구체적인 성격은 분명하지 않다. 중외를 고구려 말기의 관등명에서 보이는 ‘중리(中裏)’와 같은 것으로 보아, 왕의 측근에서 복무하던 직책으로 보기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』

이 압로의 성격에 대해서는, 성(城)의 뜻으로 보는 설, 동부여 각지역을 대표하는 귀족과 같은 존재로서 가(加)나 간(干)과 같은 의미를 지닌 칭호로 보는 설, 이동 가능한 취락을 칭하는 설, 5압로를 5부(部)와 같은 성격으로 보는 설 등이 있다. 정확한 것은 알 수 없으나, 압로의 의미는 개인보다는 집단의 뜻으로 보는 것이 합리적이다. - 「광개토왕비문(廣開土王碑文)」 - 『광개토왕릉비』(박시형, 1966) - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(노태돈, 『역주한국고대금석문(譯註韓國古代金石文)』1, 한국고대사회연구소편, 1992) - 「광개토왕(廣開土王)의 웅략(雄略)」(이병도, 『한국고대사연구(韓國古代史硏究)』, 박영사, 1976)

비왕은 위만조선의 관명이다. 글자 자체는 왕을 보좌한다는 의미이지만, 왕족에게 부여된 부왕적(副王的) 칭호, 특정 지역을 통치하는 제후, 군사적 임무 혹은 실무 행정 업무를 수행한 관직, 자신의 읍락을 자치적으로 이끌던 족장 등 다양하게 해석된다.첫째, '왕'이라는 단어에 유의하며 비왕을 왕의 측근 혹은 왕족에게 주어진 칭호로서 부왕(副王)으로 보는 해석이다. 이 경우 왕을 보좌하는 임무를 맡지만, 관료 조직에 속한다고 보지는 않는다. 한편, 비왕을 왕족에게 주어진 작호(爵號)[^1]로 보면서, 일정 지역을 통치하는 일종의 제후왕으로 보기도 한다. 둘째, 군사적 임무를 수행하였다는 점에 주목하며 비왕을 왕을 정점으로 하는 관료 조직에 속하는 관직으로 보는 해석이다. 단, 비왕 직의 구체적인 직무에 관해서는...

제5대 왕인 모본왕의 시종이다. 모본지역(慕本地域) 출신. 모본왕은 날로 포학해져 사람들을 함부로 죽였는데, 이를 보고 생명에 위협을 느끼던 차에, 주위 사람의 충동으로 53년(모본왕 6)에 왕을 시해하였다. 모본왕의 장지(葬地)가 있는 모본출신이며 왕 측근의 시종이라는 점에서, 모본왕이 죽은 뒤 왕과 함께 묻혀야 할 피순장자(被殉葬者)의 한 사람으로 보는 견해도 있다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「모본인(慕本人) 두로(杜魯)」(조인성, 『역사학보(歷史學報)』 87, 1980)

귀족연립체제를 지향하는 귀족들에 의하여 견제의 대상이 되어 궁지에 몰려 있던 세력과, 일찍이 왕위계승에서 밀려나 불만 집단으로 남아 있던 일부 왕실 세력의 결합이었던 것으로 보는 것이다. 그러므로 대양왕의 죽음을 연개소문 정변의 중요한 계기의 하나로 파악하였다. 이러한 가정 하에서 보장왕 집권 초기에는 보장왕과 연씨 가문과의 사이에 큰 마찰이 존재하지 않았던 것으로 보기도 한다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『일본서기(日本書紀)』 - 『구당서(舊唐書)』 - 「연개소문의 정변과 고구려, 신라 관계」(최호원, 『사총』 80, 2013) - 「연개소문의 집권과 그 정권의 성격」(전미희, 『이기백선생고희기념한국사학논총(상)』, 1994)

『광개토왕릉비』에 의하면 407년(광개토대왕 17)광개토대왕이 파견한 군대에 의하여 공파(攻破)되었다. 『삼국사기』에 의하면 417년(전지왕 13)에 동북 2부(部)의 민을 동원하여 쌓았다는 사구성(沙口城)과 같은 성으로 보는 설이 있다. 즉 『광개토왕릉비』의 이해 작전을 대백제전으로 보는 것이다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(한국고대사회연구소 편, 『주역한국고대금석문(註譯韓國古代金石文)』 2, 1992) - 「광개토왕비문(廣開土王碑文)에 보이는 왜관계(倭關係) 기사(記事)의 검토(檢討)」(연민수, 『동국사학(東國史學)』 21, 1987) - 「광개토왕릉비를 통해서 본 고구려의 영역」(손영종, 『력사과학』 118, 1986)

그 명칭으로 미루어보아 서울 동쪽에 있는 명활성(明活城)을 관리하던 곳인 듯한데, 827년(흥덕왕 2) 혹은 913년(신덕왕 2)에 설치되었다. 소속 관원으로는 대사(大舍) 1인, 간옹(看翁) 1인을 두었다. - 『삼국사기(三國史記)』

이렇게 되면 망념된 생각이 나지 않아서 진심이 저절로 드러나게 된다는 것이다. ⑦ 내외전체(內外全體)：안과 밖이 모두 체(體)라고 보는 공부방법이다. 공부를 할 때 산하대지(山河大地)와 내신외기(內身外器) 등 모든 것이 진심의 체라고 생각하는 것이다. 즉, 천지가 나와 한 뿌리요, 만물이 나와 한 몸임을 깨닫는 공부이다. ⑧ 내외전용(內外全用)：안과 밖이 모두 진심의 작용이라고 보는 공부이다. 말하고 밥먹고 옷입는 모든 행위는 진심에 근거하여 행할 수 있는 것으로서, 이 몸을 떠나서 따로 진심의 작용이나 도가 있을 수 없음을 깨닫고, 다른 데서 찾으려고 해서는 안 된다고 하였다. ⑨ 즉체즉용(卽體卽用)：체가 곧 용이요, 용이 곧 체임을 깨닫는 공부이다. 공부를 할 때 고요한 진심의 체를 바탕으로 해서 밝게 보는 작용을 잃지...

팔수부인은 삼국시대 5세기 때 백제 전지왕의 왕비이며, 구이신왕의 어머니이다. 출신에 대해선 해씨, 진씨라는 설과 백제인이 아닌 왜계라는 설이 있다. 『일본서기』에는 왕모와 목만치가 어린 구이신왕을 대신하여 국정을 농단하였다고 한다.팔수부인으로 보기도 한다. 팔수부인의 출신에 대해서는 해씨, 진씨, 왜계라는 설이 있다. 전지왕 3년 해수를 내법좌평으로, 해구를 병관좌평에 삼았다고 하면서, 모두 왕척(王戚)[^1]이라고 하였다. 여기의 왕척을 왕비의 친척으로 보면 팔수부인은 해씨가 된다. 이에 대해 전지왕 즉위년 조에 팔수부인이 구이신을 낳았다는 기사가 곧 즉위년에 낳았다는 기사로 볼 수 없다는 반론이 있다. 전지왕 3년 이후에 낳았는데, 이를 전지왕 즉위년 기사에 일률적으로 실었다고 보는 것이다. 백제는...

대중의 다양한 소비욕구에 부응하기 위해 멀티플렉스 영화관은 쇼핑, 음식 그리고 레저시설과 함께 위치하게 되었다. 이 때문에 멀티플렉스의 등장은 영화보기를 단순히 보는 행위에서 즐기는 행위로 변화시켰을 뿐만 아니라, 개인적 차원의 영화감상에서 가족적 차원의 문화행위로 대중문화활동의 대상과 범위를 넓히게 된 중요한 계기가 되었다. - 『멀티플렉스 산업 연구』(류형진 외, 영화진흥위원회, 2005) - 「복합몰과 멀티플렉스 공간의 의미와 ‘영화 보러 가기 (Cinemagoing)’ -타임스퀘어와 CGV 영등포의 사례연구를 중심으로」(김성경, 한국사회학회 후기 사회학대회, 2010) - 「멀티플렉스 유형에 따른 이용 공간 분석에 관한 연구」(박영서, 연세대학교 석사학위논문, 2009)

수사라는 지방관은 광개토왕대에 대사자(大使者) 모두루(牟頭婁)가 북부여(北夫餘)에 수사로 파견된 묘지 기록이 있다. 이를 볼 때 장수왕대에 수사가 파견된 고모루성 역시 그 아래에 하위 단위의 성을 통괄할 수 있는 비교적 중요한 위치를 차지하는 성임을 알 수 있다. 고모루성의 위치는 충남의 덕산(德山)이나 충북 음성(陰城)의 옛산성에 비정하기도 하는데, 정확한 위치를 알기는 어려우나 중원고구려비가 서있는 충주에서 그리 멀지 않은 곳으로 보는 것이 합리적이다. - 「광개토왕비문」 - 『광개토왕릉비』(박시형, 1966) - 「광개토왕릉비」(노태돈, 『역주한국고대금석문』 1, 한국고대사회연구소편, 1992) - 「중원고구려비」(서영대, 『역주한국고대금석문』 1, 1992, 한국고대사회연구소편)

성골은 신라시대 골품제도(骨品制度)의 최고위 신분계급이다. 제1골이라고도 한다. 중앙집권적 귀족국가로 발전해 가면서 형성된 골품제에서 가장 높은 신분으로 왕족 중에서도 일부만이 차지하였다. 성골 신분의 성립이나 존재를 해석하기 위한 자료가 미비하여 많은 이설(異說)이 있다. 성골을 지칭하는 왕족집단이 있었다는 견해와 왕족 내 혈연집단의 분지화로 다른 왕족과 구별하기 위해 내세워졌다는 견해 등이 있다. 왕족으로서 진골보다 상위의 신분이며 진덕여왕을 끝으로 성골 계통이 사라졌다는 데에는 대다수의 연구자들이 동의하고 있다.귀족보다 한 단계 높은 혈통으로 고양시킬 필요가 있었던 정치적 정세에서 성골관념이 성립했다고 보는 반면 지증왕계가 직계 계승의 원칙을 지키고자 노력한 결과로 보기도 한다. 즉 왕실 친족...

북풍(北豊)은 고구려 중기, 요동 방면에 있던 지명이다. ｢광개토왕릉비｣를 보면 395년(광개토왕 5)에 광개토왕이 요서 지역에 있던 패려를 공략하고 돌아오는 길에 북풍을 지나며 영토를 시찰하였다는 내용이 있다. 또한 『삼국사기』 고구려본기에는 438년에 고구려 장수왕이 망명한 북연의 왕 풍홍을 평고가에 두었다가 나중에 북풍으로 옮겼다는 기록이 보인다. 북풍의 위치는 크게 요령성 개주시에서 멀지 않은 요동반도 남서부의 해안가 일대로 보는 의견, 그보다 동쪽의 내륙 지역인 요령성 수암현이나 본계시 일대로 보는 의견 등이 있다.북풍(北豊)의 위치를 크게 요령성(遼寧省)[^1] 개주시(盖州市)에서 멀지않은 요동반도[^2] 남서부의 해안가 일대로 보는 의견, 그보다 동쪽의 내륙 지역인 요령성 수암현(岫巖縣)이나 본계시...

‘노코시라’의 해석도 ‘(마음을)놓으시리라’ 또는 ‘놓고 계신가요’로 보기도 하고, ‘놓으시라, 놓으십시오’ 또는 ‘놓고 계셔지라(놓고 계셨으면 좋겠다, 놓고 계십시오)’, 심지어는 ‘놀고 계신가요’로 보는 견해도 있는가 하면, 또 ‘놓고시라→노호시라→놓오시라→놓오지라→놓아지라→놓여지라’의 소원으로 보는 견해도 있으나, 돌아오지 않는 남편에 대한 처절한 아내의 비원(悲願)이라고 생각한다면 ‘놓고 오시라’로 보는 것이 가장 순리적이다. ‘내가논ᄃᆡ’는 ‘내가 가는 곳(가는 길)’, ‘나의 가는 길’ 등으로 해석하면서도 「정읍사」전편의 문맥으로 보아 ‘남편의 오는 길’이어야 할 것이 ‘내가 가는 길’로 된 점을 합리화시키기 위하여 부부 일심동체설까지 나오게 되었으나, 이 점을 해결하고자 한...

그런데 성정왕후는 716년(성덕왕 15)에 출궁(出宮)당하는데, 이는 귀족간의 분쟁에서 김원태 일족이 패배하였기 때문에 일어난 것으로 보기도 한다. 한편, 원태와 원대를 703년(성덕왕 2) 7월에서 705년 1월까지 중시(中侍)를 지냈던 원문(元文)과 같은 인물로 보는 견해도 있다. 그러나 원문은 704년에 죽었으므로 성정왕후의 출궁이유에 대한 설명이 잘 맞지 않게 된다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - 『동국통감(東國通鑑)』 - 「신라 집사부의 성립」(이기백, 『진단학보』25·26·27합병호, 1964: 『신라정치사회사연구』, 일조각, 1974) - 「新羅の聖德大王神鐘と中代の王室」(浜田耕策, 『呴沫集』3, 1981)

관미령전투(關彌嶺戰鬪)는 관미령에서 벌어진 백제와 말갈 · 고구려와의 전투이다. 위치에 대해서는 경기도 파주 오두산성, 예성강 중류 남안, 강화 교동도의 화개산성, 강화 하음산성, 황해도 개풍군 백마산 부근으로 보는 설 등이 있으나, 이 중 오두산성으로 보는 설이 대체로 받아들여지고 있다. 관미령과 관미성은 고구려의 남하로이자 백제 북방의 요충지였고, 이곳에서 치열한 전투가 벌어졌다는 점에 의미가 있다.이에 대해서는 경기도 파주 오두산성, 예성강 중류 남안으로 추정되는 관미령에 축조된 성, 강화 교동도의 화개산성, 강화도 하음산성, 황해도 개풍군 백마산 부근으로 보는 설 등이 있으나, 이 중 오두산성으로 보는 설이 지형 묘사 및 당시 상황과 일치하여 대체로 받아들여지고 있다. 진사왕을 이어 즉위한...

두막루를 부여의 후국으로 보는 견해에서는 부여의 멸망 이후로 보기도 하고, 부여의 멸망을 광개토왕대인 410년의 동부여 멸망 이후 북으로 옮겨간 시기로 보기도 한다. 이는 『삼국사기』의 기록을 합리적으로 해석하기 위해 두막루와 부여를 동시기에 존재했던 것으로 보는 것이다. 한편 중국 학자들은 대체로 두막루에 대해 부여를 계승한 한국계 국가로 보며, 대무신왕 대에 고구려에 공파(攻破)된 동부여의 유민이 북상하여 건국한 것으로 보는 견해를 제기하기도 했다. 또한 두막루의 위치에 대해서는 『신당서』의 기록에 나오는 나하와 흑수(黑水)를 어디로 비정하느냐에 따라 다양한 견해가 제기되고 있다. 일반적으로 흑수는 흑룡강으로 보고 이곳으로 유입되는 하천인 동쪽으로 흐르는 제1송화강을 나하로 비정해, 두 강...

염수의 위치에 대해서는 소요수(小遼水) 즉 혼하(渾河)로 비정하는 설, 태자하(太子河) 상류로 보는 설, 요하 상류 시라무렌하 유역의 염호(鹽湖)인 광제호(廣濟湖) 일대로 보는 설 등이 있다. 정확한 것은 알 수 없으나, 요하 상류 일대로 보는 견해가 가장 합리적이다. - 『광개토왕릉비』(박시형, 과학원출판사, 1966) - 「광개토왕릉비(廣開土王陵碑)」(노태돈, 『역주한국고대금석문(譯註韓國古代金石文)』1, 한국고대사회연구소, 1992) - 「광개토왕비문(廣開土王碑文)의 정복기사(征服記事) 재검토(再檢討)」(서영수, 『역사학보(歷史學報)』119, 1988) - 「고구려의 북방진출(北方進出)과 광개토왕비문(廣開土王碑文)」(田中俊明, 『광개토호태왕비연구(廣開土好太王碑硏究) 100년』, 1996)

이들 사이의 왕위쟁탈전을 반영하는 것이 오대산에 관한 설화를 만들게 된 것으로 이해되기도 한다. 다만, 위의 오대산보질도태자전기의 내용은 “정신의 태자 보질도와 그 동생인 효명”으로 해석되기도 하므로, 그렇게 되면 정신은 신문왕과 김흠돌의 딸 사이의 소생이 될 수 없다. 일연이 고증한 대로 정신대왕을 신문왕으로 보는 것이 당시에 자장의 사상 전통을 잇는 오대산신앙의 형성과 연관시켜 바람직할 수 있다. 오히려 정신대왕이 동생과 더불어 왕위를 다투다가 폐위되는 사실은 신문왕대 말의 정치상황을 이해하는데 도움이 된다. - 『삼국사기(三國史記)』 - 『삼국유사(三國遺事)』 - ｢신라오대산사적(新羅五臺山事蹟)과 성덕왕(聖德王)의 즉위배경(卽位背景)｣(신종원, 『최영희선생화갑기념한국사학논총』, 1987)

백상예술대상의 시상은 한 해 동안 대중들의 관심과 기대를 많이 받은 작품을 대상으로 실시된다. 따라서 현재 백상예술대상의 수상작이나 작품은 다른 영화상과 달리 대중성의 가치가 가장 중요시 된다. <시크릿가든>에서 인기를 얻은 현빈의 수상처럼 대중들에게 얼마나 즐거움을 주었는가를 기준으로 삼기 때문에 시상식으로서의 권위보다 대중적 인기를 가늠할 수 있다는 점에서 관심을 모으고 있다. 백상예술대상은 1965년 이래 영화와 방송을 아울러 대중과 호흡하며 대중의 관심을 받은 작품과 연기자, 제작자를 대상으로 하는 시상식이다. - 한국영화사연구소, 『신문기사로 본 한국영화:1965』,한국영상자료원, 2007 - www.isplus.joinsmsn.com/100sang