옛말로는 주사위를 ’사ᅀᆞ‘로 썼으며, 음을 따서 ’주사회(朱士會)‘라고 적기도 하였다. 주사위［骰子］는 뼈나 단단한 나무 또는 옥돌 따위로 정방형 6면으로 깎으며 한 면의 길이는 보통 1∼1. 5㎝ 크기이나 더 크게도 만든다. 각 면에 1∼6까지의 숫자를 쓰거나 이를 점으로 새기며, 색칠을 하여 점의 표시가 더욱 잘 나타나게 만든 것도 있다. 주사위판은 일정하지 않으나 1∼100까지의 숫자를 윷판 비슷하게 늘어놓고 주사위를 던져서 얻은 숫자에 따라 말을 쓰는 것이 일반적이다. 말은 하나뿐이며 단조로움을 피하기 위하여 중간중간에 ’후퇴‘ 따위의 함정을 설치한다. 이에 걸리면 1자리에서부터 다시 시작하며, 말을 써서 상대 자리에 닿으면 그것을 잡아먹고 한 번 다시 던진다. 이 방법으로는 100자리에까지 먼저...

사학은 역사를 남기고 전하고 탐구하는 방법과 인식 체계를 갖춘 학문으로 어떤 개인 또는 사회가 갖는 시간 속의 자기 의식이다. 한국 역사는 중국 역사학의 영향과 주체적 수용 과정, 역사 인식의 변화와 역사학의 전개를 토대로 검토해야 한다. 근대 역사학은 서구 대학의 역사학을 받아들이고, 식민사관 극복이라는 과제를 해결하면서 성립되었다. 21세기 역사학은 평화와 민주주의, 인류 문명사의 주제를 탐색하며 학문 발전과 공동체의 공영을 위해 노력하고 있다.이 신은 맨 처음 수와 계산법과 기하학과 천문학은 물론 장기 놀이와 주사위 놀이를 발명하였고, 그 외에 문자까지 발명하였다고 한다. 당시 이집트를 다스리던 왕은 타무스였다. 테우트 신이 그를 찾아와 기술들을 보여 주면서 다른 이집트인들에게 그 기술들을 보급해야...

놀이방법은 1에서 6까지 새긴 육면체의 주사위나 5면체의 주사위를 던져, 나온 숫자에 따라 말을 쓴다. 그리고 놀이 자체에 변화를 주기 위하여, 각기 다른 신분을 지닌 유람객에게 그 신분에 알맞은 특전과 제약이 정해져 있다. 가령, 한량이 진주 촉석루에 이르면 ‘임진왜란 때 이곳에서 큰 싸움이 있었다’. 하여 특권을 그에게 준다. 따라서 남은 다섯 사람은 자기들이 얻은 수를 쓰지 못하고 모두 한량에게 바쳐야 한다. 또 미인이 먼저 도착한 곳에는 중이 가지 못하며, 중이 간 곳에 미인이 이르면, 중은 다음번에 얻은 수를 미인에게 주어, 미인이 말을 쓰도록 한다. 이밖에도 남승도에 따라서는 한라산이나 울릉도 같은 데에 ‘회오리바람’을 설정하여, 특수한 수를 얻었을 때 일정을 당겨서 더 빨리 갈 수 있도록 한다. 1이나 2의 낮은...

저(樗 : 가죽나무)와 포(蒲 : 부들)의 열매로 주사위를 만든 데에서 이름이 유래하였다. 『오잡조(五雜組)』 권6에 저포는 삼대(夏 · 殷 · 周)에도 있었다 하고, 『태평어람(太平御覽)』 권726에 저포는 노자가 서융(西戎)에 가서 만든 것이라고 한 것을 보면 아주 오래된 놀이임을 알 수 있다. 『당국사보(唐國史補)』에 이 놀이방법이 기록되어 있는 것을 보면, 놀이판은 360자(子)로 되어 있으며, 말[馬]은 놀이하는 사람마다 여섯 개씩 갖는다. 주사위는 위는 검고 아래는 흰데, 다섯(五木)개를 던져 그 사위를 본다. 그 중에서 다섯 개가 모두 검게 나오는 노(盧)가 가장 좋으며, 그 다음으로 치(雉) · 독(犢) · 백(白)이 좋다. 이러한 좋은 사위(貴采)가 나오면 주사위를 계속하여 던질 수 있으며, 남의 말을 잡거나 관문(關門)을 지날...

도활자는 조선시대에 흙을 재료로 만들어 구워낸 활자이다. 북송 1041~1048년에 필승이 흙활자를 만들었다는 기록이 있다. 조선에서는 영조 초기 황해병사 이재항이 도자기 흙을 사용해 활자를 만든 기록이 있다. 『삼략직해』(1722)가 도활자본인지 논란이 있다가 도활자본 완질 『동명선생집』(1737)이 발견되며 도활자본임이 확인되었다. 도활자본은 글자획에 나뭇결이 보이지 않고 획의 끝이 뭉툭한 편이다. 도활자의 실물은 1911년 조선총독부가 궁내부에서 가져간 200여 자를 국립중앙박물관에서 일제로부터 인수하여 보관하고 있다.한편 이에 앞서 나무판을 사용하여 둥근 주판알 같은 구멍을 줄줄이 뚫고 그 뒷등의 흙이 나오는 곳을 쌍륙의 주사위와 같이 하여 네모꼴로 활자를 만들어냈다. 이것을 햇볕에 벌려 놓고 말린 다음, 『홍무정운』...

노름은 돈이나 재물을 걸고 주사위·골패·마작·화투·카드 등을 사용해 서로 따먹기를 하는 내기 행위이다. 우리나라의 대표적 노름은 투전이었다. 투전은 조선 시대 영조 초기부터 널리 퍼져 크게 유행하였다. 당시 국가에서는 투전의 해악 때문에 이를 법으로 엄금하기도 했다. 노름은 사용 기구에 따라 쌍륙 등 주사위를 쓰는 것, 골패·마작 등 패를 쓰는 것이 있다. 또 슬롯머신처럼 기계를 작동하는 것, 경마처럼 어떤 경기의 승패에 돈을 거는 방법도 있다. 노름의 오락적 요소는 인간이 추구하는 본질적 욕구이지만 사회적으로 악영향을 끼칠 수 있다.미국 콜로라도(Colorado) 계곡의 원시유적이나 아리조나주(Arizona州)의 동굴벽화에는 주사위를 던지는 사람의 모습이 새겨져 있고, 로마 바실리카(Basilica)유적 대리석에 새겨진 선(線)들도 노름을...

놀이는 인간의 생존과 관련이 있는 활동과 일을 제외한 신체적이고 정신적인 모든 활동을 말한다. 생활상의 이해관계를 떠나 목적 없이 자발적으로 참여하는 활동으로, 즐거움과 흥겨움을 주는 자유롭고 해방된 인간 활동이다. 따라서 놀이는 재미가 있어야 하고 다른 사람들을 끌어들이는 공감력이 있어야 하며, 모든 제약으로부터 해방시켜 주는 자유로움과 놀이 주체의 자발적인 참여가 보장되어야 한다. 농경사회에서는 세시풍속에 따른 공동체 놀이가 두드러진 반면, 산업 사회와 정보화 사회에서는 놀이 자체가 상품화되어 구매하여 즐기도록 구조화되어 있다.백제에도 악삭(握槊:주사위 놀이) · 농환(弄丸:공던지기 놀이), 백제사람 미마지(味摩之)가 일본에 전하였다고 하는 기악(伎樂:춤 음악) 등이 있었으나 자세하지 않다. ## 고려시대의...

설은 한 해의 시작인 음력 1월 1일을 일컫는 말로 설날이라는 말과 같은 우리나라의 명절이다. 원일·원단·정조 등 여러 명칭이 있다. 설은 시간적으로는 한 해가 시작되는 새해 새 달의 첫 날인데, 한 해의 최초 명절이라는 의미도 있고 대보름까지 이어지는 민족 최대의 명절이었다. 삼국시대 문헌에서부터 설 명절에 대한 기록이 보이며, 의례, 민간신앙, 복식과 음식, 놀이 등 설 명절 관련 세시풍속 또한 풍성했다. 신성한 날이라는 신앙적 의미가 컸지만 오늘날은 조상에 차례를 지내는 것만 남았고, 세시풍속 또한 사라져 가고 있는 실정이다.주로 양반 가문의 젊은이들과 여자들이 즐겨 놀던 실내놀이로 관직이나 학업의 등급을 차례로 기입하고 주사위를 던져서 나온 끗수대로 승진하거나 후퇴하는 방식으로 논다. 돈치기는 정초에 청소년들이...

놀이도구로는 말판과 여러 개의 말 그리고 두개의 주사위가 필요하다. 주사위는 투자(骰子)라고도 하는데, 상아 따위의 뼈를 각 변의 길이가 1㎝쯤 되게 6면체로 깎고, 6면에는 점으로 1에서 6까지를 새겨서 표시하였다. 이 놀이는 윷처럼 두 사람이 하거나 여럿이 편을 갈라서도 하는데 방법은 대략 다음과 같다. 먼저 ［그림］과 같은 말판에 갑은 검은말, 을은 흰말을 각각 16개씩 가지고 배치한다. 갑은 검은 말을 자기 앞 오른쪽의 ‘1’자가 쓰여진 금 안에 2개, ‘5’자 금에 3개, ‘6’자에는 6개 등 모두 11개를 놓으며, 또 을의 오른쪽 앞의 ‘1’자에 2개, ‘5’자에 3개 등 나머지 5개를 모두 세운다. 반대로, 을도 갑이 세운 것과 같이 자기 자리와 상대의 자리에 16개의 말을 모두 배치한다. 이 말들은 두 사람이 번갈아 가며 던지는...

성불도놀이는 불교의 전통놀이로써 주사위와 염불을 이용해 성불 이념을 구현하는 놀이이다. 성불도 놀이는 오락을 통해서 불교 수행과 교리를 이해시키고, 염불 정진하여 신심을 깊게 하기 위해서 만들어진 교훈적인 놀이이다. 놀이 진행은 먼저 6면에 각각 나무아미타불 한 글자씩을 쓴 주사위를 3개 만든다. 주사위를 모아들고 경건한 마음으로 나무아미타불을 부르면서 주사위를 던진다. 주사위에 나타난 글씨에 따라 출발지인 인취(人趣)에서 정해진 순서로 옮겨 간다. 놀이판은 승경도(陞卿圖)의 놀이판처럼 만들어져 있고, 마지막 도달지점은 ‘대각(大覺)’이다.개의 주사위를 던진다. 만약 이 때 염불을 하지 않고 던지게 되면 주사위 점수가 아무리 높게 나오더라도 ‘무골충(無骨蟲)’으로 빠지게 된다는 등 자세한 벌칙까지 밝히고 있다....

파이줘는 마작을 하는 탁자로 초우마를 넣는 서랍이 달려 있는데. 초우마는 득점을 계산하기 위해 사용하는 골재로 만든 가늘고 긴 작은 막대기이다. 사이쯔는 주사위를 말하며 2개를 사용한다. 이 놀이는 세 사람이 할 수도 있으나, 네 사람이 하는 것을 원칙으로 한다. 게임에 들어가는 것을 입국(入局)이라 하며, 먼저 좌석을 정하고 선(先)을 결정한다. 선이 결정되면 패를 배열하고 분배한 뒤 짝지어진 패를 가지고 점수를 헤아려 승패를 결정짓는다. 마작은 패가 화투나 트럼프에 비해 독특한 분위기를 지녔고, 규칙이나 방법이 매우 복잡하며, 놀이의 승패가 우연과 기술의 적절한 조화에 의해서 이루어지고, 부정을 저지르기 어려운 점 등의 매력 때문에 널리 행해지고 있다.

토기류로는 신라시대의 생활용구들이 출토되었으며, 금동불상을 비롯한 금동제품과 당시 건축양식의 단편이나마 살필 수 있는 목조건물의 부재 및 장신구·주사위·목선(木船)·양물(陽物)·목간(木簡) 등도 출토되어 주목된다. 《삼국사기》에는 임해전(臨海殿)에 대한 마지막 기록으로 신라의 국운이 이미 기울어진 때인 931년(경순왕 5)에 왕이 고려태조를 맞아 연회를 베풀었다고 하였는데, 출토유물의 시대로 미루어 보아도 10세기경까지는 왕실의 비호를 받으면서 존속되었던 것으로 추정된다. 통일신라시대의 원지(苑池)의 원형을 보여 주는 귀중한 유적이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『동국여지승람(東國輿地勝覽)』 - 『문화재대관-사적편-』(문화재관리국, 1976) - 『안압지발굴조사보고서』(문화재관리국, 1978)...

「현휴」는 조선 시대 세종 때 창제된 「발상(發祥)」 11변(變) 중 제5변의 정재와 음악이다. 「현휴」의 노랫말은 태조가 위화도에 군사를 주둔시키고 있을 때, 여러 날 장마가 져도 물이 붇지 않다가, 군사를 돌려 언덕에 오르자 큰 물이 갑자기 불어서 온 섬이 잠기게 되었다는 내용이다.<br/> > 주사위화(駐師威化)     위화도(威化島)에 군사를 머무를 때에 <br/> > 명창묘미(溟漲渺瀰)     물이 불어 넘칠 것을, <br/> > 비천지우(匪天之佑)     하늘의 도움이 아니고야 <br/> > 숙능어지(孰能禦之)     뉘 능히 막을까마는, <br/> > 아사기출(我師旣出)     우리 군사가 떠나자마자 <br/> > 전도즉몰(全島卽沒)     온 섬이 곧...

뚫린 쇠기둥 두 개를 박아 세워 그 틈새에 크고 긴 칼날 끝을 꿰고, 다른 쪽 끝의 나무자루를 발로 디디면서 칼에 맨 줄을 올렸다 놓았다 하며 썰게 되어 있지만, 협도는 아랫날과 작두와 비슷한 윗날에 긴 손잡이가 달려 손으로 썰게 되어 있는 점이 다르다. 먼 옛날 협도가 없었을 때에는 이빨로 약재를 콩알만 하게 잘라 사용하기도 하였는데 이를 부저(㕮咀)라고 하였다. 대개의 경우에는 작고 얇게 써는 것이 보편적이기는 하지만, 약재에 따라서는 크기와 모양을 달리하는 경우도 있었다. 예를 들면 백출(白朮)은 주사위 정도의 크기, 감초나 도라지는 흰떡 자르듯 얇고 비스듬하게, 창출이나 반하(半夏)는 동글동글하게, 활석류는 가루로, 대추나 백합 등은 손으로 잘라 썼다. 후대로 내려오면서 사용에 편리한 약가위도 병행하여 이용되었다.

『송남잡지』는 조선 후기 학자 조재삼이 천문·인사 및 동식물 등의 다양한 부문을 나누어 그와 관련된 세부 사항을 모아 수록한 유서이다. 조재삼이 두 아들의 교육용으로 편찬한 책으로 14책의 필사본이다. 이 책의 권두에는 조재삼 스스로가 쓴 서문이 있다. 본문에서는 사물을 총망라해 33부문으로 유형별로 분류하였다. 그리고 그 각 유형 아래에 작은 항목을 설정해 상세히 설명하였다. 내용은 별자리와 기후, 보물·그릇, 성씨, 도교·불교, 벌레·짐승 등의 항목을 다루었다. 『송남잡지』는 인간 생활에 필요한 지식을 망라한 백과사전적인 책이다.여러 사람이 편을 갈라 차례로 두 개의 주사위를 던져서 나오는 사위대로 말을 써서 먼저 궁에 들여보내는 놀이이다. [우리말샘](http:[^4]: 본명이나 자 이외에 쓰는 이름. 허물없이 쓰기 위하여...

여행도놀이는 조선 후기에 인현왕후가 친정 여아들의 교육용으로 만든 어린이 놀이이다. 원래 이름은 ‘규문수지여행지도’이다. 교육용으로 『삼강행실도』 등의 내용을 도식화한 것으로 보인다. 주사위를 굴려 최하의 '즘ᄉᆡᆼ(禽獸)'에서 시작하여 '맹모→경강→태임'까지 말을 옮기는 것으로 승부를 가린다. 말이 옮겨가는 119 항목은 인물, 선행목, 악덕목으로 나누었다. 현존하는 여행도는 왕후의 남동생 민진원이 기록한 것을 외현손이 정조 16년에 다시 옮겨 적은 것이다. 여행도판은 김일근이 소장하고 있다. 작자, 연대, 내용이 확실하여 문헌적 가치가 크다.유희의 방법은 6면체의 주사위에 6면체의 주사위에 ᄉᆞ(肆) · 위(僞) · ᄌᆡ(才) · ᄒᆡᆼ(行) · 경(敬) · 셩(聖)을 표시하여 던져서 행마(行馬)를 하는 것은 성불도 · 종경도...

토주자(土鑄字)는 조선 후기에 질그릇 만드는 차진 흙 또는 도자기를 만드는 찰흙인 도토(陶土)에 글자를 새겨서 구워 만든 활자이다. 도활자(陶活字), 도토활자(陶土活字), 교니[활]자(膠泥[活]字)로 부르기도 한다. 우리나라에서는 1722년에 함경도 청해(靑海)에서 도활자를 만들어 『삼략직해』를 찍어낸 것이 효시(嚆矢)이다.②한편 이에 앞서 쇠로 된 주판알과 같은 구멍을 줄줄이 뚫고 그 뒷등의 흙이 나오는 곳을 쌍육의 주사위와 같이 만든 나무판을 사용하여 활자 모양의 네모꼴을 만들어 낸다. ③이것을 햇볕에 늘어놓고 반쯤 말린 다음 ④홍무정운(洪武正韻)의 글자체로 글자본을 쓴 얇은 종이를 그 위에 뒤집어 붙이고 그대로 새긴다. ⑤거기에 백랍(白蠟)을 두텁게 칠한 뒤 ⑥불에 구워 하나하나 만들어 낸다.”라고 기록하고 있다....

원응상은 일제강점기 강원도 지사, 전라남도 지사, 중추원 참의 등을 역임한 관료로 친일반민족행위자이다. 1869년 강원도 원주에서 출생하였다. 1895년 도일해 도쿄법학원 법과를 다니면서 일본은행에서 실무 견습을 거친 뒤 귀국했다. 일제 강점 이후 친일 관료를 두루 역임하였다. 1928년 쇼와 천황 즉위식에 참석했으며, 1929년에는 조선박람회 평의원을 지냈다. 일본 정부로부터 한국병합기념장, 다이쇼 대례기념장, 훈4등 서보장을 받았다. 해방 후에는 전라남도 지사 고문을 맡고, 임시로 부지사를 맡기도 했다. 1958년 사망했다.1933년 7월 중추원 시정연구회 경제부 주사위원, 1936년 10월 조선산업조사위원회 위원에 선임되었다. 1938년 조선방공협회가 창립되자 경기도연합지부 평의원, 1939년 11월 조선유도연합회 평의원으로 활동했다....

예를 들면 투호(投壺: 화살을 던져 병 속에 많이 넣는 수효로 승부를 가리는 놀이)·축국(蹴鞠：옛날 장정들이 꿩깃이 꽂힌 공을 발로 차던 놀이)·위기(圍棊: 바둑)·저포(樗蒲: 백제에서 행해지던 일종의 주사위 놀이)·악삭(握槊: 주사위 돌을 던져 나오는 끗수대로 말을 움직여 먼저 궁에 들여보내는 놀이) 등은 상류사회의 사교적 성격을 띤 것이었다. 서민층 계급에서는 민속가무·각저·수박 등 민속유희와 오락을 즐겼다. 일반 대중의 놀이로는 불교행사·무제행사(巫祭行事)·축제의식·국경일·정초·단오·추석 등을 중심으로 민속놀이가 전국적으로 행하여졌다. 또 이 시기는 문명의 발전이 상당히 진전된 상태였으며 생활을 즐기기 위한 문화적 유희·오락이 매우 성행하였다. 무예 및 유희·오락의 종류로는 궁사·투호·축국·각저...

황순원은 해방 이후 「소나기」, 「나무들 비탈에 서다」, 「불가사리」 등을 저술한 소설가이다. 1915년에 태어나 2000년에 사망했다. 1930년부터 동요와 시를 신문에 발표하면서 문학활동을 시작했다. 1934년 일본에 유학하면서 동인 활동과 소설 작품을 시작하여 1940년 첫 단편집 『늪』을 내면서부터 소설 쓰기에 전념했다. 초기에는 입사소설 형식을 띠는 작품들을 특유의 시적 문체로 많이 썼다. 이후 인간의 힘으로는 감당할 수 없는 극한 상황에 내몰린 비극적 현실을 증언하는 내용을 주로 썼고, 그 속에서 생명의 기운과 소중함을 설파했다.한편 「일월」(1965)과 「신들의 주사위」(1982) 두 장편은 각각 전근대적 신분제도(신분의식)와 가부장제도에 치여 고통 받는 인물을 중심에 놓았다는 점에서 제도의 폭력성을 문제 삼은 작품들이라 할...