엽상체 하부의 뒷면이 바위에 붙어서 자란다. 길이는 20∼30㎝이고 일부는 60㎝ 이상에 달한다. 너비는 5∼15㎝ 또는 그 이상이다. 조간대(潮間帶: 밀물과 썰물때의 해안선 부분) 또는 점심대(漸深帶)의 바위에 붙어서 자란다. 경상북도 연안에서 남해안에 걸쳐 분포하는데, 경상북도 연안의 것이 크고 남해안 서쪽으로 갈수록 작아지며 드물게 분포한다. 도박은 예전부터 은행초(銀杏草)라는 상품명으로 일본에 수출되고 있었다. 이것은 과거에 주로 고아서 풀을 뽑아 석회와 섞어서 회벽을 바르는 데 사용하여 왔었는데, 지금은 합성수지로 된 대용품이 그 자리를 대신하고 있다. - 『한국동식물도감』8-식물편-(강제원, 문교부, 1968)

「고래 뱃속에서의 도박」은 고래에게 삼켜진 사람들이 뱃속에서 도박을 하다가 살아나게 된 경위를 다룬 민담이다. 동물의 거대함에 압도된 민중들의 경험과 상상력이 확대 작용하여 만들어졌으며, 거대한 동물, 자연에 대한 인간의 공포와 도전 정신을 드러낸다. 서양의 ‘살해되지 않고 삼켜진 사람', ‘동물 뱃속에서 카드 노름을 하는 사람' 유형의 설화를 포함하여 범세계적으로 널리 구전되며, 우리 민간에서는 「호랑이 뱃속에서 살아난 사람」의 이야기가 이 유형의 대표성을 띤다. ｢고래 뱃속에서의 도박｣은 민담의 유형 중 과장담에 속한다. 이 이야기는 손진태(孫晉泰)의 『조선민담집(朝鮮民譚集)』(1930)에 「고래 뱃속에서」라는 제목으로 소개되어 있다. 어떤 사람이 바다에서 고기를 잡다가...

가산오광대는 경상남도 사천시에서 전승되는 가면극이다. 사천시 축동면 가산리에 있던 조창(漕倉)에서 천룡제를 지낸 다음 지신밟기 등을 이어가는 마지막 연행 과정에서 놀던 가면극으로 1980년에 국가무형문화재(현, 국가무형유산)로 지정되었다. 인근의 오광대(五廣大)와 영향 관계가 깊다.어딩이는 화가 나서 포졸(순검)을 데리고 와서 문둥이들의 도박을 고발한다. 포졸이 문둥이들을 꾸짖고 퇴장한다. 포졸이 그냥 퇴장하자 화가 난 어딩이는 다시 포졸을 끌어오고 포졸은 문둥이들을 모두 포박하여 끌고 나간다. 제4과장은 양반 과장이다. 큰 양반과 작은 양반 셋이 순서대로 장단에 맞춰 등장한다. 양반은 하인 말뚝이를 부르고 말뚝이가 들어와 문안(問安)하고[^17] 양반을 찾아 전국을...

후에 교토에서 파친고(일본의 도박게임)점을 차리면서 돈이 모이자 정조문은 일본 권력자들에게 빼앗긴 조국의 문화유산을 되찾고자 결심하였다. 그는 유물을 수집하면서 1969년에는 조선문화사(朝鮮文化社)를 설립하고 『일본에 남은 조선문화』라는 계간지를 발행하였다. 이 잡지는 1981년 50호를 마지막으로 휴간되었지만 그 끼친 영향은 매우 컸다. 교토신문조차도 “여러 가지 이화감(異和感)을 지니고 태어난 이 잡지는 고대 조선에서 들어온 인간과 문화를 빼면 (일본에는) 아무 것도 남은 것이 없지 않은가 생각될 만큼 큰 영향을 끼쳤다. 편견에 차 있던 일본 고대사에 이처럼 충격을 준 잡지는 없을 것이다.”라고 하였다. 또한 정조문은 1972년부터 재일 사학자들과 더불어 일본 전국 각지에 흩어져 있는 한국 관계 유적을...

기유약조는 1609년(광해군 1) 일본과 통교를 위해 대마도주와 맺은 강화조약이다. 도쿠가와 이에야스는 에도막부를 세우고 여러차례 대마도주를 조선에 보내어 통교 허용을 요청하였다. 일본의 계속된 요청에 조선은 국서를 정식으로 먼저 보내올 것, 왜란 중 왕릉을 발굴한 범릉적을 압송해올 것, 피로인을 송환할 것 등 3대 조건을 내걸었다. 일본이 이를 이행하자 일본에 통교를 허용하는 형식으로 조약이 성립되었다. 대마도주의 세견선은 20척으로 제한하는 등 13조로 된 조약 내용은 이전 조약보다 일본에 제한을 가한 것이었다.⑥ 문인이 없는 자와 부산포 외에 도박[^2](到泊)한 자는 적으로 논한다. ⑦ 왜관 체류시일은 대마도주 특송선은 110일, 세견선은 85일, 그밖에는 55일로 한다는 등이다. 이 약조는 앞서의 임신약조...

권상에는 목록에 이어 유사, 묘지, 묘표, 행장, 전(傳) 2편과 부소암기(附素菴記)·유계(遺戒) 등 주로 창거의 효행을 기린 여러 사람의 글이 수록되어 있고, 권하에는 유림정서(儒林呈書)·유생상언(儒生上言)·영읍제사(營邑題辭)·본군보장성책초(本郡報狀成冊草)·정려기(旌閭記)·읍지 등 9항의 효행을 관에 알리는 내용의 글이 수록되어 있다. 내용에 나타난 언행록에서는 부모에게 직접적 효행만이 아니라 주색과 도박 등 부모가 싫어하는 일에는 손대지 말 것을 자손들에게 당부하고 있기도 하다. 그밖에 출신지인 금산에 관한 사실과 효자에게 나라에서 벼슬을 내리고 정려문을 세우는 등의 과정을 수록하고 있다. 국립중앙도서관에 소장되어 있다.

동회는 1900년대 초 하와이 한인 이민자들이 친목 도모, 질서 유지, 상호부조, 권익 신장을 위해 조직한 자치단체이다. 1903년부터 1908년까지 하와이 한인 이민자들이 각 지역의 농장 단위로 10명 이상의 한인이 거주하는 곳에 친목 도모, 질서 유지, 상호부조와 권익 신장을 위해 동장(洞長)과 사찰(査察)을 선임하여 조직한 한인 이민자 자치단체였다.동회 회원 간의 폭력, 도박, 간통 등의 분쟁이 발생하면 동장은 벌금 혹은 캠프에서 축출하는 처벌을 시행하였다. 또한, 동회에서는 다른 민족과의 갈등이 발생하거나 차별 대우를 받을 경우 집단적으로 대응하기도 하였다. 자녀 교육, 환자 돌봄, 축제 행사, 귀국 등을 서로 도우며 회원들의 이민 생활을 지원하였다. 1905년 11월 을사늑약 체결 이후 하와이와 미주 한인사회는 국권...

백운산은 강원특별자치도 영월군 상동읍과 정선군 고한읍에 걸쳐 있는 산이다. 해발 고도는 1,426.6m이다. 북쪽 사면은 강원랜드 카지노와 스키장 등의 레저 스포츠 시설이 조성되어 있으며, 남쪽 사면의 상동광산은 폐광되었으나, 최근 다시 개발되기 시작했다.도박 중독 등 카지노 산업의 부작용이 나타나기도 하지만, 주변 지역 음식점, 주유소, 숙박업소의 이용객 증가와 지가 상승, 개발에 대한 기대로 주변 지역 관광지 개발 증대 등 간접적인 효과도 적지 않다. 한편 강원랜드의 지역 사회로의 환원이 다소 부족하다는 지적도 존재하여 2022년에는 사회공헌재단이 설립되기도 했다. [^1]: 지표의 물이 점차로 모여서 같은 물줄기를 이루는 계통. 수계의 주체는 하천이지만, 여기에 딸린 호소(湖沼)도 이에...

만일 이것이 이러한 농사의 점단(占斷 : 점을 쳐서 판단함)에 있지 않고 단순히 유희나 도박이라면 연중 아무 때라도 많이 하여야 될 것인데, 윷놀이는 그렇지 않다. 요컨대, 윷놀이는 상대(上代)에 농민들이 목편(木片)으로 해마다 세초에 그해의 풍흉을 점단하는 데 그 뜻이 있었다고 보며, 그 이유는 이와 같은 농사에 관한 점풍(占風 : 점술과 지술)행위가 대개 세초에 있음에서 입증된다. - 『오주연문장전산고(五洲衍文長箋散稿)』 - 『중경지(中京誌)』 - 『잠곡필담(潛谷筆談)』 - 『주영편(晝永編)』 - 『성호사설(星湖僿說)』 - 『한국의 세시풍속』(최상수, 고려서적, 1960) - 『日本遊戱史』(酒井欣) - 『日本の遊戱』 - ｢한국윷놀이의 연구｣(최상수, 『신라가야문화연구』 1, 청구대학 신라가야문화연구소, 1966) - ｢윷의 유래와 명칭...

곧이어 「북평서 온 영감」(1936.2.) 등을 발표하였는데, 그 동안에 발표한 수많은 단편소설은 3권의 단편소설집, 『결혼도박(結婚賭博)』(1951)과 『연애제백장(戀愛第百章)』(1954)과 『혼혈아(混血兒)』(1960)에 수록되어 있다. 장편소설로도 「태양은 누구를 위하여」(1951)·「석방인(釋放人)」(1953) 등이 있으나, 그의 대표작이라고 할만한 것은 단편 「악야(惡夜)」(1950)와 장편 「석방인」이다. 전자는 양공주의 집에서 하룻밤 사이에 겪은 이야기이며, 후자는 반공포로석방으로 자유를 찾은 주인공의 파란만장한 자취를 그린 작품이다. 이처럼 그의 작품세계는 6·25남침 뒤의 세태를 나름의 현실감각으로 작품화한 하나의 계열과, 오랜 기간에 걸친 중국생활 및 그 자신의 대륙적 기질이 반영된 폭넓고 선이 굵은 또 하나의...

그런데 1920년 서울 진고개 일본인 미두 도박전업자 3∼4명이 체면상 정기미거래를 꺼려하는 우리 나라 재산가들을 미두도박시장으로 유인하기 위하여 쌀클럽［米俱樂部］을 설치하고 전화로 우리 나라 재산가의 미두매매에 관한 주문을 받아 인천미두거래소에 연계하여 미두매매를 하도록 유인하였다. 그리하여 미두시세의 변동에 따라 그 차액을 청산하게 하고, 처음에는 약간의 이익이 우리 나라 고객에게 돌아가게 하고, 우리 나라 사람이 미두도박의 묘미를 크게 과장하여 선전함으로써 우리 나라 사람이 미두도박시장에 뛰어들게 되었다. 이리하여 단지 전화로 미두거래를 주선하는 쌀클럽 또는 미우회(米友會) 등이 계속해서 나타나게 되었는데, 1920∼1930년의 기간에 일본인이 주재하는 미두거래소와 쌀클럽이 합작하여...

미술은 시각으로 파악할 수 있는 건축·회화·조각 등을 포함하는 예술이다. 형태·면·선·색·기호 등 갖가지 요소를 하나의 통일체로 종합하여 작가의 심정을 전달하고 또 미적 쾌감을 준다. 크게 건축·조각·회화 등 미적 쾌감의 표현이 강조되는 순수미술과, 작품의 기능이 우선되는 도자기·금속공예·보석·가구·직물 등의 응용미술로 나뉜다. 한국의 고대 미술은 초기에는 북방 민족의 특성인 추상주의적 경향을 보이다가 농경문화가 정착하면서 남방 민족의 특성인 자연주의적 경향을 보여 왔다. 삼국시대 이후에는 왕조별로 독자의 미술양식을 발전시켰다.그리고 무늬도 여러 가지 작은 꽃무늬를 도박(陶拍)으로 두드려서 나타내는 기법이 쓰이게 되고 처음으로 유약(釉藥)이 나타나기도 한다. 이 유약은 중국의 한나라 토기에서 쓰인...

도박으로 인하여 빚을 지는 행위는 반사회성이 있어서 무효이며, 법원에 그 빚을 갚을 것을 청구하지 못한다. 도박채무를 갚기 위하여 토지를 이전하기로 한 계약, 도박자금에 쓰는 줄 알면서 돈을 빌려준 행위는 모두 정의에 반하기 때문에 무효이다. 부동산을 판 사람이 매수인에게 그 소유권 이전등기가 넘어가지 않고 있는 사이에 또 이중으로 제삼자에게 매도한 경우, 이 제삼자가 그것이 이미 매도된 부동산이라는 것을 알고서 소유권 이전등기를 자기 앞으로 넘겼다고 하더라도, 그러한 사실만으로써는 이 제삼자의 이중매수행위가 정의에 반한다고 볼 수 없다. 그러나 판례는 이 제삼자가 이중으로 매수할 때 매도인을 적극적으로 교사하는 등 매도인의 배임행위에 적극 가담하여 매수한 경우, 그 매수행위는 정의에 반한다고 본다....

그러나 구조신청을 하더라도 구조대상자가 아니거나, 청구사실에 대한 입증자료를 제출하지 못하거나, 국가 또는 행정관청을 상대로 하는 사건, 도박 채권 등 구조가치가 없는 것을 청구원인으로 하는 사건인 경우 구조대상에서 제외된다. 공단 본부 또는 지부·출장소에 구조신청을 하면 담당검사나 공단에 소속되어 있는 변호사 또는 공단직원이 조사를 하고, 필요한 경우 공단의 심사위원회에서 심사를 하여 소송구조결정을 하거나 구조신청기각결정을 하며, 때로는 공단의 다른 지부 등으로 이송결정을 한다. 소송구조결정이 된 경우, ① 공단은 변호사를 선임하여 사건을 맡게 하고, ② 선임된 변호사는 필요한 경우 가압류 등의 절차를 밟은 뒤 소송을 제기하게 되며, ③ 판결이 나면 소송의 승패에 관계없이 소송비용은...

만일, 이러한 중복소송을 무제한 인정하게 되면 당사자가 도박삼아 민사소송을 제기할 염려가 있고, 법원도 법관에 따라서 결론을 다르게 내릴 위험이 있어서 혼란을 빚을 것이기 때문이다. 법원이 소장을 접수하면 곧 그 부본을 상대편 당사자에게 우송하고 이 소장부본을 받은 상대편 당사자는 이 공격에 대한 답변을 서면으로 작성하여 법원에 낸다. 그러면 이 답변서를 받은 당사자측은 이것에 대한 재답변을 서면으로 마련하여 법원에 낸다. 이와 같이, 법원이 양측 당사자의 가운데 서서 각자의 공격과 방어에 관한 서면들을 받아서 상대편에게 우송하여 이른바 서면을 통한 준비를 하게 한다. 이러한 소장 답변서 따위가 제대로 교환되면 변론을 위하여 법정에 나가기 전에 이미 그 사건에 대한 쟁점이 무엇인가가 자연히 표출되게...

형인 응칠은 부채 때문에 파산을 선언하고 도박과 절도로 전전하며 아우인 응오의 동네로 와서 무위도식하는 인물이다. 응오는 순박하고 성실하지만, 가혹한 지주의 착취에 맞서 추수를 거부한다. 이러한 상황에서 응칠은 응오 논의 벼가 도둑질 당하고 있다는 사실을 알게 된다. 응칠은 마을 사람들로부터 전과자인 자신에게 지목될 혐의를 벗어나기 위해서 그 범인을 잡으려고 논 가까이 숨어 밤을 새운다. 그런데 깊은 밤중 격투 끝에 도둑을 잡고 보니 범인은 바로 이 논의 농사를 지은 동생 응오였다. 이 작품은 추수를 하여도 아무런 수확도 돌아가지 않는 빈한한 소작 농민이 끝내 제 논의 벼를 도둑질할 수밖에 없는 참담한 현실을 반어적(反語的)으로 제시한 것이다. 도지(賭地) · 장리(長利)...

김범우는 조선후기 을사추조적발사건과 관련된 천주교인이다. 1773년(영조 49)의 증광시 역과에 2등급으로 합격한 중국어 역관으로 한학우어별주부(漢學偶語別主簿)를 지냈다. 1784년에 이벽의 권고로 천주교에 입교하여 이승훈(李承薰)으로부터 세례를 받았고, 가족과 중인, 양반들에게 천주교를 열심히 전교하였다. 1785년에 을사추조적발사건으로 밀양으로 도배된 이후 형조에서 고문 받은 상처가 악화되어 사망하였다.김범우의 집에서 이승훈과 정약전(丁若銓) · 정약종(若鍾) · 정약용(若鏞) 3형제 및 권일신(權日身) 부자 등 양반과 중인 수십 명이 모여 이벽의 설교를 듣고 있을 때, 마침 그곳을 지나던 형조의 관리가 도박으로 의심하고 수색한 끝에 예수 화상(畵像)^2]과 천주교 서적들을 압수하여 [형조에 바치게 되었다....

농촌운동에도 힘써 농사개량법을 장려하고 소비조합제도를 만들었으며, 도박을 없애기 위해서도 노력하였다. 조선어학회의 유일한 목사회원으로서 한글보급운동에 적극적으로 참여하였다. 1932년 총회종교교육부 교사양성과 과장으로 있으면서 서류 일체를 한글로 사용하게 하였고, 1934년 제23회 총회 때에는 성경 및 찬송가를 새 맞춤법에 따라 개편해야 한다고 주장하여 한글보급에 크게 이바지하였다. 조선어학회가 펴낸 『큰 사전』 편찬에 기독교용어의 전문위원으로 활동하였으며, 한글 목사라는 별칭으로 더 많이 알려졌다. - 『한글학회50년사』(한글학회, 1971) - 『장로회신학대학70년사』(김광수, 장로회신학대학, 1971)

난장굿은 새로 시장을 설립했을 때나, 몇 년 걸이로 시장 경기부양책(景氣浮揚策)으로 씨름·그네·도박판·색주가·굿판 등을 7일 또는 15일씩 벌인다. 군중을 모으고 난장을 터서 시장경기를 활성화하기 위한 것이다. 예전에는 난장굿과 풍어제가 엄밀하게 구분되었으나, 이제는 별신굿이라 하여 그 범위가 확대되었다. 별신굿은 복합적인 동제(洞祭)이다. 먼저 유교식으로 제관이 축문을 읽고 조용히 끝내면, 이어 사제가 무당으로 교체되어 굿 형식으로 흥겹게 진행된다. 경우에 따라서 여기에 마을의 농악대가 참가해서 농악대굿도 벌인다. 이와 같이 별신굿은 두가지 방식으로 진행되기도 하고, 세 가지 방식으로도 진행되므로 이를 두고 학계의 견해가 구분된다. 일본인 아키바(秋葉隆)는 이중구조라 해서 한국사회의 구조를 설명하였다....

또한 끝에 가서 이러한 말세적인 작태를 동리의 주지가 다 알고 있다면서 주의를 환기시키고 있어 불교적 색채가 짙게 나타나 있는 점도 특이하다. 이 작품은 남편을 깨우쳐 도박·나태·주색 등을 몰아내고 풍요롭고 건전한 가정과 사회를 이루어가고자 하는 여인네의 애틋한 심경이 잘 나타나 있다. 전통적 도덕관·생활관을 지닌 우리 나라 여성들이 오늘날에도 사회 발전의 저력으로 작용하고 있음을 보여주는 좋은 예가 된다. 경상북도 예천군 용문면 금당실에서 수집한 필사본이다. - 『규방가사(閨房歌辭)』 Ⅰ(한국정신문화연구원, 1979)