항목 분야별 목록

회암사에서 무학자초가 지소의 『인천안목』을 1395년에 번각한 불교서. 사찰본. # 개설 1989년 보물로 지정되었다. ‘인천안목’이라는 용어는 인간, 천상 일체가 중생의 안목이 된다는 의미이다. 조선 숙종 때 승려인 지안(志安)이 지은 ‘선문오종강요(禪門五宗綱要)’의 저본이 되었을 정도로 우리나라 선가에서 많이 읽혔던 서적 가운데 하나이며, 송나라 승려 지소(智昭)가 저술한 불교이론서이다. # 편찬/발간 경위 『인천안목』은 원나라의 고려대성수경선사(高麗大聖壽慶禪寺)에서 활약했던 고려인 강금강(姜金剛)이 1357년(공민왕 ...

회암사에서 무학자초가 지소의 『인천안목』을 1395년에 번각한 불교서. 사찰본. # 개설 1991년 보물로 지정되었다. ‘인천안목’이라는 용어는 인간, 천상 일체가 중생의 안목이 된다는 의미이다. 조선 숙종 때 승려인 지안(志安)이 지은 ‘선문오종강요(禪門五宗綱要)’의 저본이 되었을 정도로 우리나라 선가에서 많이 읽혔던 서적 가운데 하나이며, 송나라 승려 지소(智昭)가 저술한 불교이론서이다. # 편찬/발간 경위 『인천안목』은 원나라의 고려대성수경선사(高麗大聖壽慶禪寺)에서 활약했던 고려인 강금강(姜金剛)이 1357년(공민왕 ...

『인천안목(人天眼目)』은 남송의 승려 회암 지소(智昭)가 선종의 오가(五家)인 임제종, 운문종, 조동종, 위앙종, 법안종의 선지(禪旨)를 요약하여 정리한 책이다. 이 책은 중국 형주(荊州) 옥천사의 광주(廣鑄)가 판각하고, 1357년(공민왕 6) 강금강(姜金剛)이 고려대성수경선사(高麗大聖壽慶禪寺)에서 중간한 판본을 다시 국내에 들여와 번각한 판본이다. 울산 양덕사 소장본이 2011년 울산광역시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다.

송나라 승려 지소가 불교 5개 종파의 기본 사상과 창시자들의 행적을 요약·정리하여 저술한 교리서. 불교교리서. # 개설 남송의 승려 지소(智昭)가 지은 책으로, 당시 불교 5개 종파의 기본 사상과 창시자들의 행적을 요약하여 정리하였다. 2011년 9월 8일에 서울특별시 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되었다. # 편찬/발간 경위 이 책은 상권 1책으로 결본이지만, 상 · 중 · 하 3권 1책으로 된 완질본인 구인사 소장본(보물, 1989년 지정), 삼성출판박물관 소장본(보물, 1991년 지정)과 동일본이다. 이들 책 ...

양주 회암사에서 무학자초가 남송의 승려 지소의 『인천안목』을 번각하여 1395년에 간행한 불교경전. 선서. # 개설 1395년(태조 4)에 무학대사(無學大師) 자초(自超, 1327∼1405)가 경기도 양주 회암사(檜巖寺)에서 번각(翻刻)하여 배포한 불경으로, 중국 남송의 지소(智昭)가 저술한 경전인 『인천안목』의 상권 · 중권 · 하권 가운데 상권만 전하고 있다. 2005년 1월 7일 충청북도 유형문화재(현, 유형문화유산)로 지정되어, 충주시 직동 소재 석종사(釋宗寺)에 소장되어 있다. # 서지적 사항 선장본(線裝本)으로 ...

『인천안목』 목판은 조선 전기, 순천 송광사에서 송나라 승려 지소의 『인천안목』을 새긴 목판이다. 무학자초가 지소의 『인천안목』을 1395년(태조 4)에 번각한 책을 1529년(중종 24)에 다시 복각하여 송광사에 소장되어 있는 목판이다. 판각은 송광사나 인근에서 하였을 것으로 추정된다. 『인천안목』은 선문 조사들의 유고, 잔게, 칭제, 수시, 5종의 강요를 싣고 특징을 쓴 선서로 우리나라 선가에서 많이 읽힌 서적이다.

조선 후기의 학자, 우재악의 시가와 산문을 엮어 1898년에 간행한 시문집. # 내용 6권 3책. 목활자본. 1898년 증손 동범(東範)과 족손 성규(成圭) 등이 편집, 간행하였다. 서문은 없고, 권말에 성규와 이헌영(李金+憲永)의 발문이 있다. 규장각 도서에 있다. 권1에 시 34수, 권2에 설(說) 1편, 서(書) 28편, 권3에 서(序) 3편, 기(記) 6편, 발(跋) 17편, 찬(贊) 1편, 권4는 잡저 12편, 축문 21편, 제문 3편, 상량문 2편, 권5에 묘갈 2편, 행장 16편, 권6에 부록으로 행장·묘갈명·묘 ...

조선후기 미황사 추담의 제자가 되어 법맥을 계승한 승려. # 내용 성은 윤씨. 호는 월화(月華). 전라남도 영암 출신. 일찍이 달마산으로 출가하여 추담(秋潭)의 제자가 되었고, 영담(靈潭)으로부터 구족계(具足戒)를 받았다. 그 뒤 전국의 강원(講院)을 두루 다니면서 불경을 연구한 뒤 추담의 법맥을 이었다. 그리고 벽해(擘海)·응화(應化)·침명(枕溟)·우담(優曇) 등 당대의 고승들 밑에서 더욱 수행을 한 다음, 범해(梵海)의 강당에서 처음 제자들을 가르쳤다. 말년에는 두륜산의 여러 암자와 조계산대승사(大乘寺), 가지산보림사(寶 ...

남북국시대 통일신라의 제37대 선덕왕 때 거사와 신통을 겨룬 승려. # 내용 약간의 신통을 가지고 있었다. 김유신(金庾信)의 친척인 수천(秀天)은 오랫동안 악질에 걸려서 앓고 있었는데, 인혜는 그를 찾아갔다가 김유신이 보낸 이름을 알 수 없는 거사(居士)를 보고 업신여기면서 기술을 보일 것을 요구하였다. 거사가 “김유신의 명으로 할 수없이 왔다.”고 하자, 그가 먼저 신통을 부려서 향로를 받들고 주문을 외우니 5색 구름이 정수리에 서리고 공중에서 꽃이 비오듯 쏟아졌다고 한다. 이 때 거사가 인혜를 앞에 서게 한 뒤 손가락을 ...

해방 이후 용화사 주지, 송광사 주지, 조계총림 방장 등을 역임한 승려. # 내용 송광사 조계총림(曹溪叢林) 방장(方丈). 성은 김(金)씨이며 본관은 연안(延安). 법호는 회광(廻光)이며 아호는 승찬(僧讚), 어렸을 때 이름은 인건(寅健)이다. 평안남도 개천 출생. 아버지 김재혁(金在爀), 어머니 이연희의 6남매 중 둘째 아들로 태어났다. 1946년 동국대학교 국문학과를 중퇴하고 1947년 지리산 칠불암(七佛庵)에서 효봉(曉峰)을 은사로 탄허(呑虛)를 계사로 하여 사미계를 받았다. 한때 평양 죽남국교에서 교사 생활을 했던 ...

조선 후기의 학자, 최동태의 시·서(書)·기·발 등을 수록한 시문집. # 편찬/발간 경위 최동태의 후손 최형호(崔蘅鎬)가 유문(遺文)을 모아 간행한 것으로, 권2의 끝에 이예중(李禮中)의 발문이 있다. # 서지적 사항 2권 1책. 연활자본. 연세대학교 도서관, 서울대학교 도서관, 고려대학교 도서관, 성균관대학교 도서관 등에 있다. # 내용 권1에 시·서(書)·잡저, 권2에 서(序)·기(記)·발(跋)·상량문·축문·제문·묘지·행장과 부록으로 만사·제문·행장·유사·광지(壙誌)·묘표 등이 수록되어 있다. 시는 자경(自警) ...

조선 후기의 문신, 조득영의 시·기·서(序)·제문 등을 수록한 시문집. # 내용 13권 8책. 필사본. 서문과 발문은 없다. 규장각 도서에 있다. 권1∼11에 시, 권12에 기(記) 6편, 서(序) 6편, 발(跋) 1편, 명(銘) 3편, 찬(贊) 2편, 전(傳) 1편, 상량문 5편, 제문 16편, 행장 2편, 묘갈 2편, 잡저 7편, 의(議) 1편, 전(箋) 2편, 응제문 2편, 권13에 소차(疏箚) 31편 등이 수록되어 있다. 권11은 두 번 중복되었는데, 실린 시도 각기 다르다. 작품은 시체별로 구분되지 않고 저작연대 ...

1947년 중국인 이덕복(李德福)·장서전(張瑞荃)·김은선(金恩善) 등에 의하여 중국에서 유입된 외래종교. # 내용 유불선(儒佛仙)을 융합하여 일관한다는 뜻에서 일관도라 한다. 이 종교는 달마(達磨)를 초조(初祖)로 하여 18대 궁장조사(弓長祖師)[^1]로 이어져 내려왔으며, 위 세 사람에 의해 우리나라에 소개되었다. 이들은 입국 초기에는 각기 활동하였으나 1952년 부산에서 도덕기초회(道德基礎會)라는 통합기구를 설치하였다. 그 뒤 역시 중국에서 건너온 김복당(金福堂)에 의하여 도맥(道脈)이 계승되 ...

일념(一念)은 산스크리트어 'eka-citta'의 한역어로 극히 짧은 순간에 이루어지는 한 생각을 시간 단위로 해석한 불교 용어이다. 종종 찰나(刹那, kṣaṇa)와 동의어로 해석되거나 수행론적인 의미로 전화되어 사용되기도 한다. 특히 수행론적인 맥락에서 '일심(一心)'은 하나의 대상에 온전히 집중하는 심리 상태를 의미한다.

천태종에서 진여심이 아니라 범부가 미혹으로 생각하는 중생심과 우주 안에 있는 모든 현상을 의미하는 불교교리. # 내용 범부가 일상생활에서 일으키는 미혹된 한 생각 속에 우주의 여러 가지 사상(事象)이 원융(圜融)하게 다 갖추어져 있음을 밝힌 교설. 이 가르침은 상대적인 것이 곧 절대적인 것이고, 절대적인 것이 곧 상대적인 것이라는 관점에서 출발하여, 이 세상의 갖가지 일이나 현상이 참되고 한결같은 진여(眞如)와 합하여 제법실상(諸法實相)을 요달하게 됨을 밝힌 것이다. 일념이란 범부가 현실의 일상생활에서 일으키는 아주 미세한 ...

조선 전기의 문신, 정여창의 시가와 산문을 엮어 1919년에 간행한 시문집. # 편찬/발간 경위 정구(鄭逑)가 실기 1권을 편집하였고, 장현광(張顯光)이 간행하였다. 그 뒤 이재(李縡)가 수정하여 중간하였고, 1919년 남계서원(藍溪書院)에서 유집 3권, 속집 4권으로 간행되었다. 유집 권말에 장현광·이재의 발문이 있고, 속집 권말에 전우(田愚)의 발문이 있다. # 서지적 사항 7권 2책. 정유자복각본. 국립중앙도서관·규장각 도서·경북대학교 도서관·고려대학교 도서관·서울대학교 도서관·연세대학교 도서관·성균관대학교 도서관 등 ...

삼국시대 백제의 제27대 위덕왕 때 일본에 파견된 승려. # 내용 신이(神異)가 헤아릴 수 없이 많았고, 온갖 일에 정통하였으며, 어질고 용맹하였다. 일본에까지 그의 명성이 알려지자 일본 비다쓰왕(敏達王)이 그를 초청하였으나, 위덕왕이 그의 재주를 사랑하여 보내지 않았다. 일본왕이 다시 길비우도(吉備羽島)를 사신으로 파견하여 간곡히 보내줄 것을 청하자, 위덕왕은 583년(위덕왕 30)에 은솔(恩率) 덕이(德爾)·여노(餘怒)·가노지(歌奴知) 등과 함께 일본으로 파견하였다. 일본왕은 집을 주고 융숭히 대접하였다. 어느 날 일본왕 ...

조선시대 때의 학자, 김광두의 시가와 산문을 엮어 1935년에 간행한 시문집. # 내용 3권 1책. 목판본. 이 문집은 1935년 경상북도 상주 간반재(澗畔齋)에서 주손(胄孫) 호진(浩鎭) 등에 의하여 편집, 간행되었다. 권두에 김굉(金㙆)의 서문이 있고, 권말에 현손 상윤(相允)과 정주원(鄭胄源)·유심춘(柳尋春), 후손 찬규(瓚奎), 주손 호진의 발문이 있다. 성균관대학교 도서관·연세대학교 도서관·고려대학교 도서관·서울대학교 도서관 등에 있다. 권1은 시 19수, 잡저 2편, 가장 2편, 권2·3은 부록으로 연보·언행록·묘 ...

조선후기 학자 성해응이 조선초부터 숙종 때까지의 일민(逸民)들에 대한 전기. # 내용 1권 1책. 필사본. 조선초부터 숙종 때까지의 학문과 덕행이 있으면서도 세상에 나서서 벼슬하지 않고 초야에 파묻혀 지낸 사람들의 전기를 쓴 책. 필사본. 성해응의 『연경재전집(硏經齋全集)』 권53에도 들어 있다. 규장각 도서에 있다. 이 전기에는 신효(申曉)를 비롯한 박흥생(朴興生)·송유(宋愉)·어변갑(魚變甲)·민심언(閔審言)·조상치(曺尙治)·이계현(李繼賢)·홍유손(洪裕孫) 등 104인이 각각 실려 있다. 각 전기의 특징은 학문과 덕행이 있 ...

일본 시가현[滋賀縣] 이코군[伊香郡] 코타카미산[己高山]에 있는 삼국시대 신라의 이주민이 창건한 사찰. # 내용 관음사(觀音寺)라고도 한다. 신라에서 이주해간 신라인이 창건하였으며, 신라의 계림(鷄林)에서 유래된 ‘鷄足(계족)’을 절이름으로 하였다는 설이 전한다. 그러나 『근강여지지략(近江輿地志略)』에 의하면, 이 절은 백제의 후손 행기(行基)가 창건하였고 일본 천태종(天台宗)의 개산조인 사이초교오키[最澄]가 중창하였으며, 도요토미[豊臣秀吉]가 중수하였다. 그 뒤 아사이(淺井)집안의 기원소(祈願所)가 되었다고 한다. ...