윤동주는 일제강점기 『하늘과 바람과 별과 시』를 저술한 시인이다. 1917년에 태어나 1945년에 사망했다. 중학생 시절부터 시를 썼고, 연희전문 문과를 졸업한 뒤 1942년 일본으로 가서 릿쿄대학 영문과에 입학했다가 그 해 도시샤대학 영문과로 전학했다. 1941년 『하늘과 바람과 별과 시』를 발간하려다 실패했으며, 1943년 귀향 직전 항일운동 혐의로 일경에 검거되어 2년형을 선고받은 뒤 광복을 앞두고 28세의 나이로 형무소에서 생을 마쳤다. 광복 후 다른 유고와 함께 『하늘과 바람과 별과 시』라는 제목으로 간행되었다.교우 관계는 연희전문학교 재학 중 함께 하숙 생활을 하였으며 윤동주의 자필 시집을 보관, 출간한 정병욱(鄭炳昱), 초간 시집에 추모시를 쓴 유령(柳玲), 연희전문학교 후배 장덕순(張德順), 고향 후배 문익환(文益煥), 평양...

가을은 1년 4계절 중 3번째 계절이다. 여름과 겨울 사이이며, 달로는 9~11월, 음력으로는 7월부터 9월, 절기로는 입추부터 입동 전까지를 일컫는다. 수확의 계절이자 겨울을 준비하는 계절이어서 수확에 대한 감사, 풍작의 기원과 관련한 세시풍속이 이 시기에 집중되어 있다. 산천이 단풍으로 물들어 단풍놀이 또한 국민적 놀이로 자리잡고 있다. 가을을 소재로 한 문학과 음악, 미술 등 예술 작품들은 보통 고독과 비애, 처연함과 같은 가을의 여러 형상에 감정을 이입한 작품들이 많은 것이 특징이다.가을이 주는 고적감을 잘 드러낸 시로 윤동주(尹東柱)의 ＜별헤는 밤＞을 들 수 있으며, 장만영(張萬榮)의 ＜달 · 포도 · 잎사귀＞는 “순이 벌레 우는 고풍한 뜰에 달빛이 밀물처럼 밀려왔구나. 달은 나의 뜰에 고요히 앉아 있다……”라는 표현으로...

‘나’와 ‘백골’과 ‘아름다운 혼’과 ‘지조높은 개’ 등의 이미지가 순차적으로 전개되어 ‘또 다른 고향’으로 귀결된다. 이 시에서 시적 자아인 ‘내’가 돌아온 고향, 또는 가야할 아름다운 또 다른 고향의 함의(含意)는 극히 다양하다. 작자의 전기적 차원에서 보는 관점이나, 암담하였던 조국 현실 또는 이상세계로 보는 관점 모두가 그 나름대로의 타당성이 부여된다. 한마디로 이 시는 어두운 밤의 상황과 새로운 이상세계, 곧 현실과 이상과의 상반되는 모순의 역설적 구조를 이루고 있는 것이다. - ｢윤동주: 또 다른 고향｣(정재완, 『한국현대시작품론』, 문장사, 1981) - ｢윤동주론｣(김윤식, 『한국현대시론비판』, 일지사, 1975) - ｢윤동주론｣(김열규, 『국어국문학』27, 1964)

문익환은 해방 이후 한국현대사의 민주화운동과 통일운동에 큰 영향력을 끼친 한국기독교장로회 소속의 목사이다. 1918년 6월 1일 중국 길림성 화룡현 지신진 명동촌 동거우에서 태어나 1994년 1월 18일 심장마비로 세상을 떠났다. 한국기독교장로회라는 진보 계열의 개신교 목사로서 통일운동과 민주화운동에 적극 나섰다. 또한 성서 학자로서 감리교 목사인 이현주와 함께 공동번역성서 번역에 개신교 측 번역자로 참여하는 등 신학자로서 많은 업적을 남겼다.1925년 기독교 학교이자 민족 교육의 산실인 명동소학교에 입학하여 윤동주, 송몽규 등과 교류하며 민족 의식을 고취시켰다. 1931년 3월 명동소학교를 졸업 한 뒤 용정^1]으로 이주하며 1932년 [은진중학교에 입학하였다. 은진중학교는 캐나다 선교회 소속의 그리어슨...

문학은 인간의 사상이나 감정을 언어로 표현한 예술이다. 말로 된 것이든 글로 적은 것이든 언어예술이면 모두 문학에 포함된다. 한국문학은 한국인의 문학이고 한국어로 된 문학으로, 고저·장단·강약의 구분이 어렵고 운이 발달하지 않은 한국어의 영향을 받았다. 처음에는 말로 이루어지고 말로 전하는 구비문학뿐이었다. 이후 동아시아의 공동 문어인 한자가 수용된 후에 생긴 한국한문학도 한민족이 쓰고 한민족의 생활을 다룬 문학이므로 한국문학에 포함된다. 그리고 한글이 창제된 후 국문으로 쓰인 고전문학과 현대문학을 포함한 국문 기록문학이 있다.이육사와 함께 옥사를 한 윤동주(尹東柱)는 억압될 수 없는 민족적 양심과 의지를 상징적으로 표현한 시를 유고로 남겼다. 1945년 8월 광복과 더불어 문학도...

특히, 윤동주(尹東柱) · 이상(李箱) · 이상화(李相和) · 김소월(金素月) 등에 관한 자료들은 주목할 만하다. 또한, 해외에 특집기고를 할 수 있는 통신원들을 두어 세계 문학사상의 흐름을 앞서서 소개하였으며, 인접 학문 분야의 전문가나 외국인 필진들의 글도 게재하였는데, 특히 외국의 일급 작가 및 사상가들에게 직접 원고를 청탁하기도 하였다. 또한, 토인비(Toynbee,A.) · 토플러 · 밀러(Miller,H.) · 긴스버그(Ginsburg,A.) · 보르헤스와 같은 석학들과 직접 만나 한 인터뷰를 통해 그들의 사상과 문학정신을 알아 보는 기획물도 있으며, 그 밖에 이상문학상 · 소월문학상 · 신춘문예 · 신인 발굴 등의 제도들을 두어 문인들의 작업 활성화를 도왔다. 순수문예지를 고집하기보다는 다양한 기획을 통하여...

이육사(李陸史)·윤동주(尹東柱)의 옥사, 신간회와 카프의 강제 해산, 상해의 임시정부와 북간도의 독립군 등의 항일투쟁에도 불구하고, 중일전쟁(1939)·태평양전쟁(1941) 등이 발발하여 일제 밀리터리즘(militarism, 군국주의)의 식민지 통치는 전시체제로 바뀌어 창시개명, 매체의 폐간, 전시체제로의 강제 동원 등으로 절필과 침묵, 투옥과 망명, 일부 문인의 부역 등 얼룩진 암흑이 일제 말기의 5년간을 뒤덮어, 한국 문학은 공백기를 맞는다. 제2차 세계대전의 종전(1945)으로 광복을 맞으나, 소련군(북쪽)과 미군(남쪽)의 진주로 다시 남북분단시대로 접어든다. 국토, 민족, 이데올로기의 분열은 국가분단으로 이어져 마침내 6·25한국전쟁이 발발한다. 종전으로부터 대한민국 정부수립까지의 3년간(이른바 해방공간)은 정치·사회 및...

근대화는 봉건사회로부터 근대 자본주의사회로 이행해 가는 역사적인 변화이다. 전통사회에서 얼마만큼 벗어났는가를 측정하는 도구 개념으로도 쓰인다. 한국의 근대화 기점은 봉건체제가 붕괴되고 자본주의가 생성되는 시기를 일컫는 근대사의 기점과 일치하지 않는다. 근대사의 기점은 학자에 따라 빠를 경우 18세기 영·정조 시기부터 늦게는 8·15 광복 이후까지 다양한 주장들이 있다. 일반적으로 근대화란 근대적인 것을 지향해서 발전하려는 주체적인 의식의 작용이 따라야 하며, 대략 19세기 후반에 한국의 근대화가 시작된 것으로 볼 수 있다.이상화(李相和) · 이육사(李陸史) · 윤동주(尹東柱)는 더욱 적극적이고 비장한 자세로 민족의 수난을 노래하고 투지를 되찾으려 하였다. 이런 시인의 시는 오늘날까지도 널리 애송되며 깊은 공감을...

‘하늘이 내려다보고 있다’는 아주 좋은 본보기이지만, 이것이 윤동주(尹東柱)가 ‘하늘을 우러러 한 점 부끄럼 없기를’ 바라던 마음뿐만이 아니라 ‘백성은 큰 하늘’이라던 천도교의 종지(宗旨:주장되는 요지)에 관련될 수 있음은 말할 나위도 없다. 그러나 ‘하늘이 내려다보고 있다.’는 ‘하늘이 무섭지 않나？’, ‘하늘 무서운 줄 알아라.’, ‘하늘을 받든다.’ 등은 물론 ‘천벌은 받는다.’와 더불어서 하나의 계열체를 이루고 그 각각은 상호간의 변이(變異)형은 이루고 있다고 보여진다. 이것은 민속신념의 형식이 탄력성을 갖추고 있음에 대해서 시사하는 것이지만, 달리는 화자(話者), 곧 사용하는 자의 임의로운 그리고 주어진 상황이며 맥락에 맞는 선택이 가능함에 대해서도 시사하는 것이다. 민간신념은 독백이며 대화 두...

「현대시(現代詩)의 전개(展開)」(1956)·「시인(詩人)의 역설(逆說)」(1957)·「비평가의 교양(敎養)」(1958)「시적(詩的) 상상력(想像力)」(1958, 유고)·「현대시(現代詩)의 형이상성(形而上性)」(1959, 유고) 등을 발표하였다. 특히, 1953년의 평론 「윤동주의 정신적 소묘(精神的素描)」는 윤동주(尹東柱)의 시에 대한 최초의 연구로서, 윤동주 시의 내면의식과 심상, 그리고 심미적 요소들을 일제 암흑기 극복을 위한 실존적 몸부림으로 파악, 윤동주 연구의 길을 열어놓았다. 그의 비평은 흔히 유럽의 존재론과 영미의 주지주의 이론에 바탕을 두고 있는 것 으로 지적되고 있다. - 『초극』(고석규, 삼협문화사, 1954) - 「감상(感傷)과 야심(野心) 속에 살다 간 고석규」(송영택, 『현대문학』, 1963.3.)

시가는 외형률을 가진 운문인 노래를 가리키는 문학양식이다. 고시가·향가·고려속요·경기체가·악장·가사·시조 등의 고전시가와 근현대시를 아우르는 개념이다. 원시종합예술에 뿌리를 두고 있으며 구비문학의 단계를 거쳐 기록문학으로 정착했다. 격조 높은 귀족의 시가인 신라의 향가, 고려시대 평민·서민·유랑민의 문학인 고려속요와 문인·귀족들의 문학인 경기체가, 조선시대 왕조 창업의 송축가인 악장, 사대부 시가인 가사와 시조, 조선 후기의 평민가사와 사설시조를 거쳐, 시대적 성격이 강조된 개화기의 시가, 1920년대 이후 근현대시가 전개되었다.그러한 가운데서 이육사(李陸史)와 윤동주(尹東柱)는 일제에 항거하는 저항시를 씀으로써 마침내 수난을 당하고 만다. 한용운(韓龍雲)이 불교적 바탕 위에서 시를 썼다고 하면 이육사는...

고향은 태어나서 자라고 살아온 곳, 혹은 마음속 깊이 간직한 그립고 정든 장소이다. 나의 과거가 있고 정이 든 곳으로, 일정한 형태로 나에게 형성된 하나의 세계이다. 이처럼 시간·공간·마음이라는 세 가지 요소가 불가분의 관계로 굳어진 복합된 심성을 담고 있다. 산천이라는 자연을 포함시켜 고향산천이라고도 하며, 생물학적 탄생과 일치시켜 어머니와 같이 보기도 한다. 다정함·그리움·안타까움 등의 정감은 여기서 비롯된다. 타향살이·귀향·낙향·실향·향수 등 고향과 관련한 많은 말들은 사소하지만 서로 다른 복합적인 심성을 담고 있다.박용철(朴龍喆)의 ｢고향｣, 이병기(李秉岐)의 『가람문선』에 실린 고향시, 노천명(盧天命)의 ｢고향｣, 김수영(金洙暎)의 ｢고향｣, 윤동주(尹東柱)의 ｢또 다른 고향｣, 이원섭(李元燮)의...

창간 당시는 주간 김동리(金東里), 편집장 김상일(金相一)로, 한국문인협회 간부진이 편집위원들이다. 창간사에서 보듯이 한국의 전체 문인들에게 작품 발표의 기회를 마련하여 주고자 하는 것이 잡지 발행의 직접적인 동기라 할 수 있다. 시·소설·희곡·수필·청소년문학·아동문학·평론 및 해외문학의 번역 소개 등 현대문학의 여러 분야를 고루 취급하며, 그밖에도 3대 문학상으로 한국문학상·한국민족문학상·윤동주문학상(尹東柱文學賞)·조연현문학상(趙演鉉文學賞) 을 제정, 시행하고 있다. 2001년 현재 통권 제388호가 발간되었으며, 편집 겸 발행인은 장윤우(張潤宇), 주간은 진을주(陳乙州)이며, 93회째 신인작품상을 모집하였다.

기형도는 해방 이후 「안개」, 『입 속의 검은 잎』 등을 저술한 시인이다. 1984년 중앙일보사에 입사하고, 1985년 연세대학교 정치학부를 졸업하였다. 1985년 시 「안개」로 《동아일보》 신춘문예에 당선되었다. 1986년 《중앙일보》 문화부로 자리를 옮기고 활발하게 작품을 발표하였다. 1989년 3월 사망했으며, 5월에 유고 시집인 『입 속의 검은 잎』이 출간되었다. 기형도의 시는 자신의 개인적인 상처를 드러내고 분석하는 데서 시작된다. 그의 시는 대부분 우울과 비관으로 점철되어 있으며, 현실에 대한 어떤 전망도 보여주지 않는다.1983년 3학년으로 복학하고, 교내 신문인 『연세춘추』에서 제정 · 시상하는 〈윤동주문학상〉에 시 「식목제」로 당선되었다. 1984년 중앙일보사에 입사하고, 1985년 시 「안개」로 동아일보 신춘문예에...

윤동주(尹東柱)가 지은 시. 1941년 11월 20일에 창작되었고 그의 유고 시집 『하늘과 바람과 별과 시(詩)』(1948)에 수록되어 있다. ‘서시’라는 제목은 애초 윤동주가 지은 것이 아니며, 1948년 윤동주 유고 시집을 정음사에서 출간할 때 윤동주의 친동생 윤일주와 윤동주의 후배인 정병욱이 서로 논의하여 지었다고 알려져 있다. 이 시는 윤동주의 생애와 시의 전모를 단적으로 암시해주는 상징적인 작품이다. 왜냐하면, 이 시는 윤동주의 좌우명격 시인 동시에 절명시에 해당하며, 또한 ‘하늘’과 ‘바람’과 ‘별’의 세 가지 천체적 심상(心像)이 서로 조응되어 윤동주 서정의 한 극점을 이루고 있기 때문이다. 「서시」는 내용적인 면에서 세 연으로 나눌 수 있는데, 첫째 연은 ‘하늘-부끄럼’, 둘째 연은 ‘바람-괴로움...

마지막 연에서 시인의 면모가 드러난다. 그는 시인이면서도 별을 통해 운명을 읽는 점성술사처럼 새로운 모습으로 등장한다. 그의 언술은 갑자기 정겨운 말투에서 ‘∼외다’ 식으로 변하여 복화술을 쓰는 듯하다. 시인은 예언자로서 엄중히 말한다. 지금은 가을이고, 곧 겨울이 올 것이며, 다시 봄이 오리라 굳게 믿으며 스스로를 자랑스러운 존재로 높이 확인하고 있다. 이 시는 유랑하듯 떠도는 일제하 한국인의 회한을 잘 대변하고 있다. 타향에서 겪는 극한 고독과 자기모멸을 순열한 시심으로 견뎌내며 새날을 기약하는 시인의 면모가 빛난다. - 『윤동주 시 깊이 읽기』(권오만, 소명출판, 2009) - 『윤동주』(김학동편, 서강대출판부, 1997) - 『윤동주연구』(권영민편, 문학사상사, 1995)

우물 속의 자연과 추억처럼 서 있는 사나이의 부조화는 현실과 시적 자아와의 갈등과 부조화를 함축하고 있다. 이 바탕에는 시인의 비극적 현실 인식이 자리하고 있다. 더불어 끊임없는 자기성찰을 통해 비극적 현실을 극복하고자 하는 의지적 행위가 자리하고 있다. 어두운 한 시대를 한 점 부끄럼이 없이 살아가기를 소망하는 윤리의식이다. 이 시는 윤동주의 시적 특색 중 하나인 자기응시의 자세를 잘 보여주고 있다. 제도적 윤리나 도덕률에 함몰되지 않고 자신의 인간적인 삶에 대해 끊임없이 내적인 성찰을 했던 시인의 면모를 확인할 수 있다. - 『윤동주 시 깊이 읽기』(권오만, 소명출판, 2009) - 『윤동주』(김학동편, 서강대출판부, 1997) - 『윤동주연구』(마광수, 정음사, 1984)

그밖에 평론으로 「시정신과 산문정신」(1975), 「우리 시와 시대 상황」(1986) 등을 발표하였으며, 저서로 『한국 현대시의 이해』(국제출판사, 1981), 『윤동주 평전』(민예사. 1984) 등을 발간했다. 수필집으로 『한해지(旱害地)에서 온 편지』(현대문학사, 1973), 『생, 왜 사랑이어야 하는가』(을지출판사, 1981), 『우리들의 시대를 위하여』(친우, 1985), 『슬픔을 가르칩니다』(보성출판사, 1990) 등을 간행했다. 1995년 11월 22일 간경화로 타계했다. 1960년 제6회 전남문학상, 1983년 제1회 소청문학상, 1985년 제8회 현대시인상 등을 수상했다. 2003년 11월 15일 전라북도(현, 전북특별자치도) 순창군에 시비가 세워졌다. 이 시비에는 「반딧불」의 일부가 새겨져 있다. 권일송 시인은 그와...

이 분열된 두 자아가 나누는 ‘최초(最初)의 악수(握手)’는 그래서 화해와 일치를 통한 새로운 출발의 의미를 지니는 것이다. 이 시는 고백적 어조로 ‘부끄러움’의 이미지를 형상화함으로써 자아성찰과 현실 극복의지를 잘 드러낸 작품으로 평가할 수 있다. - 『하늘과 바람과 별과 시-원본대조 윤동주 전집-』(윤동주, 연세대학교 출판부, 2006) - 『윤동주 연구』(마광수, 철학과현실사, 2005) - 『한국현대문학대사전』(권영민, 서울대학교 출판부, 2004) - 『윤동주 평전』(이건청, 문학세계사, 1981) - 『하늘과 바람과 별과 시-증보판-』(윤동주, 정음사, 1955) - 『하늘과 바람과 별과 시』(윤동주, 정음사, 1948)

이 시는 일제하의 어두운 현실상황에 굴하지 않고 괴로우면서도 행복한 면류관을 쓰기를 바랐던 시인 윤동주의 순결한 기독교적 세계관과 시인으로서 비장한 소명의식이 가장 강렬하게 드러난 작품이라고 평가할 수 있다. - 『하늘과 바람과 별과 시(詩)-원본대조 윤동주 전집』 (윤동주, 연세대학교 출판부, 2006) - 『윤동주 연구』 (마광수, 철학과현실사, 2005) - 『한국현대문학대사전』 (권영민, 서울대학교 출판부, 2004) - 『윤동주 평전』 (이건청, 문학세계사, 1981) - 『하늘과 바람과 별과 시(詩)-증보판』 (윤동주, 정음사, 1955) - 『하늘과 바람과 별과 시(詩)』 (윤동주, 정음사, 1948)