받아 한글 활자를 만들어 찍어 낸 인경목활자본으로, 보존 상태가 양호하고 조선 왕실의 인쇄사 연구는 물론 불교 신앙 및 국어 연구 자료로서의 가치가 높다.

조선후기 승려 긍선이 혜능의 『육조법보단경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 필사본. 권두에 저자가 1845년(헌종 11)에 쓴 서가 있다. 우리나라 불교계에서 교과서 역할을 하였던 이 책은, 서문에서 선(禪)만이 대대로 전하여온 정법안장(正法眼藏)이고, 교학과 율학(律學)은 정법안장을 장식하는 조도(助道)라고 하였으며, 고려 중기의 보조국사(普照國師)가 『육조법보단경』을 스승으로 삼았다는 것, 수행승이 참된 방편과 수증(修證)을 위하여 이 책을 쓴다는 것 등을 밝혔다. 본문은 오법전의(悟法傳衣)·석공덕정토( ...

육화경은 불교 교단에서 대승적으로 다툼 없이 화합하기를 강조한 가장 기본적인 여섯 가지 계율이다. 승가는 공동생활을 하면서 깨달음이라는 같은 목적을 달성하기 위하여 다양한 사람들이 모인 집단이기에 화합이 제일 중요한 준칙이 될 수밖에 없다. 이에 승가를 화합중(和合衆), 화합하는 대중이라고 한다.

조선 후기의 학자, 양거안의 시가와 산문을 엮어 1903년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목활자본. 5대손 상욱(相旭)이 편찬, 방손 재경(在慶)이 1903년 간행하였다. 권두에 기우만(奇宇萬)·이건창(李建昌)·양상형(梁相衡) 등의 서문이 있고, 권말에 상욱·재경의 발문이 있다. 규장각 도서·국립중앙도서관·고려대학교 도서관·서울대학교 도서관·연세대학교 도서관·성균관대학교 도서관에 있다. 권1에 부(賦) 1편, 권2에 시 137수, 권3에 서(書) 2편, 잡저 2편, 전(箋) 2편, 서(序) 5편, 기(記) 4편, 발 ...

『주역』의 64괘를 구성하는 6개의 획을 가리키는 역학용어. 효(爻). # 개설 효에는 음효(陰爻, --)와 양효(陽爻, ─)가 있다. 음효와 양효 3개가 모여서 구성된 괘를 소성괘(小成卦)라 하는데 복희팔괘(伏羲八卦)가 그것이고, 6개가 모여서 구성된 괘를 대성괘(大成卦)라 하는데 『주역』의 64괘가 그것이다. # 내용 육효에 의한 대성괘의 구성은 『주역』「계사전상(繫辭傳上)」 11장에 보이는 대로다. “역(易)에 태극이 있는데, 이것이 양의(兩儀)를 낳고, 양의는 사상(四象)을 낳고, 사상은 팔괘를 낳는다.(易有太極, ...

『주역』의 팔괘의 원리를 이용하여 인간의 길흉을 판단하는 점법. # 내용 이 법은 복희씨(伏羲氏)의 하도(河圖)와 주문왕(周文王)의 낙서(洛書)에 근거를 두고 있다. 처음에는 64괘의 변화에 따라 길흉을 판단하였고 육효의 세부적인 사항은 금지되어 있었다. 그러나 역학을 근간으로 한 점법이 발달되어 삼전(三傳)·사과(四課)·구궁(九宮) 등의 법이 발달되어 성행하자 팔괘에 관한 것도 연구되어 육효의 기본을 형성시켰다. 이 법의 시행에는 다음과 같이 여러 가지가 있다. ① 시구법(蓍龜法) : 모조로 만든 거북 안에 시초 108 ...

조선 후기에, 영변 지방에서 이름을 떨치며 문풍을 발전시킨 학자. # 개설 본관은 파평(坡平). 자는 임중(任重), 호는 송파(松坡). 윤태운(尹泰雲)의 아들이며, 아들 윤제세(尹濟世)와 더불어 영변지방에서는 대학자로 알려졌다. # 생애 및 활동사항 태어나면서부터 신체가 장대하고 여력(膂力)이 남보다 뛰어났으며 말을 잘 탔다. 처음 무과에 응시하고자 십팔반 무예를 습득하여 통하지 않음이 없었다. 뒤에 무술이란 한 사람을 상대할 수밖에 없는 잔인한 일임을 깨닫고 무예를 버리고 학문에만 전념하였다. 구경(九經)을 비롯하여 ...

불교에서 경전신앙의 공덕을 여러 사람이 나누는 신앙행위를 지칭하는 용어. 불교의식. # 내용 경전을 여러 사람이 서로 돌리는 의식으로 불교의식의 하나이다. 경전신앙(經典信仰)을 의식화한 것으로, 고려시대에는 경행(經行)·전경(轉經)·전장경(轉藏經)과 더불어 윤경회가 있었다. 전경이 경전독송의 공덕을 의식화한 것이라면, 윤경은 경전수지(經典受持)의 공덕을 의식화한 것이다. 즉, 전경이 불경을 형식적으로 넘겨 독송을 하는 것이라면 윤경은 불경을 여러 사람이 돌려 가지는 형식을 취하는 것이다. 고려시대에는 크게 성행하였고, 한때는 ...

조선전기 승려 득통이 『금강경』을 풀이한 주석서. 불교서. # 내용 1권 1책. 목판본. 경기도 양주 봉인사(奉印寺)의 개판(開板)으로 1883년(고종 20)본이 있고, 그 밖에 필사본이 있다. 이 책은 『금강경』의 강요(綱要)만을 뽑아 추린 것이다. 이 책에서 저자는 『금강경』의 대의를 다음과 같은 세 가지로 요약하였다. 첫째, 법신(法身)과 색신(色身)은 불이무별(不二無別)이라고 보았다. 우주와 만유(萬有)의 본체는 진리의 몸인 법신이며, 그것은 헛된 사대환신(四大幻身)과 다르지 않다. 그 둘의 상이(相異)를 논하는 것이 ...

조선전기 군관으로 도술에 능했던 도교인. # 내용 한양(漢陽) 출신. 『지봉유설(芝峯類說)』과 『청강쇄어(淸江瑣語)』에 따르면, 어려서 무예를 익혀 군관이 된 뒤 서울로 가는 도중에 이인(異人)을 만나 『황정경(黃庭經)』과 수련법을 전수받았으며, 당시 전우치(田愚治)와 함께 도술이 높은 것으로 유명하였다. 다시 김시습(金時習)으로부터 연단도법(練丹道法)을 전하여 받았고, 『참동계(參同契)』와 『용호비지(龍虎秘旨)』도 전수받았다. 그는 이 비법을 곽치허(郭致虛)에게 전하였고, 곽치허는 『해동전도록(海東傳道錄)』의 저자인 한무외 ...

개항기 성균관사성, 남학교수, 사복시정 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 파평(坡平). 자는 연여(淵如), 호는 고당(顧堂). 아버지는 진사 윤인보(尹麟普)이며, 어머니는 안동김씨(安東金氏)로 김헌순(金獻淳)의 딸이다. 김학성(金學性)에게 수학하였다. # 생애 및 활동사항 1883년 별시문과에 병과로 급제하였고, 1886년에 승정원주서가 되고 다음 해 성균관박사가 되었다. 1888년 5월에 통훈대부(通訓大夫)에 승자되어 사헌부지평·사간원정언·홍문관수찬, 1889년에 부사과 겸 선전관·동학교수(東學敎授)·사간원헌납, ...

조선후기 남포현감, 황산찰방 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 파평(坡平). 자는 경부(敬夫), 호는 무명자(無名子). 아버지는 윤광보(尹光普)이며, 어머니는 원주원씨(原州元氏)로 원일서(元一瑞)의 딸이다. 이익(李瀷)을 사사하였다. # 생애 및 활동사항 1773년(영조 49)에 사마시에 합격하여 성균관에 들어가 20여년 간 학문을 연구하였다. 1792년(정조 16)에 식년문과에 병과로 급제하여 승문원정자를 초사(初仕)로 종부시주부(宗簿寺主簿), 예조·병조·이조의 낭관으로 있다가 남포현감(藍浦縣監)·황산찰방(黃山察 ...

해방 이후 한국기독교교회협의회 회장, 기독교대한복음교회 총회장 등을 역임한 목사. # 개설 윤기열은 전라남도 장성 출신으로 현재의 대전광역시에 소재한 한성신학대(漢城神學大)를 졸업하였다. 그는 1977년 목사 안수를 받은 뒤 기독교대한복음교회 총무, 기독교대한복음교회 총회장 등을 역임했으며 기독교대한복음교회 부산남천중앙교회 담임목사로 활동하였다. 윤기열 목사가 소속된 교단은 1935년 최태용(崔泰瑢)에 의해 설립된 기독교대한복음교회로서, 신앙은 복음적이고 생명적이어야 하며, 신학은 충분히 학문적이어야 하며, 교회는 한국인 자 ...

윤다는 고려 전기 구산선문 중 동리산문의 제3조인 승려다. 혜철의 제자인 여선사에게 선법을 익혀 동리산문의 법맥을 이어받았다. 고려 태조의 초청을 받아 흥왕사에 머물기도 하였으며, 왕자 왕욱이 제자가 되는 등 왕실과의 관계가 돈독하였고, 동리산문이 크게 확산되었다. 이후 태안사로 돌아와 945년에 입적하였다. 제자들에게 계율을 강조하고, 선을 익히면서 경전에도 의지하는 선·교융합 사상을 가지고 있었다. 왕이 탑과 탑비 건립을 명하였고, 태안사에 세워져 있다. 시호는 광자대사(廣慈大師)이다.

조선 후기에, 주자학의 대가로 알려진 송시열의 제자이자 사위로, 『매촌미정유고』를 저술한 학자. # 개설 본관은 파평(坡平). 자는 자상(子上), 호는 매촌(梅村). 아버지는 이조참판을 지낸 윤문거(尹文擧), 어머니는 평창이씨(平昌李氏) 이전(李瑑)의 딸이다. 수원(水原) 고등리에서 출생하였다. 할아버지인 윤황(尹煌)에게 글을 배우다가 17세에 송시열(宋時烈)의 문인이 되었고, 뒤에 그의 사위가 되었다. # 생애 및 활동사항 과거에 실패한 뒤 오직 학문에만 열중하였으며 음식조차 사양하고 받지 않았다. 송시열과 윤증(尹拯)의 ...

조선 후기에, 『당림유고』 등을 저술한 학자. # 개설 본관은 해남(海南). 자는 군수(君叟), 호는 당림(棠林). 아버지는 판관 윤익경(尹益慶)이며, 어머니는 장흥임씨(長興任氏)로 임제남(任悌男)의 딸이다. # 생애 및 활동사항 1597년(선조 30) 정유재란 때 큰아버지 양근군수(楊根郡守) 윤이경(尹履慶)과 함께 왜병과 싸우다 큰아버지가 전사하여 고향으로 돌아가보니 아버지도 의병장으로서 왜병과 싸우다 순절하고 없었다. 그 뒤로 과업(科業)을 전폐하고 무예를 닦는 데 전념하였다. 그 뒤 1636년(인조 14)에 병자호 ...

조선후기 장성부사, 돈녕부도정 등을 역임한 문신. 학자. # 개설 본관은 파평(坡平). 자는 사술(士述). 호는 연애(燕崖). 아버지는 부제학 윤경교(尹敬敎)이며, 어머니는 청주한씨(淸州韓氏)로 목사 한수원(韓壽遠)의 딸이다. 유년시절 종조부 윤증(尹拯)에게 수학하였다. # 생애 및 활동사항 1709년(숙종 35) 음공(蔭功)으로 장녕전참봉(長寧殿參奉)에 제수된 뒤 상의원직장(尙衣院直長) · 의금부도사 등을 역임하고, 1713년 문의현감으로 재직하면서 토호들의 횡포를 제거하고 투박한 풍속을 교화하여 명성이 높았다. 171 ...