1990년대 말부터 2000년대에 들어오면서 대학생이나 직장인들에게 주택형 하숙은 점차 인기를 잃어 갔다. 개인주의적 성향이 강해짐에 따라 여러 사람이 함께 지내는 하숙보다는 단독 생활이 가능한 원룸이 인기를 끌면서 사람 사는 이야기가 있던 하숙은 점차 선호도가 낮아진 것이다. 그리고 2000년대 이후 특히 서울에는 뉴타운 등 재개발로 다세대주택이 감소하거나 하숙집이 철거되면서 하숙방 기근 및 가격 급등 현상을 겪으면서 점차 하숙 수요가 감소하게 되었다. 2011년 최근 일부 하숙집에서는 몇 개월 치 선불이나 보증금을 요구하기도 하면서, 일부 사람들은 주거권이 보장받지 못하는 협소한 쪽방이나 고시원 등지로 옮겨 가는 모습도 발견된다. - 『서울육백년사』4 (서울특별시사편찬위원회, 1981) - 『경성편람』(백관수...

1080년(문종 34) 예부상서 노단(盧旦)이 지공거(知貢擧)로 있을 때 문과에 급제하였다. 성품이 청렴정직하여 가는 곳마다 업적이 있었다. 『고려사(高麗史)』에 의하면 청렴하고 강직하여 권신에게 아첨하는 일이 없었기 때문에 나이가 많도록 현달하지 못했다고 한다. 그뒤 1118년(예종 13) 동지추밀원사(同知樞密院事) 한안인(韓安仁)의 추천으로 판합문사(判閤門事)가 되었다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』

그러나 실제로는 이와 같은 법이 제대로 지켜지지 않고, 갑리나 복리·장리 등이 성행하여 이자를 갚지 못하는 가난한 채무자의 처자가 채노비(債奴婢)로 전락하는 경우가 많았다. 근대에도 궁핍한 백성들이 부잣집에 비축된 양식을 장리로 꾸어 수확기에 갚는 관례가 있었다. 장리벼는 원래 양식이 모자라는 백성이 춘궁기에 빌려 수확기에 갚는 것이 보통이다. 춘궁기라면 음력 2∼3월경이고 수확기는 10월경이니, 연리인 장리벼는 12개월이 아닌 약 10개월간 빌리는 셈이 된다. 가난한 백성의 처지에서 보면 궁여지책으로 장리벼를 먹지만, 채권자의 처지에서는 가난한 백성을 이용한 모순된 재산증식 방법의 하나였다. - 『한국의 전통사회와 법』(박병호, 서울대학교 출판부, 1985)

우리나라에는 민간신앙에 황토(黃土)를 뿌려 도량(道陽)을 정화(淨化)하는 신앙형태가 있었는데, 이 같은 신앙형태와 습합되어 토사가지법이 사원 내에서 밀교의식으로 행하여졌다. 밀단 위에 올려 의식을 행한 모래를 ‘가지(加持)한 모래’라 하는데, 이같이 가지한 모래를 죽은 사람의 시신이나 무덤에 흩으면 그 가지한 힘으로 광명신(光明身)을 얻고 모든 죄보(罪報)를 면하여 극락세계에 왕생한다고 하여 성행하였다. 이 의식은 원효(元曉)의 『유심안락도(遊心安樂道)』에 기록된 이래 고려시대에 크게 성행하였으나, 밀교의식의 의궤가 조선시대에 허물어지면서 민간 신앙화하여 오늘에 이르고 있다. - 『고려사(高麗史)』 - 『유심안락도(遊心安樂道)』

또한, 분산하여 설치되어 이용이 쉽고, 홍수로 인한 피해나 파괴될 위험이 적으며, 하천의 유심(流心)이 불안전한 곳에서도 기능을 안전하게 발휘할 수 있다. 보(洑)는 자연취수가 용이하지만, 집수암거는 양수시설이 필요한 경우가 많아서 설치비가 저렴한 대신에 양수비용이 더 소요되는 단점이 있다. 적당한 설치장소는 지하 5∼6m 이내 적어도 3∼4m 이상에서 대수층이 발달된 곳으로, 보통 하천과 그 연변이며, 관개면적에 가깝고 자연도수(自然導水)가 가능한 곳이 좋으나 불가능할 경우에는 저양정(低揚程)으로 양수할 수 있는 곳이다. 또 지질상태는 사력층(砂礫層)으로서 복류수의 수위가 높고 수량이 풍부하며 모래가 굵고 자갈이 더욱 많이 섞여 있어 투수계수가 큰 곳일수록 좋다. 1967년부터 1968년까지 영...

조선 중종 때 이희안(李希顔)이 여기에 정자를 세우고 수학하던 곳이다. 이희안은 학식과 덕행이 뛰어난 선비로서 조식(曺植)·신계성(申季誠) 등과 교의가 두터웠으며, 이언적(李彦迪)의 추천으로 고령현감이 되었으나 관직을 버리고 고향에 돌아와 후진을 가르쳤다. 유림들이 그의 사당으로 청계서원(淸溪書院)을 세웠으나 서원철폐 이후 1922년황강정을 중건하여 이희안의 위패를 이곳으로 봉안하고 봄·가을에 제사를 지낸다. 정자 아래에 관수정(觀水亭)·관풍대(觀風臺)와 임진왜란 때 공을 세우고 병자호란 때 순국한 이윤서(李胤緖)를 모신 정충각(旌忠閣)이 있다.

건물로는 중앙에 향관청이 있고 뜰 아래에 동서월랑(東西月廊)이 있으며, 그 아래로 포주(庖廚)가 있다. 본청은 중앙에 대청마루가 있어 다음날 봉행할 향(香)과 축(祝)을 봉안하고, 그 좌우에 있는 방은 향사에 임하는 향관들이 재계하며 거처하는 방이며, 동서월랑은 다음날 행사에 임하는 감찰과 집사들이 거처하는 곳이다. 홍귀달(洪貴達)이 쓴 『향관청기(享官廳記)』에 의하면, 옛날 성균관에는 향관청이 없었는데 전 대사성 성현(成俔)이 경연에 아뢰기를, “해마다 춘추의 중궐(仲月) 상정(上丁)과 삭망을 이용하여 선성선사(先聖先師)에게 향사 올림을 충실하게 하는 헌관과 집사들이 청재할 곳이 없어 향사 때가 되면 제관(祭官)들이 동재(東齋) · 서재(西齋)를 빌려 우거하여 그 재실의 학생이나 집사가 된 학생들은...

우왕 초기에 개성윤(開城尹)이 되었고, 1385년(우왕 11) 해도부원수(海道副元帥)로서 왜구를 여주도(汝走島)에서 격파하고 배 한 척을 노획하여 이 공으로 백금 50냥이 하사되었다. 1388년 왜구가 크게 창궐하자 자혜부윤(慈惠府尹)으로 있으면서 밀직부사 최칠석(崔七夕)과 함께 남도(南道)에 나가 방어하였으며, 공양왕 즉위 후 밀직부사가 되었다. 1390년(공양왕 2) 당시 윤이(尹彝)가 중랑장 이초(李初)와 함께 명나라의 힘을 빌려 시중 이성계(李成桂)를 제거하려고 모의하였다가 적발된 이른바 이초(彝初)의 옥(獄)에 연루되어 투옥되었다가 다시 먼 곳으로 유배되었다. - 『고려사(高麗史)』 - 『고려사절요(高麗史節要)』

그러나 이와 같은 객관적인 부처나 세계가 아니라 우리들 속에 곧 그와 같은 이상향과 부처가 있음을 강조한 것이 자성미타유심정토이다. 신라의 원효(元曉)는 『무량수경종요(無量壽經宗要)』·『아미타경소(阿彌陀經疏)』·『유심안락도(遊心安樂道)』에서 ‘예토(穢土)와 정국(淨國)이 본래 일심’이라 하여 유심정토의 뜻을 밝혔다. 고려의 보조국사(普照國師) 지눌은 10종의 염불삼매법(念佛三昧法)을 설한 뒤 지혜가 열리면 자성미타를 볼 수 있게 된다고 하였다. 또, 나옹(懶翁)은 그의 누이에게, 아미타불을 화두(話頭) 대신 지심으로 염송하면 모든 감관기관이 아미타불과 같이 금빛 광명을 나타낼 것임을 일러 주었다. 또, 보우(普愚)는 낙암거사(樂庵居士)에게 보인 「심요(心要)」에서, “마음이 청정하면 불국토가 청정하고, 성품이...

등으로 소액대출이 그 효과를 발휘하지 못했다. 또 대출 자금은 이주 농민들의 상환능력이 떨어지면서 회수대금에 비하여 연체자금이 더 많았다. 일제가 자본금 잠식을 감수하면서 금융부 사업을 진행하였던 것은 이주한인을 구제하기 보다는 그들을 이용해서 만주지역을 경제적으로 침략하고자 하는 의도가 컸다. 일제가 한인 구제 명분으로 설립한 금융부는 간도총영사관의 직접적인 감독을 받았던 특수금융기관으로 저리 대출을 통하여 북간도 한인사회에서 친일기반을 확대하였다. 대출자금 용도에 대한 관리, 감독을 통해 한인사회에 대한 통제와 감시를 강화하였다. - 『만주지역 ‘조선인 민회’ 연구』(김태국, 국민대학교 대학원 사학과 박사학위논문, 2002) - 「1920년대 간도지역 조선인민회...

본래의 위치는 제천시 청풍면 읍리로서 청풍초등학교의 교문으로 사용되어오다가 충주댐 공사로 인하여 수몰되게 되자 한벽루(寒碧樓) · 금병헌(錦屛軒) · 응청각(凝淸閣) 등의 관아건물과 함께 원래의 관아건물 배치모습으로 현재의 위치에 이전되었다. 석조팔각 고주석(高柱石) 위에 둥근기둥을 세우고 누대를 만든 겹처마 팔작지붕의 누문이다. 상층부분에는 계자난간(鷄子欄干)이 돌아가면서 설치되어 있다. 현재의 위치는 눈 아래에 남한강의 맑은 물줄기가 흐르고 그 너머에는 단풍나무가 우거진 병풍산이 바라다보이는 곳으로서, 비록 본래의 자리는 아니더라도 옛 정취를 그대로 느끼게 해주고 있음은 매우 다행스러운 일이다. - 『충북의 문화재』(충청북도, 1978)

보원해전고(寶源解典庫)와 관련이 있는 관부였다. 1373년(공민왕 22) 왕이 노국공주(魯國公主)의 능인 정릉(正陵)과 혼전(魂殿)인 인희전(仁熙殿)에 설치하였다. 이 두 공판도감에는 경제적인 비축이 적지 않았고, 또한 그 재원을 바탕으로 하여 식리(殖利)를 하고 있었으므로 백성들의 원망의 대상이 되었다. 『고려사』에 의하면 그 곳에는 보(寶)가 설치되어 있고, 그 보의 미곡을 대여하였는데 미곡을 빌린 자들은 처자를 팔아서도 상환할 수 없어서 패가망신할 정도였다고 한다. 그 결과 1391년(공양왕 3) 그와 비슷한 여러 관부들과 함께 혁파되었다. - 『고려사(高麗史)』 - 「고려특수관부연구(高麗特殊官府硏究)」(문형만, 『부산사학(釜山史學)』 9, 1985)

명월리와 동명리의 수호신을 모신 신당이다. 이 두 마을은 본래 한 마을로 명월리라 불렀으나, 일제강점기에 행정구역을 나누면서 동명리를 분리시켰다. 따라서 이 당은 본래 명월리 본향당이었다. 당은 늙은 팽나무를 신목으로 하여 그 앞에 돌로 제단을 만들고 돌담으로 울타리를 둘러놓은 형태인데, 가운데로 다시 돌담을 낮게 한 줄 쌓아 경계를 지어놓고 있다. 이 낮은 경계선의 왼쪽이 마을의 수호신인 본향신(本鄕神) ‘축일(丑日)한집’을 모신 곳이고, 오른쪽이 육아 및 치병신인 ‘술일(戌日)한집’을 모신 곳이다. 축일한집은 남자신이고 술일한집은 여자신으로서 부부신이다. 본풀이에 따르면 이 본향신은 최진국이라는 신의 둘째아들이다. 옛날 최진국이 집에서 쫓겨나 먹고살기 위하여 한라산을 돌아다니며 사냥을 하다가...

본관은 청주(淸州). 자는 중명(仲明). 종부시첨정 한응문(韓應文)의 증손으로, 할아버지는 수운판관 한경생(韓慶生)이고, 아버지는 한유량(韓有良)이며, 어머니는 덕수이씨(德水李氏)로 참판 이경헌(李景憲)의 딸이다. 사마시에 합격한 뒤 추천을 받아 참봉에 임명되고, 이어 봉사로 승진되었다. 숙종비 인경왕후(仁敬王后)의 의친(懿親)으로 종부시주부·호조좌랑을 역임하고 진안현감이 되었다. 이곳에서 특별히 정치를 잘하여 송덕비가 세워지기도 하였다. 그 뒤 김천군수에 제수되었는데, 그 곳에서 치적을 쌓아 칭송이 자자하였다. 뒤에 이천·풍덕의 부사로 옮겨졌으나, 그 김천 고을 백성들이 계속 김천에 머물러 줄 것을 진정하여 그곳에서 여생을 보냈다. - 『우암집(尤庵集)』 - 『송자대전(宋子大全)』

사업내용을 보면 기업대상으로 이행·사채·리스·납세·인허가·상품권보증보험을 취급 생산하고 있으며, 가계를 대상으로 소액대출·할부판매·신원·공탁, 보석·개인주택·주택임대차 신용보험 등을 취급하였다. 이 기업은 보증보험을 중심으로 사업을 다각화하고, 아시아시장을 거점으로 하여 세계의 주요도시를 시장으로 보고 네트워크를 넓혀 왔다. 1998년 11월 대한보증보험이 한국보증보험과 합병하여 서울보증보험으로 새롭게 출범하였다. 이후 2012년 12월 서울보증보험이 SGI서울보증으로 사명을 변경하여 지금에 이르고 있다. SGI서울보증의 조직은 7실 25부 1원 1센터로 구성되어 있으며, 본사는 서울특별시 종로구 김상옥로 29(연지동 136-74)에 있다. - 『기업총람』...

학명은 Poncirus trifoliata RAFIN.이다. 높이는 3m 정도이며, 잎은 어긋나고, 세 개의 작은잎으로 구성되며, 잎자루에 날개가 있다. 작은잎은 거꿀달걀모양 또는 타원모양이며, 길이 3∼6㎝로 가장자리에 둔한 톱니가 있다. 꽃은 흰색으로 5월에 피는데 잎겨드랑이에 한두 개씩 달린다. 열매는 장과로 둥글고 지름 3㎝로 9월에 황색으로 익는다. 향기는 좋지만 먹을 수는 없다. 수평적으로 중부 이남의 표고 100m 이하에서밖에 경제적 성장을 못하지만, 간혹 경기도의 추운 곳에서도 월동을 하기도 한다. 경기도 포천에 있는 왕방산 산중턱 목장에 생울타리로 심어놓았는데, 세계에서 가장 추운 곳에 있다. 탱자가 덜 익었을 때 두세 조각으로 잘라서 말린 것을 지실(枳實)이라 하고, 껍질만 말린 것을 지각(枳殼)이라...

마을의 수호신을 모신 당으로 마을의 서쪽, 속칭 오막개라는 곳에 있다. 모셔진 신은 남신 ‘백주노산주’와 여신 ‘전수물 일뤠할망’ 부부 신이다. 당은 8평 정도의 슬레이트집으로 되어 있는데, 그 집 안 서쪽 벽에 제단을 만들어 부부신의 신체(神體)를 모시고 있다. 신체는 50㎝ 높이의 나무토막에 비단을 씌우고 그 위에 장옷을 입혀 앉혀놓았다. 남자 신체에는 푸른 색 장옷을 입혔고, 여자 신체에는 붉은 색 장옷을 입혀 나란히 앉혔다. 이렇게 부부 신을 당집 안에 같이 모신 것은 1950년대의 일이고, 그 전에는 따로 당이 있었다. 즉, 남신인 백주노산주당은 마을의 남쪽 안가름이라는 곳에 있었고, 여신인 일뤠할망당은 동북쪽에 있는 전수물이라는 곳에 있었다. 모두 큰 팽나무를 신목(神木)으로 삼아 그 앞에 돌로 제단을...

1979년 12월충주댐 수몰지구 역사조사반에 의해 주요 유적으로 조사되고, 1982년 8월에 충북대학교에서 발굴 조사하였다. 본래 신단은 조선현종의 비인 청풍 김씨(淸風金氏)와 관련되는 전설이 전해져오던 곳으로 죄인의 시체를 버리던 곳, 고려장을 하던 곳 등으로 사람들이 근접을 꺼리던 곳이다. 발굴 결과, 길이 95m, 너비 30m 이상의 거대한 적석무덤이었으며, 표면에 고려시대의 무덤도 있었다. 표면의 고려시대 무덤은 적석무덤의 여기저기에 강물방향과 나란히 작은 석곽을 형성한 것이다. 여기서는 고려시대의 청자그릇조각·쇠가위·관못·머리뒤꽂이·수저·청동방울을 비롯해, 개원통보(開元通寶)·상부원보(祥符元寶)·소성통보(紹聖通寶)·황종통보(皇宗通寶)·경덕원보(景德元寶) 등 11세기의 화폐들이 나왔다. 이 고려시대 무덤...

지역에 따라 ‘훌치개’ (경기도 반월)·‘손그네’·‘베훌깨’(충청북도 제천시 봉양읍)·‘손홀깨’(충청북도 제천시 봉양읍)·‘홀깨’(경상남도 창녕)·‘가락홀태’(전라남도)로 부르며, ‘훌태’·‘훌추이’, ‘벼치기’, ‘홀태’라고 하는 곳도 있다. 두 개의 가는 나무가지나 수숫대 또는 댓가지의 끝을 동여매어 집게 비슷하게 만든다. 벼이삭을 양틈에 끼고 오므린 다음 훑어내면 알갱이가 떨어지는 것이다. 부젓가락처럼 길고 둥근 쇠끝에 자루를 박아 쓰기도 한다. 근래에는 풋바심이나 볍씨를 받을 때에 많이 썼으며 한 사람이 하루 닷 말내지 열 말을 훑는다. 이와 비슷한 것에 ‘짚채’가 있다. 이것은 물푸레나무나 싸리나무로 회초리처럼 만들며 주로 평안도에서 썼다. 짚채를 한 손에 쥐고 볏짚을 쳐서 알갱이를 떤다....

1624년(인조 2) 강재(江齋)에서 강회를 여니, 먼 곳에서도 그의 학풍을 높이어 사모하는 선비들이 찾아와서 강론을 들었다. 1630년 관찰사의 추천을 받았으나 사양하고 나가지 않았다. 주희(朱熹)의 『가례』에서 미비한 것을 보충하여 「상제십조(喪制十條)」를 저술하고, 『여헌선생문집(旅軒先生文集)』을 교열하였다. 1641년 서당이 좁아서 부지암정사(不知巖精舍)를 지어 교육하고, 신열도(申悅道)와 함께 강재에서 강론을 열어 후생을 지도하였다. 1653년 김응조(金應祖)의 추천으로 황산찰방(黃山察訪)이 되었으나 부임하지 못하고 죽었다. 예설과 역학을 깊이 연구하여 『예원집설(禮苑集說)』 2권과 「천문성상도(天文星象圖)」를 지었으며, 『구암문집(龜巖文集)』 4권이 남아 있다. - 『구암문집(龜巖文集)』